這套叢書是我國(guó)跨世紀(jì)的、規(guī)模最大的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化研究工程。國(guó)家主席江澤民為該套叢書題詞：“總結(jié)與繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繁榮和發(fā)展社會(huì)主義精神文明�！边@套叢書根據(jù)毛澤東同志“從孔夫子到孫中山”我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”的指示精神，選取中國(guó)歷史最有影響、最有代表性的人物270余人作為傳主，出版200部。有哲學(xué)思想家、政治思想家、科學(xué)思想家、文藝思想家、宗教思想家等。叢書“評(píng)”和“傳”相結(jié)合，實(shí)事求是地在不同層面上生動(dòng)展示出不同時(shí)期、不同領(lǐng)域中有代表性人物的思想活力和創(chuàng)造性業(yè)績(jī)，以微見著，由具體到一般地勾勒出“從孔夫子到孫中山”的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的總體面貌，揭示其積極因素和消極因素，批判與繼承相結(jié)合，古為今用，為實(shí)現(xiàn)繼往開來(lái)，促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義物質(zhì)建設(shè)和精神文明建設(shè)，提供借鑒，做出貢獻(xiàn)。
作者簡(jiǎn)介：
潘富恩，1933年12月生，浙江溫州甌海人，1955年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，系學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，作國(guó)高校古籍整理委員會(huì)委員，中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事，國(guó)際儒聯(lián)理事。著有《中國(guó)哲學(xué)論稿》、《中國(guó)古代認(rèn)識(shí)論史略》、《呂祖謙思想初探》、《
目錄：
《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書》序
范縝評(píng)傳
第一章家世、生平與論著
一、家世
二、關(guān)于生卒年的辨證
三、生平與論著
第二章南朝時(shí)期的社會(huì)與佛教
一、門閥土族政治
二、統(tǒng)治者佞佛
三、南朝時(shí)期的僧官制度
四、南朝的寺院經(jīng)濟(jì)
五、佛教的盛行與反佛斗爭(zhēng)
第三章《神滅論》發(fā)表年代的考辨
一、問(wèn)題的提出
二、對(duì)問(wèn)題的考辨《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書》序
范縝評(píng)傳
第一章家世、生平與論著
一、家世
二、關(guān)于生卒年的辨證
三、生平與論著
第二章南朝時(shí)期的社會(huì)與佛教
一、門閥土族政治
二、統(tǒng)治者佞佛
三、南朝時(shí)期的僧官制度
四、南朝的寺院經(jīng)濟(jì)
五、佛教的盛行與反佛斗爭(zhēng)
第三章《神滅論》發(fā)表年代的考辨
一、問(wèn)題的提出
二、對(duì)問(wèn)題的考辨
三、結(jié)論
第四章范縝前唯物主義形神觀的形成與發(fā)展
一、“形神”問(wèn)題的起源與神滅論思想的初步形成
二、神滅論思想的發(fā)展與理論體系的形成
三、神滅與神不滅論斗爭(zhēng)的激化
第五章《神滅論》產(chǎn)生的理論背景
一、彗遠(yuǎn)的因果報(bào)應(yīng)說(shuō)與形盡神不滅論
二、梁武帝蕭衍的“真神佛性論”
第六章《神滅論》產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件
第七章兩次神滅與神不滅論戰(zhàn)的歷史過(guò)程
第八章《神滅論》理論辨析
一、“形神相即”
二、“形質(zhì)神明”
三、“人之質(zhì)，質(zhì)有知”與“知慮各有其本”
四、“教之所設(shè)，實(shí)在黔首”
五、“浮屠害政，桑門蠹俗”
第九章圍繞《神滅論》展開的理論論爭(zhēng)
一、沈約的《難范縝神滅論》
二、曹思文的《難神滅論》與《重難范縝神滅論》
三、蕭琛的《難神滅論》
第十章《神滅論》的歷史意義及其理論局限
……
何承天評(píng)傳
附錄
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