皮埃爾·保羅·帕索里尼（PierPaoloPasolini，1922—1975）意大利著名詩人、作家和電影導(dǎo)演，意大利20世紀(jì)最重要的知識分子之一。出生于意大利博洛尼亞一個小資產(chǎn)階級家庭，早年就讀于加爾瓦尼中學(xué)和博洛尼亞大學(xué)。弗留利地區(qū)的鄉(xiāng)土文化，是他最早的創(chuàng)作源泉。戰(zhàn)爭期間，在家鄉(xiāng)的中學(xué)教書，開始以方言寫詩。1947年加入意共，成為戰(zhàn)后文化界著名的馬克思主義者，1949年，因其同性戀和戀童癖，被解除教職。50年代，移居羅馬后，開始關(guān)注羅馬郊區(qū)的貧民生活，早期重要小說和電影均取材于此。1957年，出版最重要的詩集《葛蘭西的灰燼》。1961年，執(zhí)導(dǎo)第一部電影《乞丐》，之后拍攝的《羅馬媽媽》、《軟奶酪》等備受爭議。1964年，將圣經(jīng)《馬太福音》搬上銀幕，為基督教增添了“無產(chǎn)階級”色彩。之后，脫離“新現(xiàn)實主義”傳統(tǒng)，關(guān)注希臘神話和歷史題材，拍攝了詩意電影《俄狄浦斯王》、《定理》和《美狄亞》等。晚期代表作“生命三部曲”，以展現(xiàn)性愛自由來反抗資本主義對人性的物化與異化。1975年，導(dǎo)演驚世駭俗之作《薩羅或索多瑪?shù)?20天》，影片的暴力血腥和對性虐待狂的大膽描繪，揭示出現(xiàn)代消費(fèi)社會的殘酷和絕望。
作者簡介：
巴斯·戴維·施瓦茨（BarthDavidSchwartz），意大利作家。
目錄：
中文版序言
第一部
第一章瓦克斯霍姆白色之船
第二章番茄店的故事
第三章尋找杰納列洛
第四章“金發(fā)美女臺伯河”餐館
第五章奧斯蒂亞，伊德羅斯卡洛
第六章“一笑置之，僅此而已”
第七章“該發(fā)生的終于發(fā)生了”
第八章1975年11月3日，星期一
第九章民主運(yùn)動的葬禮
第十章鮮花廣場
第二部
第十一章科盧西家族
第十二章“肉欲”（Tetaveleta）中文版序言
第一部
第一章瓦克斯霍姆白色之船
第二章番茄店的故事
第三章尋找杰納列洛
第四章“金發(fā)美女臺伯河”餐館
第五章奧斯蒂亞，伊德羅斯卡洛
第六章“一笑置之，僅此而已”
第七章“該發(fā)生的終于發(fā)生了”
第八章1975年11月3日，星期一
第九章民主運(yùn)動的葬禮
第十章鮮花廣場
第二部
第十一章科盧西家族
第十二章“肉欲”（Tetaveleta）
第十三章典型的男孩和年輕的詩人
第十四章從弗留利的狂喜到波爾祖斯
第十五章阿卡迪亞的特殊人物
第十六章達(dá)爾奇納花園中黨的勇士
第十七章拉姆謝洛的圣薩比納節(jié)
第十八章1950年，羅馬
第十九章在城市最邊遠(yuǎn)的郊區(qū)
第二十章雷比比亞的獨(dú)居
第二十一章非凡歲月：《求生男孩》、《工作坊》和《葛蘭西的灰燼》
第二十二章令人落淚:《暴力人生》
第三部
第二十三章《乞丐》：“光線的問題”
第二十四章貝爾納迪諾?德桑蒂斯的金色子彈
第二十五章馬尼亞尼和《羅馬媽媽》
第二十六章瀆神者
第二十七章意識形態(tài)影片:《憤怒》、《愛情集會》和《馬太福音》
第二十八章中年藝術(shù)家的肖像
第二十九章詩意電影：《俄狄浦斯王》、《定理》和擱淺的《圣保羅》
第三十章《混沌》、《豬圈》和卡拉斯
第三十一章迅疾如光
第三十二章“量子飛躍”：路德派教徒致意大利人的信
第三十三章“讓我解脫”：沖刺、慢鏡頭、接近終點
第三十四章當(dāng)下的崩塌：一個痛苦的問題
原著注釋
參考書目
電影年表
人名索引帕索里尼的影片暴露、血腥、深刻，帶有強(qiáng)烈的批判色彩。其實，他還是一位重要的作家，這是大家過去不太了解的。
帕索里尼一生堪稱萬花筒，他思想激進(jìn)，曾加入意共，后因同性戀被開除，他的電影情色鏡頭較多，使他成了法庭常客，但多數(shù)不了了之，因為他不是為情色而情色，而是有很強(qiáng)的思想性。
帕索里尼痛恨電視，認(rèn)為它破壞了人類文明，他較早地預(yù)感到消費(fèi)社會的危害，指出這將造成人的異化、物化，在今天，這已成為西方社會的主流思潮，所以學(xué)界對他的評價越來越高。
然而，帕索里尼在世時卻因為太喜歡批評，幾乎所有人都討厭他。
年輕人的精神導(dǎo)師
帕索里尼被后來的年輕人廣泛認(rèn)同，成了文青進(jìn)階的必備讀物，因為他為年輕人提供了批判社會的工具。
帕索里尼早年作品相對溫和、幽默，不那么犀利，到《索多瑪120天》時，開辟出一條前所未有的道路，這部影片極為殘酷、陰暗，甚至絕望到讓人感到惡心的地步，挑戰(zhàn)帕索里尼的影片暴露、血腥、深刻，帶有強(qiáng)烈的批判色彩。其實，他還是一位重要的作家，這是大家過去不太了解的。帕索里尼一生堪稱萬花筒，他思想激進(jìn)，曾加入意共，后因同性戀被開除，他的電影情色鏡頭較多，使他成了法庭�？�，但多數(shù)不了了之，因為他不是為情色而情色，而是有很強(qiáng)的思想性。帕索里尼痛恨電視，認(rèn)為它破壞了人類文明，他較早地預(yù)感到消費(fèi)社會的危害，指出這將造成人的異化、物化，在今天，這已成為西方社會的主流思潮，所以學(xué)界對他的評價越來越高。然而，帕索里尼在世時卻因為太喜歡批評，幾乎所有人都討厭他。年輕人的精神導(dǎo)師帕索里尼被后來的年輕人廣泛認(rèn)同，成了文青進(jìn)階的必備讀物，因為他為年輕人提供了批判社會的工具。帕索里尼早年作品相對溫和、幽默，不那么犀利，到《索多瑪120天》時，開辟出一條前所未有的道路，這部影片極為殘酷、陰暗，甚至絕望到讓人感到惡心的地步，挑戰(zhàn)了觀眾們的審美極限，但它深刻地揭示出現(xiàn)代社會道德敗壞的現(xiàn)實，讓人們學(xué)會了主動的厭惡。這部影片完成后不久，他就慘死在羅馬郊外。撲朔迷離的死亡這本傳記以帕索里尼的死為開始，并以它為結(jié)束，因為至今這仍是一樁謎案。帕索里尼喜歡批評，各派政治人物都不喜歡他，在墨索里尼時期，他多次入獄，但墨索里尼的女婿齊亞諾和他關(guān)系很好，幾次救了他的命。對于帕索里尼的死，官方解釋是他去郊外尋歡，因私人糾紛，被17歲男妓亂棍打昏，再用汽車反復(fù)碾軋。但本書作者提出了幾點懷疑：首先，帕索里尼是球迷，經(jīng)常運(yùn)動，身體強(qiáng)壯，那個瘦弱男妓絕非他的對手；第二，海灘上留下了另外三個人的腳印，但警方?jīng)]有保留這個證據(jù)，聽任不久后的一場大雨將其沖刷，結(jié)果只能靠口供來定案。帕索里尼的死震動了歐洲，教士們立刻舉辦儀式，以驅(qū)除他的“邪惡魂靈”，而薩特、貝爾托魯奇、羅蘭·巴特等則為他舉辦了隆重的葬禮，尊他為圣—皮埃爾·保羅。寫出一個人的復(fù)雜帕索里尼的傳記很多，但多是小薄本，本書可能是目前世界上資料最全的一本了。作者施瓦茨是美籍意大利人，他是同性戀者，是位語言天才，會用多種語言寫作，先后在哈佛大學(xué)、牛津大學(xué)學(xué)習(xí)商業(yè)，完全是出于對帕索里尼的熱愛，積十年之功，搜集大量資料，完成了這本書。本書的優(yōu)點在于寫出了一個人的復(fù)雜。帕索里尼生活在劇烈變動的時代中，他是一個很分裂的人，他的影片充滿色情，被教廷視為異端，可他拍的《馬太福音》卻被羅馬教會授予大獎，影片結(jié)束時，神職人員們熱烈鼓掌。帕索里尼反對消費(fèi)主義，可他生活奢靡，他主張很激烈，可發(fā)言卻溫文爾雅、邏輯性強(qiáng)，本書的優(yōu)點就在于沒有明確的線索，寫出了人性的復(fù)雜。難翻譯的書有價值本書寫作也特別復(fù)雜，作者用了好幾種語言，而且大段引用帕索里尼的文學(xué)作品，翻譯起來很不容易。但這也是本書的價值所在，像帕索里尼的代表作《葛蘭西的灰燼》，本書摘錄了其中大量內(nèi)容，從中可以感受到作為文學(xué)家的帕索里尼。帕索里尼一生最大的夢想是寫作，只因年輕時貧困，不得不靠寫劇本為生，發(fā)現(xiàn)這個賺錢多，才闖入了電影行，但他一生的志向還是在寫小說。在文學(xué)上他有自己的主張，他的電影屬于先鋒派，可他對先鋒派文學(xué)卻嗤之以鼻，為此和著名作家卡爾維諾發(fā)生爭吵，他用自己家鄉(xiāng)的方言寫作，骨子里有深深的民間文學(xué)情懷。這本書還收錄了許多帕索里尼的照片，這是原書沒有的，其中有些很珍貴，比如他采訪著名詩人埃茲拉·龐德時的合影，非常難得。在人性的邊緣吶喊帕索里尼雖然已經(jīng)逝去，但他的思想對當(dāng)代人仍有啟迪價值。在今天，人類日益沉浸在消費(fèi)社會中，聽任消費(fèi)文化一點點吞噬著我們的靈魂，而當(dāng)代知識分子卻整體失去了帕索里尼式的批判能力，因為大家都被物質(zhì)主義所俘獲，享受到了它的方便與快樂，因此忽略了其負(fù)面作用。商品經(jīng)濟(jì)是對的，但商品社會是錯的。如果商業(yè)法則壟斷了我們生活的一切，人類將失去精神家園，社會將因此崩潰，正如本書所揭示的那樣，意大利曾是一個多元社會，可多元化也帶來了分裂和混亂，當(dāng)經(jīng)濟(jì)崩潰到來時，由于彼此都是原子化生存，人人感到無力，只能祈求強(qiáng)權(quán)，其結(jié)果是讓墨索里尼這樣的獨(dú)裁者走上前臺。墨索里尼很有個人魅力，擅長煽動，動輒用勵志格言、正能量等教訓(xùn)他人，其實他的私生活沒有一條值得贊許，但信息不開放，大家也不知道，很多人發(fā)自內(nèi)心地愛他，覺得他是意大利的希望，結(jié)果造成共同的災(zāi)難。好時代應(yīng)該包容批判者，所謂天才，往往是站在人性邊緣的吶喊者，當(dāng)帕索里尼在世時，他是許多人眼中的惡魔、公知、賣國者，可幾十年過去了，他卻成了意大利的驕傲。這個轉(zhuǎn)變，引人思考。 ——北京晨報
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