陸九淵是我國南宋時期最富有個性的哲學思想家和文化教育家。在程朱理學集大成之際，他以高度的學術(shù)責任感和深邃的理論洞察力，最早發(fā)現(xiàn)了理學內(nèi)化道路潛在的支離傾向和教條隱患，成功地開拓出一條自吾心上達宇宙的外化道路，為宋明新儒學思潮從朱子學到陽明學的心學轉(zhuǎn)向創(chuàng)造了必要的學術(shù)條件。
本書緊緊圍繞新儒學思潮丘人內(nèi)外合一之道，從倫理價值本體和道德實踐主體對偶連通結(jié)構(gòu)切入，大量采綱了符號邏輯的模型論思想和現(xiàn)代數(shù)學的拓撲學方法，積極借鑒了存在現(xiàn)象學的還原分析技術(shù)，通過對際九淵生平事跡和學術(shù)思想的全方位評述，條分縷析地挖掘了象山心智哲學的文化歷史意蘊和道德主體精神；通過對朱子學、象山學和陽明學的大尺度評述，簡明扼要地比較了心學外化道路與理學內(nèi)化道路的時代精神特征與族文化品性。
作者簡介：
祁潤興，1959年12月生，山西省大同市天鎮(zhèn)人，1986年畢業(yè)于北京師范大學哲學系，1992年入中國人民大學哲學系攻讀研究生，獲中國哲學墳業(yè)碩士學位。現(xiàn)為內(nèi)蒙古大學哲學系副教授，兼任哲學史教研室副主任。主要著作有《周易注譯》、《本心與良知》等3部，發(fā)表論文有《論宋明
目錄：
《中國思想家評傳叢書》序
第一章社會危機與學術(shù)拯救
一、封建社會的結(jié)構(gòu)危機
二、儒教倫理的學術(shù)拯救
第二章志向宇宙與立足吾心
一、窮究天地之際，省悟內(nèi)外之事
二、應(yīng)舉進士之業(yè)，走向心學之路
三、趕赴鵝湖之會，講解義利之辨
四、演說《春秋》之旨，奏對“醫(yī)國”之策
五、創(chuàng)建象山精舍，出任荊門知軍
第三章道外無事與事外無道
一、皇極大道論：永言配命，自求多福
二、人民正理論：不識不知，順帝之則
三、制度公德論：上天之載、無聲無臭
四、圣賢本心論：鳶飛戾天，魚躍于淵《中國思想家評傳叢書》序
第一章社會危機與學術(shù)拯救
一、封建社會的結(jié)構(gòu)危機
二、儒教倫理的學術(shù)拯救
第二章志向宇宙與立足吾心
一、窮究天地之際，省悟內(nèi)外之事
二、應(yīng)舉進士之業(yè)，走向心學之路
三、趕赴鵝湖之會，講解義利之辨
四、演說《春秋》之旨，奏對“醫(yī)國”之策
五、創(chuàng)建象山精舍，出任荊門知軍
第三章道外無事與事外無道
一、皇極大道論：永言配命，自求多福
二、人民正理論：不識不知，順帝之則
三、制度公德論：上天之載、無聲無臭
四、圣賢本心論：鳶飛戾天，魚躍于淵
第四章艮背無我與行庭無物
一、“無二”意境的思想淵源和汽車進層次
二、“此心”的現(xiàn)角學還原：茍右面其人，道不虛行
三、“此理”的代數(shù)學擬議：參伍以變，錯綜其數(shù)
四、“此道”的道拓撲學連通：乾以易知，坤以簡能
第五章易簡工夫與支離事業(yè)
一、心性內(nèi)外之理：朱陸理論思維道路比較
二、天人分合之際：朱陸邏輯結(jié)構(gòu)起點比較
三、誠明先后之序：朱陸倫理價值測度比較
四、道器陰陽之極：朱陸范疇系統(tǒng)終端比較
第六章發(fā)明本心與推致良知
一、學絕道喪心有�。宏懲跣膶W解蔽理論比較
二、天地之性人為貴：陸王心學主體精神比較
三、心物同體無內(nèi)外：陸王心學思維路徑比較
四、體用一源無限隔：陸王心學本體承諾比較
五、知行并進方有功：際王心學踐覆工夫比較
六、賞心何必中秋節(jié)：陸王心學審美意境比較
附錄
分類參考書目
索引
詞語索引
人名索引
文獻索引
后記
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