切·格瓦拉，原名埃內(nèi)斯托·格瓦拉(1928-1967)，拉丁美洲馬克思主義革命家，一生極富傳奇色彩。他參加了菲德爾·卡斯特羅領(lǐng)導的古巴革命，推翻了親美的巴蒂斯塔獨裁政權(quán)。在古巴革命政府擔任了一系列要職之后，格瓦拉于1965年離開古巴，到剛果(金)、玻利維亞等國試圖發(fā)動共產(chǎn)主義革命。1967年10月8日，因內(nèi)奸泄密，格瓦拉及游擊隊小分隊在叢林中遭玻利維亞政府軍伏擊，格瓦拉受傷被捕，次日被殺害。他死后一直被視為國際共產(chǎn)主義運動的英雄和左翼人士的象征。《切·格瓦拉傳》作者豪爾赫·G.卡斯塔涅達是墨西哥作家和政治家，曾任墨西哥外長，后辭職，2004年曾宣布以獨立候選人身份參加2006年總統(tǒng)大選，后因不屬于任何政治黨派未果。在撰寫本書過程中作者大量引用美國、英國和前蘇聯(lián)的檔案文件，并訪問了多位歷史當事人。本書資料豐富，內(nèi)容詳實，為我們?nèi)媪私馇小じ裢呃纳罴皯?zhàn)斗經(jīng)歷提供了寶貴的參考資料。這部《切·格瓦拉傳》于1997年出版，講述了格瓦拉整個一生的經(jīng)歷：童年少年時期的哮喘病，青年時期的學業(yè)、旅行和愛情，參加古巴革命和馬埃斯特拉山的戰(zhàn)斗，古巴革命勝利后的政治生涯，剛果戰(zhàn)事的挫折，玻利維亞游擊戰(zhàn)的失敗。
目錄：
關(guān)于本書第一章雖死猶生第二章戀愛和冷漠歲月：布宜諾斯艾利斯、庇隆和奇奇娜第三章最初的腳步：航行是必要的，生活不是必要的第四章與菲德爾一起經(jīng)歷戰(zhàn)火第五章格瓦拉在哈瓦那第六章“革命的大腦”蘇聯(lián)的幼兒第七章“不值得壯烈地死去第八章跟菲德爾，沒有結(jié)婚，也沒有離婚第九章切·格瓦拉的黑暗腹地第十章被誰在什么地方背叛了？第十一章死亡與復活切：一部同意和不同意的讀物——評豪爾赫.G.卡斯塔涅達的《切·格瓦拉傳》胡安·巴爾德斯·帕斯譯者的話 人們擦干凈他那安詳明亮的臉，敞開他被四十年哮喘和在玻利維亞荒原一年饑餓折磨而死的胸膛。然后，把他放在馬爾塔圣母醫(yī)院的木槽里，托起他的頭讓大家能夠看看那倒下的俘虜。重新放倒在混凝土地面后，人們給他解開從無花果村乘直升飛機之行期間捆綁他的繩子，請護士為他洗臉、梳頭，甚至刮了蓄著的稀疏胡子。等到記者和好奇的村民開始列隊走過時，情況已經(jīng)完全變了：死亡前夕沮喪、暴躁和衣衫襤褸的那個人，已經(jīng)變成了巴列格蘭德村的基督，在他睜開的清澈眼睛中映出甘愿犧牲的安詳。完成捕獲最大戰(zhàn)利品的時候，玻利維亞軍隊犯了他們唯一的錯誤。它把這個如此甘心和走投無路的革命者，這個完全合乎規(guī)矩地戰(zhàn)敗、裹著破衣爛衫、因為發(fā)怒和失敗而臉色陰沉的尤羅峽谷的貧窮漢，變成了具有死亡之后的生命的基督形象。他的劊子手給了那個將傳遍世界的神話以面龐、身軀和心靈。仔細審視這些照片的人可能會理解，伊格拉小學校的格瓦拉怎么會變形為弗雷迪·阿爾沃塔捕捉到留給后世的、巴列格蘭德受過宣福禮的偶像的。切的最清醒和最專業(yè)的捕獲者加里·普拉多·薩爾蒙將軍做出了解釋：在法醫(yī)的指示下，給他洗了身，穿了衣服，把他放下來。因為要顯示身份，要向世界顯示切已經(jīng)戰(zhàn)�。晃覀儜�(zhàn)勝了他。不是像一貫展示游擊隊員那樣展示的事，那是在地面上，幾具尸體，但是帶著叫我受到極大沖擊的表情，面部扭曲成這樣。這是一個原因，讓我把手絹放在切的頜下，讓他別變形，就是這樣。人們本能地想做的一切，就是顯示這人就是切，就是能夠說：“這就是他，我們打勝了�！边@就是玻利維亞武裝部隊里有的情緒，我們打贏了戰(zhàn)爭。希望對他的身份沒有懷疑，因為如果我們就讓他原來那個樣子，那么骯臟，破衣爛衫，頭發(fā)凌亂，全身這副樣子，就會還有懷疑。追蹤他的人顯然沒有預見到的是，同樣的邏輯既適用于渴望抓到他的那些人，也適用于多年哀痛他的那些人。沒有犧牲的觀念，切·格瓦拉象征性的巨大影響是不可思議的：一個擁有榮耀、權(quán)力、家庭和舒適等一切的人，卻為了換取一種思想而交出了這一切，而且既不氣惱也不懷疑地交了出來。準備一死的意愿不是在切本人的演說或書信中，不是在菲德爾·卡斯特羅的悼詞中，也不是在死后別人對犧牲的頌揚中得到證實的，而是在一個眼神中得到證實的：那就是死去的格瓦拉的眼神，那眼神看著殺害他的那些人并寬恕了他們，因為他們不知道自己所做的事；那眼神看著世界，對世界肯定地說，在為了理想而死的時候，他不感到痛苦。如果是表情或舉止里沒有暴怒和沮喪的另一個格瓦拉，他就不會成為英雄主義和自我犧牲的象征。頭發(fā)骯臟、衣服破爛、腳穿玻利維亞土制涼鞋、朋友和敵人都不認識的頹喪的格瓦拉，永遠不會激發(fā)起巴列格蘭德的犧牲者引起的那種好感和敬仰�，F(xiàn)存的被抓到的格瓦拉的三張照片，直到他被處決二十年后才流傳，因為不管是拍攝其中一張的中央情報局攝影師費利克斯·羅德里格斯，還是扔掉另外兩張的阿納爾多·薩烏賽多·帕拉達將軍以前都沒有傳播過。這樣做的理由也是極壞的。既然在包圍尤羅幾天后人們接受切沒有戰(zhàn)死的說法，那么，隱藏起證明他已被蓄意處決的證據(jù)(即活著被捕的切的底片)方為上策。出于同樣理由，這些鏡頭在90年代之前也沒有在小銀幕上公開。死去的格瓦拉令人信服，也沒有責怪任何人，但卻造就了一個道之不盡的神話；活著的格瓦拉充其量引發(fā)同情，但也使人對他的身份抱有懷疑，或者證實那雖然盡人皆知、卻不可告人的屠殺�；叫蜗笳紦�(jù)上風留了下來，而另一個陰暗和破損的形象已經(jīng)化為烏有了。由于多種原因，埃內(nèi)斯托·格瓦拉留在了整個一代人的社會想象中，但首先是通過人與其時代的神秘相遇才辦到的。在60年代那憤怒和甜蜜的歲月，另一個人或許不會留下多少印跡；在不太動蕩、不太理想主義和不太典范的另一個時代，即使格瓦拉也會默默無聞。格瓦拉作為值得關(guān)注、研究和解讀的人物的存在，直接來自于他那一代人的履歷。這樣做的適宜性并非來自于格瓦拉的實踐甚至思想，而是適應(yīng)了一個歷史階段與一個人之間近乎完美的結(jié)合。另一種經(jīng)歷或許絕對不會抓住時代精神；而另一個歷史時代或許永遠不會在像他那樣的經(jīng)歷中被辨認出來。這種存在的吻合是通過多種方式出現(xiàn)的。引導埃內(nèi)斯托·格瓦拉一生的主線是張揚意志，近似于唯意志論，或者像某些人所說，近似于萬能。在寫給父母那封啞謎般的、純凈的告別信中，他本人就說到了意志：“我懷著藝術(shù)家的樂趣磨煉出的意志，將會支撐松軟的雙腿和疲倦的肺臟�！睆那嗄陼r期在科爾多瓦的橄欖球運動到他在玻利維亞叢林的磨難，他總是根據(jù)一個觀點行事：只要想什么事就會發(fā)生什么事。對意志——他自己的意志和他在路上遇到的社會和個體參與者的意志而言，不存在不可避免的限制，也不存在不可逾越的障礙。他的戀愛和旅行、他的政治觀點以及他的軍事和經(jīng)濟領(lǐng)導工作，都浸透著一種能經(jīng)受各種考驗的唯意志論，這種唯意志論將使他成就非凡的英雄壯舉，將助他取得神奇的勝利，也將引導他走向多次以及最終致命的失敗。這種幾乎自我陶醉的唯意志論有著多種根源：他自己的渴望，他與哮喘病的持久抗爭，含著永不消失的寵愛和自責感的無所不在的母親的眼神。如果有人曾經(jīng)相信：只要想，現(xiàn)在就能擁有世界，這個人就是切·格瓦拉。如果有什么在60年代描繪過它的時代旗手，那就是他的口號：我們想要世界，麗且現(xiàn)在就要。P1-3
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