朱東潤傳記作品
作者：朱東潤 整理日期：2014-08-20 10:56:19
本書是《朱東潤傳記作品全集》第三卷，收《陳子龍及其時代》、《元好問傳》。
《陳子龍及其時代》是關于南明抗清將領、文學家陳子龍的傳記。陳子龍，崇禎進士，工詩文。弘光帝時任兵科給事中，見朝廷混亂，去職還鄉(xiāng)。清軍破南京后，他兩次在松江起義兵抗清，事敗被捕，投水而死。作者融人物于時代，在明政權日益崩潰、清軍進逼中原、農(nóng)民起義迭起的大背景下，生動地刻劃了陳子龍從只關心詩文的名士到以國事為己任、最終以身殉國的斗士的形象。同時，作者還以一個文學史家獨到之筆觸，勾勒了一幅十七世紀中國的波瀾壯闊的歷史畫卷，試圖在歷史的發(fā)展進程中，尋找“真正的斗士”產(chǎn)生的契機。
《元好問傳》是關于文學家元好問的傳記。元好問歷經(jīng)金、蒙古兩個時代，在兵戈撞擊、家國阽危的動蕩歲月中度過一生。時代造就了一代文學家。作者循著歷史的足跡，描述了元好問坎坷的一生，揭示其充滿矛盾的人格特征，并對其詠嘆時代和人生的詩文作了深入的研究和分析。
作者簡介：
朱東潤：朱東潤（1896～1988），江蘇泰興人，曾任武漢大學、復旦大學等校教授，是我國現(xiàn)代著名的文學史家、傳記文學家。著有《張居正大傳》、《陸游傳》、《李方舟傳》及自傳等傳記作品八部，另有《中國文學論集》、《詩三百篇探故》、《陸游研究》等古典文學論著多
目錄：
陳子龍及其時代
序
第一章出生的時代
第二章時代的惡化
第三章明朝走向崩潰的第一步
第四章火花的綻發(fā)
第五章從進士到推官
第六章紹興府推官
第七章許都的起義及其失敗
第八章甲申的前夕
第九章北京失守前后
第十章建州軍隊的入關
第十一章在朝五十日
第十二章南京的陷落
第十三章堅持斗爭，永遠斗爭陳子龍及其時代
序
第一章出生的時代
第二章時代的惡化
第三章明朝走向崩潰的第一步
第四章火花的綻發(fā)
第五章從進士到推官
第六章紹興府推官
第七章許都的起義及其失敗
第八章甲申的前夕
第九章北京失守前后
第十章建州軍隊的入關
第十一章在朝五十日
第十二章南京的陷落
第十三章堅持斗爭，永遠斗爭
元好問傳
第一章元好問的先世及其時代
第二章元好問的青少年時代
第三章入仕的前夕
第四章入仕
第五章在汴京
第六章三京的失守
第七章汴京陷落以后
第八章和嚴實的關系
第九章取道河南
第十章從鄧州取道東平回家
事實上，一切都在發(fā)展變化之中，不僅在明代，在任何時代都是這樣的。有的是在向好的方面轉化，有的也在向壞的方面轉化。當然有的是顯見向壞的方向轉化而其實是向好的方面；有的是顯然向好的方面轉化而其實是向壞的方面。在當時可能還不覺得，但是正在不斷地轉化。這一切都需要我們不斷地觀察、認識，和在文字中敘述和提出。
思宗是身見宦官之禍的，所以即位之初，隨即召回派出京外的宦官，他指出要把政權、軍權交給負責的官吏。這是好事。但是即位以后，不到四五年的時間，他看到文武大臣，很少能把自己的責任切實負擔起來，甚至賄賂公行，貽害國家。賄賂公行不是沒有起因的，首先是待遇的微薄。物質刺激對于人類有一定的市場，盡管有人是經(jīng)得起考驗的，但是這只是個別的，從大多數(shù)人看問題，物質刺激還有它的意義。此外，我們也得看到明政權的統(tǒng)治已經(jīng)二百六十多年了。在中國歷史里，這是一個相當長的時代，一切因襲的不良因素都因時代的漫長而增加了消極作用，終于為甲申之變埋下了必然的種子。
崇禎四年九月，思宗又來一次變革。這一次是大踏步向右轉。
他看到廷臣各立門戶，兵敗餉絀，不能贊一策，乃思復用宦官，這就決定派王應朝監(jiān)視關、寧（山海關和寧遠），又遣王坤往宣府，劉文忠往大同，劉允中往山西監(jiān)視軍馬。他派遣張彝憲鉤校戶、工二部出入，特別為他建立衙署，稱為戶工總理。不僅如此，他因為群臣有結黨營私、弄權納賄的行為，更加強了偵察、揭發(fā)的行動，因此在不知不覺中，建立了特務的機構，皇帝自己也就成為特務的頭頭。
這樣的行動，一直演變到北京的陷落。
思宗對于內閣大臣，一向是重視的，對于他們都稱為“先生”。
先生是應當重視的，但是時代正在激變，內閣大臣掌握著大權，因此為廣大官員所屬目，無形地成為糖衣炮彈的活靶子。首相周延儒是狀元宰相，拉攏溫體仁人閣，倚體仁為心腹，可是體仁也正在伺候他的罪狀，準備取而代之。崇禎六年刑科給事中陳贊化劾大學士周延儒，大旨說：“前中書舍人吳之瑞條議鹽政，奸商徐一清賄之瑞三千金，延儒萬金，游客李元功亦五千金。元功系書役，結納延儒，納賂招權。臣鄉(xiāng)湖廣副使張鳳翼前于崇禎四年夏述延儒語：‘去輔李標，上先允放，余封還原疏，上遂改留。余有回天之力，看來今上是羲皇上人’，此語豈徒小人之輕泄乎！”這一來狠狠地觸動了思宗。“什么是羲皇上人？”思宗責問延儒，延儒也不敢說。這就造成崇禎六年延儒解除首輔職務的張本；同樣地也激成了溫體仁和復社中人的對立，因為延儒通過他的外甥吳昌時是和復社有淵源的。
“羲皇上人”語出于陶淵明的自稱，可是周延儒用以直指思宗，當然賦予了另一種意義。用現(xiàn)代的語言講，就是“老天真”。我們考慮到思宗的行動，可以理解這個名詞的確切。正因為思宗是“老天真”，因此他表現(xiàn)得一邊是憂國憂民，可是他又是急躁、簡單，不考慮到自己語言、行動的后果，終于結束了明代的統(tǒng)治。盡管他自稱“朕非亡國之君，諸臣皆亡國之臣”；其實當時大小群臣，其中有賢有不肖，不盡是亡國之臣；而思宗的操切，確實是亡國之君。
從另外一邊看，我們也會見到陳子龍在他早年只是一位才子。才子總有他那放蕩不羈的一面�！度A亭縣志》記載他的軼事：陳臥子負海內重名，柳如是欲委身焉，從盛澤至松，屢以刺謁，自稱女弟。陳嚴正不易近，因轉屬于虞山錢蒙叟。
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