本書正文共有六部分：
第一章，《傅斯年的早年生活》，介紹傅斯年的成長歷程，包括在北京大學(xué)的學(xué)習(xí)，及其與新潮社、五四運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，這些為他日后學(xué)術(shù)思想的發(fā)展、人格的形成奠定了基礎(chǔ)；
第二章，《新歷史學(xué)派的形成》，介紹傅斯年在倫敦和柏林的學(xué)習(xí)，實(shí)證主義、自然科學(xué)、心理分析及比較語言學(xué)都對(duì)他產(chǎn)生了極大的影響�；貒�，傅斯年建立了史語所，集中了一批中國學(xué)術(shù)的精英，如陳寅恪、趙元任、李濟(jì)等，展開學(xué)術(shù)研究工作，史語所成為傅斯年們的舞臺(tái)？？；
第三章，《走向中國文明多元起源論：對(duì)中國古代史的研究》，作者向人們展示了上個(gè)世紀(jì)史學(xué)家們對(duì)中國古代文明起源的探討，傅斯年打破了中國古代歷史研究的單一體系，形成新的多元文明起源論，代表著作是《夷夏東西說》（1935年），并重新描繪出古代歷史的畫卷。王先生檢討了傅斯年的理論的價(jià)值、影響及值得商榷之處；
第四章，《反內(nèi)省的道德哲學(xué)》，作者結(jié)合了當(dāng)時(shí)的時(shí)代思潮，精辟地分析了知識(shí)分子群體的矛盾心態(tài)，指出傅斯年在反對(duì)傳統(tǒng)的道德內(nèi)省哲學(xué)時(shí)與清代考據(jù)派學(xué)者在精神上一脈相承，另一方面，他又以西方思想、方法為參照系和武器，對(duì)中國的內(nèi)省的道德傳統(tǒng)進(jìn)行駁斥。傅斯年集中地對(duì)“性”、“命”、“令”、“心”這幾個(gè)關(guān)鍵概念作了詳細(xì)的辨證，寫成《性命古訓(xùn)辨證》（1940年）；
第五章《五四精神的重負(fù)》，在這一章中，作者認(rèn)為中日戰(zhàn)爭爆發(fā)后民族主義興起、專制政治下民主與獨(dú)裁辯論的高漲、以及本位文化的鼓吹，都使五四的個(gè)人主義、反傳統(tǒng)、倡導(dǎo)純學(xué)術(shù)等成為一種負(fù)擔(dān)，并闡述這種轉(zhuǎn)變的錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)、歷史背景以及傅及其同時(shí)代人所受的影響；
第六章，《中央集權(quán)的統(tǒng)治與一個(gè)五四青年的晚年》，傅斯年曾將蔣介石看作最有能力的中國領(lǐng)導(dǎo)人，但是蔣介石的獨(dú)裁使他感到失望、不滿，因此他對(duì)蔣的態(tài)度是復(fù)雜的。作者指出傅斯年晚年積極參與政治活動(dòng)，已經(jīng)漸漸緩解了傳統(tǒng)價(jià)值與現(xiàn)代價(jià)值之間的張力。
此外，另有《引言：傅斯年與1895年后的知識(shí)思潮》、《結(jié)語：一個(gè)五四青年的失敗》。書前附有傅斯年年表，書后附有兩篇短文，一篇是傅斯年諷刺顧頡剛推翻中國古代史真實(shí)性的方法論的小說片段，另一篇是傅與當(dāng)時(shí)的國民黨參謀長陳布雷關(guān)于蔣介石的為人的談話——這兩篇短文再次為書的標(biāo)題作下注釋：歷史與政治同傅斯年的一生化不開的干戈。
作者簡介：
王汎森，臺(tái)灣中央研究院副院長、院士，歷史語言研究所特聘研究員;主要研究中國近代思想史、文化史及學(xué)術(shù)史;曾獲國立臺(tái)灣大學(xué)學(xué)士、碩士;美國普林斯頓大學(xué)博士，師從著名歷史學(xué)家余英時(shí)。
目錄：
中譯本序
鳴謝
縮略語
導(dǎo)論1895年后的思潮與傅斯年．
傅斯年在中國現(xiàn)代知識(shí)界的地位
第一章傅斯年的早年
家鄉(xiāng)：瀕于崩潰邊緣的舊社會(huì)
傅斯年的成長歷程
北大歲月
傅斯年和《新潮》
作為五四游行示威主將的傅斯年
年輕的叛逆者
作為文化批判者的傅斯年
對(duì)中國國民性的批判
傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的再評(píng)估中譯本序
鳴 謝
縮略語
導(dǎo) 論 1895年后的思潮與傅斯年．
傅斯年在中國現(xiàn)代知識(shí)界的地位
第一章 傅斯年的早年
家鄉(xiāng)：瀕于崩潰邊緣的舊社會(huì)
傅斯年的成長歷程
北大歲月
傅斯年和《新潮》
作為五四游行示威主將的傅斯年
年輕的叛逆者
作為文化批判者的傅斯年
對(duì)中國國民性的批判
傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的再評(píng)估
創(chuàng)造一個(gè)“社會(huì)”
“一團(tuán)矛盾”
第二章 新歷史學(xué)派的形塑
在倫敦和柏林的學(xué)習(xí)
傅斯年與史語所
史語所的眼界和目標(biāo)
史語所的工作
第三章 走向中國文明多元起源論：中國古史的學(xué)說
中國古史起源多元論
重建中國古代史
傅斯年學(xué)說的影響
第四章 反內(nèi)省的道德哲學(xué)
反內(nèi)省傳統(tǒng)的出現(xiàn)
古代道德哲學(xué)的去倫理化
終結(jié)內(nèi)省的道德傳統(tǒng)
第五章 五四精神的負(fù)擔(dān)
歷史與政治
《東北史綱》
文化認(rèn)同的需求
愛國主義與反傳統(tǒng)
政治選擇
第六章 一個(gè)五四青年的晚年
政府不端行為的批判者
對(duì)民族往昔的兩難心理
平抑昆明學(xué)生運(yùn)動(dòng)
懲治漢奸
“清流”
動(dòng)蕩年代的知識(shí)分子：在臺(tái)灣和臺(tái)大一尋找道德之源
“歸骨于田橫之島”
結(jié)語 一個(gè)五四青年的失�。�
附錄一 攻擊顧頡剛的小說片段
附錄二 傅斯年與陳布雷筆談?dòng)涗?br/> 參考書目
附論六篇
傅斯年對(duì)胡適文史觀點(diǎn)的影響
胡適與傅斯年
伯希和與傅斯年
傅斯年與陳寅恪
介紹史語所收藏的一批書信
什么可以成為歷史證據(jù)
近代中國新舊史料觀點(diǎn)的沖突
一個(gè)新學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的形成
從王國維的《殷周制度論》到傅斯年的《夷夏東西說》
《傅斯年全集》總
目錄：
第一章 傅斯年的早年
家鄉(xiāng)：瀕于崩潰邊緣的舊社會(huì)
1896年3月26日，傅斯年出生于山東聊城。他的祖先從15世紀(jì)起就在那里生活，1467到1487年，其先祖江西人傅回祖在山東西部冠縣地區(qū)做縣令。據(jù)墓志銘記載，當(dāng)傅回祖任期結(jié)束時(shí)，當(dāng)?shù)厝嗣裾?qǐng)求他留下來，“乃留三子以撫慰之”。傅回祖的兩個(gè)兒子后來從冠縣遷到聊城附近。從那時(shí)起，聊城成為傅家這一分支的“故鄉(xiāng)”．到了傅斯年出生時(shí)，傅氏家族在此生活了十四代。
晚清時(shí)代，聊城的地理環(huán)境及其社會(huì)衰敗給傅斯年的成長以相當(dāng)大的影響。家鄉(xiāng)的命運(yùn)一直與大運(yùn)河和八股文的命運(yùn)相伴隨。大運(yùn)河是這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)支柱�！八暮泳W(wǎng)刺激著貿(mào)易發(fā)展，聯(lián)結(jié)著相鄰的各個(gè)地區(qū)，運(yùn)河上的商業(yè)運(yùn)輸是私人和公共財(cái)富的來源，它的節(jié)奏影響著沿岸地區(qū)幾百萬人的生活。”[2]聊城是大運(yùn)河沿岸的一個(gè)重要港口，她的命運(yùn)同運(yùn)河的興衰息息相關(guān)。對(duì)于聊城的居民來說，這是幸運(yùn)，也是不幸。幾百年來運(yùn)河給城市帶來了易得的財(cái)富，使聊城成為長江北岸四個(gè)主要的內(nèi)陸港口之一。
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