中國的著史方式歷來有兩種，一種是司馬遷《史記》“采經(jīng)摭傳，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事……作為紀(jì)、表、世家、書、傳”的寫法；一種是司馬光《資治通鑒》編年史式的撰述�！吨袊飞系年P(guān)鍵人物(第3版)》不守成規(guī)，自成一格，“以敘述關(guān)鍵人物生平事跡的方式，像說故事一般剖析清代后期歷史演變的情形，既不失掌故軼聞之趣味，又能掌握歷史發(fā)展之趨向”來寫中國近代史，不但補(bǔ)充了學(xué)術(shù)性史著的缺略，而且將歷史這一塊茫茫大漠變成引人入勝的綠洲。
收錄在這本《中國近代史上的關(guān)鍵人物(第3版)》中的“關(guān)鍵人物”，自咸豐、慈溪、同治、光緒以至曾、左、胡、李、張之洞、劉銘傳等人，在晚清中國的歷史上都有其重要性與代表性，由于他們的思想言行及在政治上的施為，終于使晚清歷史的發(fā)展因此受到一定程度的影響。介紹他們的思想行為，正可看出歷史發(fā)展的軌跡與脈絡(luò)。
本書作者蘇炳同先生對近代史的掌故軼聞、官職變化、風(fēng)俗人情、社會(huì)民生等各方面知識的掌握，不但使他能夠下筆時(shí)游刃有余，而且對于讀者也是一種學(xué)養(yǎng)上的充實(shí)。這部書不同于戲說，也不同于論斷式的學(xué)術(shù)著作。它的夾敘夾議、博采野史、亦莊亦諧、波瀾迭起的風(fēng)格，或許是未來史學(xué)著述（也許包括其它一切學(xué)科）的必然發(fā)展方向。
目錄：
自序曾國藩胡林翼左宗棠張之洞劉銘傳咸豐、慈禧與恭王李鴻章翁同龢同治與光緒大小醇王端王、剛毅與榮祿袁世凱與慶親王瞿鴻譏與岑春煊盛宣懷參考書目 在中國近百年的歷史上，曾國藩是一個(gè)極其重要的關(guān)鍵人物。假如沒有曾國藩出來力任艱巨，則太平天國之亂事必難平定，清皇朝的命運(yùn)，也不必等到辛亥革命，就會(huì)提早五十年結(jié)束。也因?yàn)樗朴谧R拔人才，引用賢能，更時(shí)時(shí)以轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣及建立廉能政治為己任，所以經(jīng)由他一手拯救得生的清皇朝，才會(huì)在同治光緒之間，一度出現(xiàn)振衰起敝的中興氣象。這一個(gè)在中國近百年史上居有如此重要地位的人物，自清末以至民國，自中國以至外國，凡是對他有所了解的人，幾乎無不深致欽仰景佩之誠。唯一的例外，只是清末革命運(yùn)動(dòng)蜂起之時(shí)，革命黨人對他所加的苛刻評論。
勃興于清末的革命運(yùn)動(dòng)，首先揭橥其排滿反清的民族主義革命思想。基于此一革命主張，為滿族所建立的清皇朝當(dāng)然是必需推翻的革命對象。至于那些在清皇朝中做官的漢人，如果他們曾經(jīng)出力鎮(zhèn)壓過漢人的革命運(yùn)動(dòng)，亦必被視為替異族效勞的功狗，詆之為漢奸，斥之為民賊。曾國藩生當(dāng)清代末年，適逢太平天國的反清革命之會(huì)，而他又是在平定太平天國之亂中出力最多的人，于是也就不免被詈為幫助清政府鎮(zhèn)壓漢人革命的劊子手，與胡林翼、左宗棠等人同被畫成人首獸身的畜類，口誅筆伐，至于無所不用其極。
實(shí)在說來，自明朝亡國，經(jīng)過清皇朝一百多年來的高壓統(tǒng)治與懷柔收買，中國人固有的民族思想，大都已經(jīng)泯滅無存。曾國藩生當(dāng)此一時(shí)代，他所接受的教育，使他的倫理道德觀念與政治思想局限在一定的范疇之內(nèi)——除了忠君愛國之外，就只知道如何砥礪品德，進(jìn)修學(xué)問，以及一旦得官入仕，如何為社會(huì)民生謀求福祉。這種倫理道德觀念與政治思想，在他的家書中可以很明白的看得出來。《曾國藩家書》卷一，道光二十二年十月二十六日《致弟書》云：君子之立志也，有民胞物與之重，有內(nèi)釜外王之業(yè)，而后不忝于父母之生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學(xué)不講為憂也。是故頑民�；瘎t憂之，蠻夷猾夏則憂之，小人在位、賢才否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤則憂之，所謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失貴賤毀譽(yù)，君子固不暇憂及此也。
這正是中國的標(biāo)準(zhǔn)儒家思想——只有以社會(huì)民生為重的天下思想，而沒有狹隘的種族主義觀念。在這種情形之下，我們?nèi)绻?zé)備曾國藩何以在太平天國革命時(shí)不知贊助革命，以便乘機(jī)恢復(fù)漢人的政權(quán)，反而要為清皇朝出力鎮(zhèn)壓此一民族革命運(yùn)動(dòng)，就未免昧于時(shí)代環(huán)境，對曾國藩持論過苛了。所以自革命成功以后，自政府首要以至政論家、歷史學(xué)家，都已另外以新的觀點(diǎn)對曾國藩重作新的評價(jià)。以新的觀點(diǎn)來看曾國藩的一生事業(yè)，便會(huì)覺得，曾國藩不但在他所生存的時(shí)代中是一個(gè)出類拔萃的人物，即在今日，他的思想、言行與功業(yè)，也依然是我們所不能企及的。偉大人物之所以成其偉大，只有在這些地方可以明白地看得出來。
曾國藩雖然是清代末年的偉大人物，但他不是天才。他的成功，得力于他的勤學(xué)不懈與終生篤實(shí)履踐。他的朋輩與僚屬受到他的感化，人人以進(jìn)德修業(yè)及負(fù)責(zé)盡職自期，所以才能團(tuán)結(jié)眾心，群策群力，夷平大難，轉(zhuǎn)移風(fēng)氣。除此之外，則他的命運(yùn)在他的一生事業(yè)中也曾有過重大的關(guān)系。清人朱克敬所撰的《瞑庵雜識》中有一條說：曾文正公嘗語吳敏樹郭嵩燾日：我身后碑銘，必屬兩君。他任捃飾，銘辭結(jié)句，吾自有之。曰：不信書，信運(yùn)氣。公之言，告萬世。
這所謂“不信書，信運(yùn)氣”之說，并非空言泛論，而確買系有感而發(fā)之百。試綜觀曾國藩之一生，如果不是命運(yùn)之神有意要成全他的話，即使他終生砥礪品德，篤實(shí)履踐，始終不懈，恐怕充其量也只能成為一個(gè)徑徑自守的君子，決不能在國家民族面臨極大危難的重要關(guān)頭讓他出來領(lǐng)袖群倫，創(chuàng)下如此驚天動(dòng)地的不朽大業(yè)。凡此種種，在他的一生傳記之中，都有明顯的事跡可以稽考，不能斥之為無稽讕言。
曾國藩是湖南湘鄉(xiāng)縣人。他家世代業(yè)農(nóng)，到他父親麟書時(shí)，方才因讀書而成為縣學(xué)中的一名“生員”——秀才。曾國藩在六歲時(shí)開始從師入學(xué)，十四歲開始到長沙省城應(yīng)童子試，先后考過七次，直到道光十三年，亦即曾國藩二十三歲的那一年，方才進(jìn)學(xué)成為生員。翌年，領(lǐng)鄉(xiāng)薦，中式湖南鄉(xiāng)試第三十六名舉人。道光十八年，亦即曾國藩二十八歲的那一年，會(huì)試亦捷，中第三甲第四十二名進(jìn)士。照一般情形來說，讀書人能夠在一連串的科舉考試中先后得捷，已經(jīng)取得了做官入仕的資格，從此功名得遂，衣食無憂，應(yīng)該可以算得上是躊躇滿志的了。但若就事實(shí)而言，則又不盡然。因?yàn)樵谶M(jìn)士之上，還有更高一層，即俗語所說的“點(diǎn)翰林”。中了進(jìn)士，不一定能做大官；點(diǎn)了翰林，那才真正具備了做大官的資格——不但是資格好，而且升遷也快。但點(diǎn)翰林必須進(jìn)士的名次考得高。一甲進(jìn)士三名，俗稱狀元、榜眼、探花，榜發(fā)之后即授職翰林院的修撰、編修等官，立刻成為名實(shí)相符的“翰林”。至于二、三甲的進(jìn)士要想成為翰林，還得經(jīng)過一次朝考，被取中庶吉士之后在翰林院教習(xí)三年，期滿后再經(jīng)過一次散館考試，成績優(yōu)良的，二甲進(jìn)士授編修，三甲進(jìn)士授檢討，正式成為翰林院中的一員，其或改官部屬，或授職知縣，從此與翰林絕緣。而進(jìn)士參加朝考，取中的又以二甲為多，三甲者寥寥無幾。所以，曾國藩如果不是運(yùn)氣好，他在中了三甲進(jìn)士之后就很難被點(diǎn)為庶吉士。點(diǎn)不了庶吉士，當(dāng)然更成不了翰林，這對于他以后的官職升遷，影響就大了。
曾國藩在取中進(jìn)士之后參加朝考，成績非常好，列一等第三名。試卷進(jìn)呈御覽之后，道光皇帝又特別將他拔置為一等第二名。就這樣，曾國藩才幸運(yùn)地被點(diǎn)中了庶吉士。到了道光二十年庶吉士散館，曾國藩考列二等第十九名，名次仍然很高。因此他被授職檢討，留在翰林院供職。曾國藩能夠先中進(jìn)士再成翰林，對于他的一生事業(yè)前途，關(guān)系甚大�！对鴩視肪矶�，載有道光二十四年五月十二日的《致弟書》，云：吾謂六弟今年入泮固佳，萬一不入，則當(dāng)盡棄前功，一志從事于先輩大家之文。年過二十，不為少矣，若再扶墻摩壁，役役于考卷截搭卜題之中，將來時(shí)過而業(yè)仍不精，必有悔恨于失計(jì)者，不可不早圖也。
余當(dāng)日實(shí)見不到此，幸而早得科名，未受其害。向使至今未嘗入泮，則數(shù)十年從事于吊渡映帶之間，豈不觀顏也哉?此中誤人終身多矣!所謂“入泮”，即是中秀才之意。而由秀才至翰林，路還遠(yuǎn)得很。由他所說“幸而早得科名，未受其害”，及“此中誤人終身多矣”的話，可以知道曾國藩假如不是早中進(jìn)士入翰林，此時(shí)必然仍在無用的八股時(shí)藝之中奮斗掙扎，決無如許閑暇可以容他讀有用之書，儲(chǔ)備學(xué)問，以為他日救時(shí)匡難之用。這是他自己所說“不信書，信運(yùn)氣”的第一步征驗(yàn)。至于第二步的征驗(yàn)，則是他在做了翰林院檢討之后的歷次考試情形。
清代的翰林院官，有所謂不定時(shí)舉行的“大考”，到時(shí)由皇帝命題考試詩文策論，以為升遷降黜的依據(jù)。大考成績好的，升遷特別快，否則立予降黜，絕不容情。故而清代俗語，有所謂“秀才怕歲考，翰林怕大考”的話，正是針對那些僥幸得售而不肯努力上進(jìn)的讀書人而說的。曾國藩在翰林七年，由于他向來用功不懈，歷次考試的成績都很好，因此屢蒙超擢，不過七年的功夫，就由從七品的翰林院檢討一直升到從二品的內(nèi)閣學(xué)士，具備了他此后出當(dāng)大任的官階與資格。若非命運(yùn)的安排，他怎能有如此良好的機(jī)遇呢?清人王定安所撰的《曾文正公大事記》敘此，云：道光二十年庚子，散館二等第十九名，授檢討，旋派順天鄉(xiāng)試磨勘。道光二十一年十月，充國史館協(xié)修官。道光二十三年三月，大考翰詹，列二等第一名，奉旨以翰林院侍講升用。六月，詔以公為四川正考官，趙楫副之。七月，補(bǔ)翰林院侍講。十一月回京，充文淵閣校理。道光二十四年五月，充翰林院教習(xí)庶吉士。十二月，轉(zhuǎn)翰林院侍讀。道光二十五年五月，升授詹事府右春坊右庶子。九月，擢翰林院侍講學(xué)士。道光二十七年大考翰詹，列二等，奉旨記名，遇缺題奏。六月，升授內(nèi)閣學(xué)士，兼禮部侍郎銜。
翰林院的侍講與侍讀，秩從五品；詹事府左右庶子，秩正五品；翰林院侍講學(xué)士，秩從四品；至于內(nèi)閣學(xué)士，則從二品。清代官制，滿漢并用。翰林院官的升遷途徑有二，一是考試，二是考績，而考試成績優(yōu)良者，較考績的升遷尤快。至于翰詹以外的京官與外官，則升遷之途只有三年一次的考績。清代末年，仕途冗濫，參加考績，須先占得實(shí)缺。而進(jìn)士出身以部屬官及知縣用者，往往數(shù)年不能補(bǔ)得一官。既不能補(bǔ)官，自更不能由考績升官。所以，即使同是一科考中的進(jìn)士，由于翰林與非翰林及大考成績優(yōu)劣不同的關(guān)系，很可能在短時(shí)間之內(nèi)就菀枯各異，云泥有別。
如曾國藩在中進(jìn)士之后的第二年，還不過只是一個(gè)從七品的翰林院檢討，三年之后就升為從五品的翰林院侍講，二年后又升從四品的翰林院侍講學(xué)士，又過二年，就再升為從二品的內(nèi)閣學(xué)士了。像這樣每隔二三年就超升一二階的情形，在翰林中雖是常有的事，若是翰林院以外的一般京官，就沒有這么好的機(jī)遇了。
京官以外的外省官員，升遷較京官更難，自更不能有這么好的運(yùn)道了。他不必論，即以同為翰林出身的胡林翼而言，情形就大不一樣。
P1-5
|
