“每個(gè)人心中都有一個(gè)梁?jiǎn)⒊�。也許他有著謙謙儒者的雍容，也許他有著革命者的激情，也許他像陰謀家一樣充滿機(jī)心，也許他只是一個(gè)向著陽(yáng)光奔跑的頑童。所以贊他的人，把他捧到九天之上，玉皇大帝給他敬酒；罵他的人，把他貶到十八層地獄，讓閻王爺派他去挖煤。但梁?jiǎn)⒊?873－1929）從不受外界臧否的影響，說(shuō)他善變也罷，說(shuō)他反動(dòng)也罷，稱他“梁師”也行，叫他“梁狗”也隨便，該保皇時(shí)就�；�，該共和時(shí)就共和，可合作時(shí)仇敵也合作，不可合作時(shí)尊師也分手。當(dāng)風(fēng)獨(dú)立，我做我事。他留下了一座豐富的思想寶庫(kù)，讓后人要花上比他一生長(zhǎng)百倍的時(shí)間，去慢慢消化。
作者簡(jiǎn)介：
葉曙明著
葉曙明，作家，近代史研究者，出版人。創(chuàng)作以歷史、散文、小說(shuō)為主，著作有“近代史三部曲”——《大變局：1911》、《重返五四現(xiàn)場(chǎng)：1919，一個(gè)國(guó)家的青春記憶》、《中國(guó)1927?誰(shuí)主沉浮》，以及《大國(guó)的迷失》、《軍閥》、《草莽中國(guó)》、《共和將軍》、《百年激蕩：20世紀(jì)廣東實(shí)錄》（三卷）、《其實(shí)你不懂廣東人》、《萬(wàn)花之城》、《廣州舊事》等二十多部。
目錄：
序言：真金何須鍍
?上篇人生傳奇
第一章踏海童年
一、生于憂患年代
二、嚴(yán)慈的家風(fēng)
三、省城求學(xué)
四、兩顆行星相遇
第二章戊戌風(fēng)云
一、草堂驚夢(mèng)
二、一腔孤憤肝腸熱
三、大風(fēng)雨前夜
四、流血政變
第三章亡命天涯
一、保皇與革命
二、為自由高歌序言：真金何須鍍
?上篇人生傳奇
第一章踏海童年
一、生于憂患年代
二、嚴(yán)慈的家風(fēng)
三、省城求學(xué)
四、兩顆行星相遇
第二章戊戌風(fēng)云
一、草堂驚夢(mèng)
二、一腔孤憤肝腸熱
三、大風(fēng)雨前夜
四、流血政變
第三章亡命天涯
一、�；逝c革命
二、為自由高歌
三、筆鋒常帶感情
第四章帝制告終
一、大論戰(zhàn)
二、立憲的幕后推手
三、短命的政聞社
四、辛亥功成
第五章書(shū)生護(hù)國(guó)
一、組黨與入閣
二、捍衛(wèi)共和之戰(zhàn)
三、各為其主
四、青島潮
第六章不負(fù)時(shí)代
一、學(xué)術(shù)生涯
二、以文化命脈相托
三、大師的人格世界
四、巨星驟隕
中篇代表作品
去國(guó)行
善變之豪杰
少年中國(guó)說(shuō)
過(guò)渡時(shí)代論
論政府與人民之權(quán)限
文明與英雄之比例
釋革
治國(guó)學(xué)雜話
下篇開(kāi)放討論
討論一：從�；逝傻礁锩桑骄髁�，再到民主
立憲，梁?jiǎn)⒊瑸楹尾煌５刈儞Q政治主張？
討論二：康有為與梁?jiǎn)⒊緸閹熒�，如何看待他們�(cè)?br/> 學(xué)術(shù)與政治上的分道揚(yáng)鑣？
討論三：有人認(rèn)為梁?jiǎn)⒊切麄骷遥瑢W(xué)問(wèn)不夠?qū)Ｉ睿?br/> 如何看待他在文化上的貢獻(xiàn)？
參考書(shū)目第一章
踏海童年
一、生于憂患年代
“綠護(hù)屏山在城北十里，環(huán)列如屏，煙云出沒(méi)，蒼翠萬(wàn)狀，周回八十里，相傳下為陳白沙讀書(shū)處。前有淺渚六，隆冬不竭，名六湖，又謂之玉壺……湖邊有白沙釣臺(tái)，東為大林洞，有鐵佛寺、上林寺，又有蓮花池、醉云石、洗缽泉、了經(jīng)巖、玉虹橋。南為石澗，沿路巍峰峻削，峭壁插天……飛泉百丈，從空而下，夾岸怪石，突兀紆回，備極幽勝……”
這篇引人入勝的文字，出自清道光年間的《新會(huì)縣志》，描寫(xiě)的是廣東新會(huì)縣鐘靈毓秀的地理環(huán)境。新會(huì)，位于珠江三角洲中部西江、潭江下游匯合處，北倚圭峰山脈、古兜山脈，南臨大海。
站在圭峰山頂，放眼四望，只見(jiàn)川原交錯(cuò)，水道縱橫，山隨水行，水隨山轉(zhuǎn)，山環(huán)水抱，蜿蜒開(kāi)合，織出一片錦繡文章。珠三角地區(qū)氣候溫暖潮濕，東南季風(fēng)送來(lái)充沛雨水，潤(rùn)澤萬(wàn)物，一千多條大小河流，匯成浩蕩珠江，最后通過(guò)虎門(mén)、蕉門(mén)、洪奇瀝門(mén)、橫門(mén)、磨刀門(mén)、雞啼門(mén)、虎跳門(mén)、崖門(mén)八大門(mén)河口，放乎茫茫南海。而八門(mén)之一的崖門(mén)，就在圭峰山下的新會(huì)縣境內(nèi)。
珠江河口三角洲乃中國(guó)三大河口三角洲之一。縱觀世界各地，凡河口區(qū)恒為文明薈萃之地。如果陶淵明再世，來(lái)到這個(gè)肥沃的沖積平原上，看見(jiàn)處處�；~(yú)塘，果林茶園，稻浪翻波，水鄉(xiāng)漁市，墟落如煙，亦當(dāng)感嘆，桃花源不外如是也。
在這片青山綠水之間，群賢輩出，文化鼎盛。明代，新會(huì)誕生過(guò)儒學(xué)一代宗師陳白沙，在白沙先生逝世373年之后，又誕生了近代中國(guó)的一位大思想家——梁?jiǎn)⒊Ｗ屓瞬荒懿桓袊@，上天待我中華文明真是不薄了，讓我們擁有如此江山，如此人物！
梁?jiǎn)⒊�，字卓如�?873年（同治十二年）生于廣東新會(huì)縣銀洲湖畔、鳳山腳下的茶坑村。鳳山上有一座凌云塔，建于明萬(wàn)歷年間，相傳是為了鎮(zhèn)壓當(dāng)?shù)氐摹巴鯕狻保踔劣泻檬抡哒f(shuō)，后來(lái)梁?jiǎn)⒊诠賵?chǎng)以總長(zhǎng)止步，不能更上層樓，都是這座塔作祟。
坊間閑話，聊博一粲。查縣志所記，凌云塔的確是一座風(fēng)水塔，但非為鎮(zhèn)壓“王氣”，而是因?yàn)榭拜浖艺J(rèn)為，此處地形卑削，如青龍垂首，對(duì)全縣風(fēng)水不利，于是建一座塔補(bǔ)救。實(shí)則這里的土地最肥美，馳名的新會(huì)特產(chǎn)葵扇、甜橙與柑，皆出于這一帶鄉(xiāng)村。
在經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)、捻軍和滇陜甘回民之亂等一連串天災(zāi)人禍之后，瘡痍滿目的中國(guó)，這時(shí)正面臨一個(gè)歷史的十字路口。
一批主張經(jīng)世致用的士人，開(kāi)始嶄露頭角，他們沖破了宋明理學(xué)的束縛，把目光更多投往現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)事關(guān)民生國(guó)命者，必窮源溯本，討論其所以然。一旦關(guān)注中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，必然會(huì)導(dǎo)出“中國(guó)何去何從”這樣一個(gè)巨大的命題。
經(jīng)世派認(rèn)為，中國(guó)必須“師夷長(zhǎng)技”，毅然變革，始有復(fù)興之望。他們?cè)谝粋�(gè)萎靡泄沓的社會(huì)環(huán)境中，以道生向石頭說(shuō)法的精神，不斷呼吁：“天下無(wú)數(shù)百年不弊之法，無(wú)窮極不變之法！”“自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易！”主張從整吏治、嚴(yán)兵備、清漕運(yùn)、理鹽政、改幣制、改田制、改科舉等方面入手，明定國(guó)是，變革自強(qiáng)，中國(guó)庶可富強(qiáng)。
生于滄海橫流的時(shí)代，敢以一人之是，抗萬(wàn)人之非，展現(xiàn)出扶危定傾的決心，知其不可為而為的毅力，從容赴義、自我獻(xiàn)身的勇氣，確實(shí)令士林風(fēng)氣為之一振。黃宗羲所說(shuō)：“愚公移山、精衛(wèi)填海，常人藐為說(shuō)鈴，賢圣指為血路也。是故知其不可而不為，即非從容矣�！毕日苤�，對(duì)晚清后學(xué)，有如晨鐘暮鼓。
當(dāng)其時(shí)也，曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章等疆臣和一批有遠(yuǎn)識(shí)的王公樞臣，合力推動(dòng)，開(kāi)啟了一場(chǎng)“以修政事、求賢才為急務(wù)，以學(xué)作槍炮、學(xué)造輪舟等工具為下手工夫”的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)。中興的曙光，仿佛已在晦暗迷茫的地平線上，隱約吐露。
由于歷史的原因，新會(huì)人對(duì)家國(guó)興亡、文化絕續(xù)，似乎有著比別人更深刻的體驗(yàn)與記憶。昔日南宋的最后一戰(zhàn)，便發(fā)生在新會(huì)崖門(mén)，宋室君臣將兵十余萬(wàn)人，同年同月同日死。這一悲慘故事，每個(gè)新會(huì)兒童，從小耳熟能詳。而今日鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火，又在新會(huì)的家門(mén)口響起，�；茧y防，兵燹千里，大好河山，成了斷腸傷心地。臨海四望，黯焉魂銷(xiāo)，能無(wú)后顧茫茫、百端交集之感？
梁?jiǎn)⒊浅錾谶@樣一個(gè)時(shí)代，這樣一個(gè)地方。梁家在新會(huì)，十世務(wù)農(nóng)，過(guò)著“田可耕兮書(shū)可讀，半為農(nóng)者半為儒”的生活，但忠義氣節(jié)的精神，卻代代相傳。梁?jiǎn)⒊瑥男∩畹瞄L(zhǎng)輩疼愛(ài)，四五歲時(shí)，母親就手把手教他學(xué)字，而祖父誨爾諄諄，教他學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》；父親教他《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《春秋》。每天晚上，梁?jiǎn)⒊妥娓腹裁咭婚剑?tīng)著老人用憂傷的語(yǔ)調(diào)，細(xì)說(shuō)南宋、南明衰亂亡國(guó)的往事，聽(tīng)著那些古圣先賢的嘉言懿行，在老人筋脈凸現(xiàn)的大手輕撫下，沉沉入睡。
每年的上元節(jié)，鄉(xiāng)間舉行燈會(huì)，祖父都會(huì)攜孫子到廟中賞燈，把花燈所描繪的故事一一告訴他們：“這是朱壽昌棄官尋母，這是岳武穆出師北征�！绷�?jiǎn)⒊δ咳荆谟仔〉男撵`中，已生聞風(fēng)慕悅之情，埋下了一顆等待發(fā)芽的種子。
當(dāng)年南宋叛將張弘范在崖門(mén)殲滅宋軍后，恬不知恥，在海邊大石上鑿了“鎮(zhèn)國(guó)大將軍張弘范滅宋于此”幾個(gè)大字，以表己功。后來(lái)有人偷偷在石上加上一個(gè)宋字：“宋鎮(zhèn)國(guó)大將軍張弘范滅宋于此”，把他釘在了恥辱柱上。梁家高祖的墓所在崖門(mén)，每年掃墓拜祭，祖父都帶著梁?jiǎn)⒊舜瑥暮Ｉ贤�，�?jīng)過(guò)古戰(zhàn)場(chǎng)的海面時(shí)，祖父望著那塊歷盡風(fēng)浪磨蝕的巖石，時(shí)時(shí)高誦陳恭尹的《謁三忠祠詩(shī)》，有愴然而涕下之慨：
山木蕭蕭風(fēng)又吹，兩厓波浪至今悲；
一聲望帝啼荒殿，十載愁人拜古祠。
海水有門(mén)分上下，關(guān)山無(wú)界限華夷！
停舟我亦艱難日，畏向蒼苔讀舊碑。
此情此景，梁?jiǎn)⒊诙嗄旰笞窇�，仍然印象深刻。他說(shuō)：“祖父每與兒孫說(shuō)南宋故事，更朗誦陳獨(dú)麓（獨(dú)漉子，陳恭尹）山木蕭蕭一首，至海水有門(mén)分上下，關(guān)山無(wú)界限華夷，輒提高其音節(jié)，作悲壯之聲調(diào)，此受庭訓(xùn)時(shí)之戶外教育也�！保�?jiǎn)住堵槭椅斐焦P記》）
二、嚴(yán)慈的家風(fēng)
對(duì)梁?jiǎn)⒊某砷L(zhǎng)影響最大的，除了祖父外，就是父親了。在梁?jiǎn)⒊洃浿�，父親秉性剛直，謹(jǐn)言慎行，勤勉莊敬，一切衣食嗜好，完全摒絕，唯好公共事務(wù)，熱心為人排患釋難解紛亂而無(wú)所取，頗有古君子風(fēng)，所以在鄉(xiāng)間德高望重。他常教導(dǎo)梁?jiǎn)⒊�，立身處世，無(wú)非靠淑身與濟(jì)物而已。淑身之道，在嚴(yán)其格以自繩；濟(jì)物之道，在隨所遇以為施。
這些道理，小孩子未必能理解，但深埋在腦海里，隨著閱歷的增長(zhǎng)，總有明白的一天。梁?jiǎn)⒊?0歲以前沒(méi)有入泮讀書(shū)，而是由乃祖乃父親自授業(yè)。父親曾參加科考不得志，憤然不再踏足考場(chǎng)，在鄉(xiāng)間開(kāi)館設(shè)教，牖啟童蒙。他對(duì)梁?jiǎn)⒊挠韬芨咂谕�，督促學(xué)習(xí)十分嚴(yán)厲，稍有嬉戲便嚴(yán)加訓(xùn)誡，聲色俱厲，提醒他不要做一個(gè)平庸的人。梁?jiǎn)⒊貞浾f(shuō)：“父慈而嚴(yán)，督課之外，使之勞作。言語(yǔ)舉動(dòng)稍不謹(jǐn)，輒呵斥不少假借。常訓(xùn)之曰：‘汝自視乃常兒乎？’至今誦此語(yǔ)不敢忘。”（《三十自述》）
然小孩子的天性，總是活潑好動(dòng)的。在梁?jiǎn)⒊劾�，父親為人太過(guò)嚴(yán)肅刻板了，有時(shí)忍不住勸他放開(kāi)一點(diǎn)，父親立即正色回答：“家風(fēng)不可壞。”無(wú)論祖父還是父母，對(duì)孩子從不會(huì)動(dòng)粗，但導(dǎo)德齊禮，一絲不茍。梁?jiǎn)⒊谀赣H膝下15年，只被狠狠打過(guò)一回，那是因?yàn)樗f(shuō)了謊。
因什么事說(shuō)謊，說(shuō)了什么謊，梁?jiǎn)⒊髞?lái)都已忘卻，只記得6歲那年，有一天母親把他叫到房間內(nèi)盤(pán)問(wèn)，滿臉怒容，“我母溫良之德，全鄉(xiāng)皆知，”梁?jiǎn)⒊貞浾f(shuō)，“我有生以來(lái)，只見(jiàn)我母終日含笑，今忽見(jiàn)其盛怒之狀，幾不復(fù)認(rèn)識(shí)為吾母矣�！蹦赣H知道他說(shuō)謊后，把他按在大腿上，用藤條用力鞭撻十幾下，一邊打一邊說(shuō)：“你若再說(shuō)謊，你以后便成竊盜，便成乞丐！”
梁?jiǎn)⒊纯蘖魈椋酉聛?lái)，母親說(shuō)了一番話，更讓他心靈震動(dòng)，以至于一輩子都銘刻在腦子里，無(wú)法淡忘。母親痛心地說(shuō)：
“人為什么要說(shuō)謊？或者是做了不應(yīng)該做的事，怕別人責(zé)怪自己做了，便謊稱自己沒(méi)做；或者是有該做的事沒(méi)做，怕別人責(zé)怪自己為什么不做，便謊稱自己做了。不該做而做了，或該做而沒(méi)做，已經(jīng)是罪過(guò)了，如果是自己不知道罪過(guò)，還說(shuō)得過(guò)去，以后知道了，或經(jīng)別人提醒了，還可以改正。但說(shuō)謊者是明知其罪過(guò)而故犯之，不僅故犯，還自欺欺人，自以為得計(jì)。人如果明知是罪過(guò)而故犯，且欺人而以為得計(jì)，則與竊盜的性質(zhì)有什么不同？天下萬(wàn)惡，皆起于此矣！然欺人終必被人所知，將來(lái)人人都指著他說(shuō)：這是喜歡說(shuō)謊的人！則無(wú)人信他了。既無(wú)人信，最后不淪為乞丐都不行了！”
梁?jiǎn)⒊谶@種家風(fēng)的熏陶下長(zhǎng)大，漸漸明白了，祖父、父親和母親對(duì)他說(shuō)的每一句話，都是金石良言。他懷著深深的感恩之情說(shuō)：“我母此段教訓(xùn)，我至今常記在心，謂為千古名言�！保ā段抑疄橥訒r(shí)》）
三、省城求學(xué)
自同治中興以后，廣東文風(fēng)大開(kāi)。1875年（光緒元年），一位學(xué)政官員在廣東考察之后，向皇帝報(bào)告：“文風(fēng)自以廣州、肇慶兩府為最優(yōu)，而廣州又以南海、番禺、東莞、順德、香山、新會(huì)為尤勝。”（《光緒朝東華錄》）梁?jiǎn)⒊募亦l(xiāng)新會(huì)，乃屬人文鼎盛之區(qū)。
1882年（光緒八年），梁?jiǎn)⒊?0歲，拜邑城周惺吾為師。他第一次走出家鄉(xiāng)，到廣州參加童子試。在去省城的船上，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)一切都感覺(jué)新鮮，心情特別興奮。有一天吃飯，大家拿咸魚(yú)作餸，有人讓梁?jiǎn)⒊韵挑~(yú)作詩(shī)，他不假思索，應(yīng)聲而作：“太公垂釣后，膠鬲舉鹽初。”前句用了姜太公垂釣的典故，而后句的膠鬲是殷商時(shí)人，遭商紂之亂，隱遁經(jīng)商，販賣(mài)魚(yú)鹽，被后世奉為“鹽宗”。一時(shí)滿座皆驚，疑為天人。從此，梁?jiǎn)⒊昧艘粋�(gè)“神童”的外號(hào)。
童子試出了“黌案”，順利過(guò)關(guān)，梁?jiǎn)⒊瑓⒓涌h試，第一個(gè)交卷。當(dāng)時(shí)的考官還以為他是畏難而退交白卷，詎料取卷一看，竟是難得一見(jiàn)的好文章，考官即取為頭名�？h試后四個(gè)月，父親帶著梁?jiǎn)⒊绞〕菂⒓痈�，再次輕取頭名。12歲那年，梁?jiǎn)⒊瑓⒓釉涸�，補(bǔ)博士弟子員，算是進(jìn)了學(xué)，有了秀才身份，在鄉(xiāng)間被人尊稱為“相公”了。這時(shí)他已遍覽《史記》、《綱鑒易知錄》、《漢書(shū)》、《古文辭類(lèi)纂》、唐詩(shī)、《輶軒語(yǔ)》、《書(shū)目答問(wèn)》等古今書(shū)籍。周惺吾慨嘆：“我已經(jīng)不能教他了�！�
這位五尺之童，需要更廣闊的天地了。
1885年（光緒十一年），梁?jiǎn)⒊?fù)笈省城，遍訪名師，先后師從呂拔湖、陳梅坪、石星巢諸先生。1887年（光緒十三年），梁?jiǎn)⒊哪赣H去世，等他從省城趕回家里時(shí)，已經(jīng)大殮，未能見(jiàn)母親最后一面，成了他一件終生憾事。梁?jiǎn)⒊湍赣H上山之后，便懷著霜露之感，含淚返回省城，繼續(xù)他的求學(xué)之旅。這一年，他肄業(yè)于學(xué)海堂。
學(xué)海堂是兩廣總督、著名學(xué)者阮元手創(chuàng)。阮元，字伯元，號(hào)云臺(tái)，晚號(hào)怡性老人，揚(yáng)州儀征人。清嘉、道年間名臣，經(jīng)史、數(shù)學(xué)、天算、輿地、編纂、金石、校勘等，無(wú)不精深，被尊為一代文宗。阮元對(duì)儒家經(jīng)典的注疏和史傳本身，十分重視，課程之中，有天文、算學(xué)與地理等實(shí)用知識(shí)，一改宋明理學(xué)空疏游談，近乎狂禪的風(fēng)氣。他為學(xué)海堂撰寫(xiě)的楹聯(lián)：“公羊傳經(jīng)司馬記史；白虎德論雕龍文心”，其辦學(xué)宗旨，于焉可見(jiàn)。擔(dān)任講席的吳蘭修、趙均、林伯桐、曾釗等，都是殿堂級(jí)鴻儒碩彥。
梁?jiǎn)⒊瑖L言：“咸、道以降，粵學(xué)乃驟盛�！保ā墩撝袊�(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》）這是一個(gè)值得回味的情節(jié)。在阮元的倡導(dǎo)下，以學(xué)海堂為標(biāo)志，書(shū)院的功能，已從學(xué)習(xí)八股帖括，轉(zhuǎn)以經(jīng)世致用為重，講學(xué)授業(yè)、學(xué)術(shù)研究、社會(huì)清議、圖書(shū)館藏，功能式式俱備，一樣不少。盡管梁?jiǎn)⒊綄W(xué)海堂讀書(shū)時(shí)，阮元早已去世，但昭垂尚在，定規(guī)依然，用梁?jiǎn)⒊脑捳f(shuō)，“其規(guī)模矩矱一循百年之舊”。
梁?jiǎn)⒊M(jìn)了學(xué)海堂，就像闖進(jìn)了一個(gè)新天地。他對(duì)乾、嘉時(shí)代揚(yáng)州段玉裁、王念孫等學(xué)者的訓(xùn)詁學(xué)，深深著迷，埋頭鉆研，廢寢忘餐，幾乎不知這世間學(xué)問(wèn)除訓(xùn)詁辭章之外，還有何物。他曾經(jīng)這樣批評(píng)自己的性格：“余生平愛(ài)根最盛，嗜欲最多，每一有所染，輒沉溺之，無(wú)論美事惡事皆然。此余愛(ài)性最短處也�！保ā缎麓箨懹斡洝罚┑鰧W(xué)問(wèn)如果沒(méi)這種沉溺的精神，亦難成大器。
當(dāng)時(shí)的書(shū)院，對(duì)學(xué)業(yè)優(yōu)秀的正課生童，月有獎(jiǎng)賞，名為“膏火銀”，以示鼓勵(lì)。而梁?jiǎn)⒊趯W(xué)海堂的季課大考，連續(xù)四季獲第一，自學(xué)海堂開(kāi)辦以來(lái)，除1890年（光緒十六年）中一甲第二名進(jìn)士的文廷式外，只有梁?jiǎn)⒊蝗�。不過(guò)，梁?jiǎn)⒊吭碌摹案嗷疸y”，并不用于置衣飲食，而是全部換成了大捆大捆的書(shū)籍。
1888年（光緒十四年），16歲的梁?jiǎn)⒊�，成為學(xué)海堂的正課生。但對(duì)于求知若渴的他來(lái)說(shuō)，一天十二個(gè)時(shí)辰都不夠用，學(xué)海堂雖然是嶺南最頂尖學(xué)府，亦遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足他，梁?jiǎn)⒊瑫r(shí)還是菊坡、粵秀、越華三大書(shū)院的外課生。
這幾個(gè)書(shū)院，不僅在廣州，即使在整個(gè)嶺南地區(qū)，也是數(shù)一數(shù)二的，能進(jìn)一家，已經(jīng)了不起，同時(shí)聽(tīng)四家的課，梁?jiǎn)⒊胺Q當(dāng)年的“超級(jí)學(xué)生”了。不過(guò)他還嫌不足，還想入張之洞創(chuàng)辦的廣雅書(shū)院就讀，后來(lái)因聽(tīng)說(shuō)廣雅有個(gè)規(guī)矩，每逢官員到院視察，學(xué)生都要在大門(mén)列隊(duì)歡迎，令他感覺(jué)太過(guò)惡俗，才放棄了去廣雅的念頭。
1889年（光緒十五年），光緒皇帝舉行大婚，朝廷秋季開(kāi)恩科鄉(xiāng)試。梁?jiǎn)⒊矑炀泶�、提試籃，夾在各地生員的隊(duì)列之中，鷺序鴛行，經(jīng)過(guò)貢院“明經(jīng)取士”的牌坊，入了考場(chǎng)。這年的考官，正座是李端棻，貴州貴筑人，歷任學(xué)政、刑部侍郎等職；副座是王仁堪，福建福州府閩縣（今福州）人，歷任提督山西學(xué)政，貴州、江南鄉(xiāng)試副考官。入闈那天，廣州萬(wàn)人空巷，正副考官乘坐大轎，從皇華館出，在街上繞行一圈，讓百姓瞻仰風(fēng)采，然后進(jìn)入考場(chǎng)，關(guān)門(mén)開(kāi)考。
鄉(xiāng)試第一場(chǎng)試題是：一、“子所雅言詩(shī)書(shū)執(zhí)禮”至“子不語(yǔ)怪力亂神”；二、“來(lái)百工則財(cái)用足”；三、“離婁之明，公輸子之巧”。蘇軾詩(shī)“荔實(shí)周天兩歲星”，得“星”字。梁?jiǎn)⒊恿司碜樱瑲w號(hào)作答。這些題目對(duì)他而言，并沒(méi)有什么難度，濡墨揮毫，一氣呵成。
李端棻在閱卷時(shí)，梁?jiǎn)⒊脑嚲�，令他眼前一亮，不僅見(jiàn)識(shí)高超，且文筆大有“熔金鑄史”的功力，非飽學(xué)宿儒不能為。李端棻興奮不已，自認(rèn)為替朝廷發(fā)掘了一個(gè)大人才，于是用筆一圈，填了第八名。龍虎墻發(fā)榜，梁?jiǎn)⒊灰缘诎嗣惺脚e人。
梁?jiǎn)⒊菀?jiàn)座師謝恩，交談之下，李端棻對(duì)這個(gè)眉清目秀、才華橫溢的“新老爺”，觀感愈加好了。待梁?jiǎn)⒊讼潞�，李端棻便與副座王仁堪商量，他有意將自己的堂妹李蕙仙許配給梁?jiǎn)⒊瑸槠�，�?qǐng)王仁堪為媒。王仁堪聽(tīng)了愕然說(shuō)：他也有一女，待字閨中，正想請(qǐng)李端棻為媒，許給梁?jiǎn)⒊扇讼嘁暣笮�。最后以李端棻先開(kāi)口提此事，“先到先得”，便把李蕙仙許給梁?jiǎn)⒊�，兩年后在北京完婚�?br/> 18歲即科場(chǎng)得意，又得嬌妻，真是花迎喜氣皆知笑，鳥(niǎo)識(shí)歡心亦解歌。1890年（光緒十六年）春天，梁?jiǎn)⒊诟赣H的陪同下，懷著無(wú)往不利的心態(tài)，赴京參加會(huì)試。
然而，人生的旅程，總是一波三折的。梁?jiǎn)⒊瑧?yīng)付會(huì)試，本以為小菜一碟，手到拿來(lái)，詎料火候未到，竟然陰溝翻船，與黃甲無(wú)緣。也許，歷史有比舉業(yè)更加重要的使命，要交給這位來(lái)自凌云塔下的青年。
南下返鄉(xiāng)途中，經(jīng)過(guò)上海，在這個(gè)十里洋場(chǎng)，有不少上海制造局翻譯的好書(shū)，琳瑯滿目，陳列書(shū)肆，令梁?jiǎn)⒊陌W難熬，可惜囊中羞澀，不能盡情購(gòu)買(mǎi)。最后只購(gòu)得一本《瀛環(huán)志略》，作者徐繼畬?zhuān)瑲v任福建巡撫、太仆寺卿，這是他根據(jù)從美國(guó)傳教士那里得到的地圖冊(cè)和一些西方書(shū)籍，編成的一本世界地理書(shū)，介紹當(dāng)時(shí)各國(guó)的疆界位置、山脈河流、地形氣候、物產(chǎn)風(fēng)俗、人種膚色、歷史沿革等情況，尤足珍貴的是，附有大量地圖。
這本書(shū)為梁?jiǎn)⒊蜷_(kāi)了一扇窗口，他讀后才知道世界有五大洲各國(guó)�！颁咛熘�，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的觀念，從西周時(shí)代傳至今日，貌似根深蒂固，但只要有一本道出真相的書(shū)輕輕一擊，即告迸裂粉碎。
梁?jiǎn)⒊氐綇V東后，仍居廣州，繼續(xù)苦讀。他還年輕，未來(lái)還有很多機(jī)會(huì)，只要努力不懈，總會(huì)有中進(jìn)士，點(diǎn)翰林的那一天。
四、兩顆行星相遇
正當(dāng)梁?jiǎn)⒊两谟?xùn)詁學(xué)之中，為“老，考也；考，老也”大費(fèi)周章時(shí)，有一個(gè)人已在歷史的舞臺(tái)上，悄然登場(chǎng)。此時(shí)此刻，他正在北京居庸關(guān)揚(yáng)鞭策騎，對(duì)月釃酒，臨風(fēng)賦詩(shī)，寫(xiě)下“且勿卻胡論功績(jī)，英雄造事令人驚”的豪邁篇章。
這個(gè)人的名字叫康有為。
在未來(lái)的歲月里，康有為注定要走進(jìn)梁?jiǎn)⒊纳c他半生的事業(yè)，結(jié)下不解之緣。康有為又名祖詒，字廣廈，號(hào)長(zhǎng)素，生于1858年（咸豐八年），廣東南�？h丹灶蘇村人，與新會(huì)相距不過(guò)四五十公里。梁?jiǎn)⒊趶V州學(xué)海堂肄業(yè)時(shí)，康有為亦居于廣州的花埭，兩人甚至可能在某些場(chǎng)合擦肩而過(guò)。但這一年，他們?nèi)韵駜深w行星，在茫茫天穹中，按著各自的軌道行走，還沒(méi)有相遇。梁?jiǎn)⒊⒉恢郎嫌锌涤袨�，康有為亦不知世上有梁�(jiǎn)⒊?br/> 康有為在北京參加順天鄉(xiāng)試報(bào)罷，游覽長(zhǎng)城，開(kāi)辟胸襟，在一種強(qiáng)烈的精神激蕩下，以布衣身份向光緒皇帝上書(shū)，極陳列強(qiáng)相逼，中國(guó)危難之狀，請(qǐng)求變法以挽救國(guó)家危亡，提出了“變成法”、“通下情”、“慎左右”三條變法綱領(lǐng)。
康有為布衣上書(shū)，自然是泥牛入海，得不到朝廷的答復(fù)，但官府也沒(méi)有把他抓起來(lái)，治他一個(gè)妄議朝政、顛覆國(guó)家的罪名�？涤袨轺鋈环祷貜V東，深感孤掌難鳴，要推動(dòng)國(guó)家改革，須有一班志同道合的志士，挺身而出，恒抱“雖千萬(wàn)人而吾往矣”的精神，克肩一心，共同努力。于是，他開(kāi)始在廣東尋找這樣的同志。
轉(zhuǎn)眼又到了深秋。學(xué)海堂有一位同學(xué)叫陳千秋，字通甫，年方廿一，極富才華，熟諳歷朝掌故，精通考據(jù)典章之學(xué)，17歲便著《廣經(jīng)傳釋詞》一書(shū)。與梁?jiǎn)⒊瑫r(shí)有來(lái)往，切磋學(xué)問(wèn)。某日，陳千秋興沖沖來(lái)找梁?jiǎn)⒊嬖V他一個(gè)消息：“我聽(tīng)說(shuō)南�？迪壬诰┥蠒�(shū)請(qǐng)變法，不達(dá)，近日從京師回到省城，我便去拜謁了他，他的學(xué)問(wèn)是你我想象不到的，我們找到一位好老師了。”他說(shuō)的南�？迪壬褪强涤袨�。
梁?jiǎn)⒊瑢⑿艑⒁�，但出于好奇心，忍不住隨陳千秋去見(jiàn)見(jiàn)這位康先生。沒(méi)想到，一見(jiàn)之下，他的后半生竟完全改寫(xiě)。梁?jiǎn)⒊c康有為之間，一段二十多年的緣分，由此開(kāi)始。歷史書(shū)上，也從此多了一個(gè)名詞叫“康梁”。他們的關(guān)系充滿傳奇，既是師生，也是朋友；既有父子之情，也有兄弟之誼；以同志始，以敵人終。這段漫長(zhǎng)的恩怨情仇，在中國(guó)從專(zhuān)制走向共和的艱難轉(zhuǎn)型中，留下了長(zhǎng)長(zhǎng)的曲折的軌跡，深刻地影響了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)時(shí)代。
康有為年長(zhǎng)梁?jiǎn)⒊?5歲，曾師從南海九江學(xué)者朱次琦，在禮山草堂受業(yè)，是朱次琦的得意門(mén)生之一。當(dāng)時(shí)康有為已表現(xiàn)出異于常人的局量，有一回學(xué)生們到西江參觀蘇東坡南貶時(shí)遇風(fēng)泊舟處的古跡，康有為不愿同往。有人問(wèn)他原因，他不屑地回答：“逆流之舟，何用瞻仰？我要看的是王荊公的改制臺(tái)！”
康有為雖然聲稱自己“洗心絕欲，一意歸依”朱次琦，但經(jīng)過(guò)一段時(shí)間學(xué)習(xí)后，對(duì)宋明理學(xué)，卻漸感厭倦，認(rèn)為理學(xué)“僅言孔子修己之學(xué)，不明孔子救世之學(xué)”。22歲那年，毅然離開(kāi)恩師，獨(dú)自到西樵山白云洞，閉關(guān)讀書(shū)。不少經(jīng)世致用的書(shū)籍，如顧炎武的《天下郡國(guó)利病書(shū)》、顧祖禹的《讀史方輿紀(jì)要》以及《西國(guó)近事匯編》、《環(huán)游地球新錄》等，都是在翠微山色之間，伴著樹(shù)聲、雨聲、溪聲、鳥(niǎo)聲，一一讀完。
后來(lái)他親身游歷香港，眼界大開(kāi)，感受到西方文明，治國(guó)甚有法度，絕不是中國(guó)人所說(shuō)的“夷狄”。那個(gè)年代的開(kāi)明士子，還是比較老實(shí)的，見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省，見(jiàn)到西方有好的制度、好的文化，就萌生要學(xué)的念頭，斷不會(huì)以傳統(tǒng)、國(guó)情、民智這類(lèi)理由，硬把好東西拒之門(mén)外�？涤袨樵谙愀鄞筚�(gòu)西方書(shū)籍，回廣州后便大講西學(xué)。
有“神童”美譽(yù)的梁?jiǎn)⒊�，拜過(guò)不少名師，又是學(xué)海堂的高材生，六經(jīng)三史，諸子百家，無(wú)不熟讀，考據(jù)訓(xùn)詁，無(wú)不精通，他也正想考考這個(gè)康有為，是否有真才實(shí)學(xué)。
兩顆行星終于相遇了。
他們?cè)谠漆闀?shū)屋見(jiàn)面，從清晨開(kāi)始交談，一直談到夜幕低垂，足足談了一個(gè)白天。他們具體談了些什么，如今已難考證了，話題大約都是圍繞著訓(xùn)詁、考據(jù)、輯佚等傳統(tǒng)舊學(xué)到底有沒(méi)有用，什么才是對(duì)中國(guó)真正有用的學(xué)問(wèn)。梁?jiǎn)⒊f(shuō)一題，康有為便駁一題，直駁得梁?jiǎn)⒊?jié)節(jié)敗退，毫無(wú)招架之力�？涤袨楦呶萁病鈩�(shì)如虹的言談，超強(qiáng)的氣場(chǎng)，把梁?jiǎn)⒊瑥氐祖?zhèn)住了。他這樣形容：
“先生乃以大海潮音，作獅子吼，取其所挾持之?dāng)?shù)百年無(wú)用舊學(xué)更端駁詰，悉舉而摧陷廓清之。自辰入見(jiàn)，及戌始退。冷水澆背，當(dāng)頭一棒，一旦盡失其故壘，惘惘然不知所從事，且驚且喜，且怨且艾，且疑且懼，與通甫聯(lián)床，竟夕不能寐�！保ā度允觥罚�
梁?jiǎn)⒊咭凰�，第二天，再去拜訪康有為，恭恭敬敬，請(qǐng)教學(xué)問(wèn)�？涤袨閺年懢艤Y、王陽(yáng)明的心學(xué)說(shuō)起，談鋒所至，縱橫開(kāi)合，一直談到史學(xué)和西學(xué)。梁?jiǎn)⒊腥淮笪颍幌蛞詾榘恋臐M腹經(jīng)綸，原來(lái)全不過(guò)是蟲(chóng)魚(yú)之學(xué)，不值分毫。這一瞬間，簡(jiǎn)直像桶底脫落，水一瀉而下。
所謂“圣人無(wú)常師”，和康有為當(dāng)初離開(kāi)禮山草堂一樣，一旦發(fā)現(xiàn)有更好的老師，梁?jiǎn)⒊泷R上決定退出學(xué)海堂，追隨康有為，研習(xí)新學(xué)去了。他和陳千秋都勸康有為不如開(kāi)辦書(shū)院，聚徒講學(xué)。當(dāng)時(shí)康有為不過(guò)是個(gè)秀才，而梁?jiǎn)⒊呀?jīng)是舉人了，但卻不恥相師，愿絳帳侍坐，執(zhí)弟子禮。
1891年（光緒十七年），康有為在廣州長(zhǎng)興里創(chuàng)辦萬(wàn)木草堂。
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