本是文人，為何能披甲著刀上戰(zhàn)場？
若為武將，憑什么又儒學弟子萬萬千？
自幼聰慧，卻一再落榜；踏足仕途，又鋃鐺入獄；流放他鄉(xiāng)，竟一夜悟道——命途多舛卻又天佑其身。
他平亂安邦，挽救大明朝于水火之中；他文如天風浩蕩、詩如直瀑飛流；他是中國歷史上唯一沒有爭議的立德立功立言三不朽的圣賢，更集儒釋道三家之大成；他，就是王陽明，本書的主角，一位中國歷史上絕無僅有的傳奇圣人，一位足以改變當代世界的儒學大師。
作者簡介：
滄海月明，70年代生人，明史研究者，關(guān)注和研究王陽明多年，曾肄業(yè)南開，游學北大，現(xiàn)隱于京城，但因其深厚的歷史底蘊與詼諧大氣的文風，深受讀者喜愛。本書為滄海月明的開山之作，也是他最為滿意作品。
目錄：
引子001
第一章萬古長夜終破曉：書香門第，圣人家世不尋常
一生伏首拜陽明002
駐顏有術(shù)是王綱004
你不當官誰當官007
欲借人間種，恐驚天下神010
第二章平生性野多違俗：何謂天下第一等事
你是不是啞巴014
金山輪回016
爺爺忽悠孫子019
繼母有何懼022
何謂第一等事024
第三章圣人必可學而至：以日以年，吾將上下而求索
試馬居庸關(guān)028
陽明格竹030引子001
第一章萬古長夜終破曉：書香門第，圣人家世不尋常
一生伏首拜陽明002
駐顏有術(shù)是王綱004
你不當官誰當官007
欲借人間種，恐驚天下神010
第二章平生性野多違俗：何謂天下第一等事
你是不是啞巴014
金山輪回016
爺爺忽悠孫子019
繼母有何懼022
何謂第一等事024
第三章圣人必可學而至：以日以年，吾將上下而求索
試馬居庸關(guān)028
陽明格竹030
不是好丈夫032
圣人必可學而至035
兩次落榜037
紙上談兵040
第四章仕途總是多風雨：造墳?zāi)故撬松牡谝环莨ぷ?br/> 試題泄露案044
工作挺寒磣046
文壇論戰(zhàn)的得與失049
王陽明審案052
九華山上有神靈056
養(yǎng)病于陽明洞061
考官與人師064
第五章一代名士成奸黨：貶謫貴州，亂世之中千里大逃亡
荒唐的皇帝070
八虎為患073
劉瑾開始“耍流氓”077
權(quán)傾朝野080
何人在唱《鐵窗淚》084
假沉錢塘江087
行在路上091
第六章靈魂深處的革命：一朝頓悟成圣賢
好一個不毛之地100
黎明前的漫長黑夜104
窮途末路的儒學107
龍場悟道110
貴州講學117
第七章鳳凰涅槃，浴火重生：重返官場，舍岸登筏覓津梁
廬陵那些事兒124
劉瑾時代結(jié)束129
京城刮起了“王旋風”133
朱陸之辯136
歸鄉(xiāng)140
閑職歲月144
第八章新官上任三把火：磨刀霍霍，巡撫南贛剿寇賊
逼上軍旅路150
惶恐灘頭不惶恐156
百廢待興159
漳南之役163
勸降168
大破謝志珊173
將計就計179
第九章冰鑒與鐵腕：彈指一揮間，寧王十萬精兵灰飛煙滅
皇家的歷史遺留恩怨186
不想造翻的王爺不是好王爺190
山雨欲來風滿樓195
釜底抽薪200
決戰(zhàn)鄱陽湖205
活捉211
皇帝親征鬧劇214
平亂的真正收官220
第十章兵聲寒帶暮江雄：出兵大藤峽，大明軍神的謝幕演出
有名分沒情分的伯爵232
新皇舊臣的政治斗爭236
再入“江湖”241
何必要打打殺殺245
血色大藤峽248
此心光明251
附錄一王陽明的儒學思想與心學智慧／257
附錄二王陽明年表／26721世紀是王陽明的世紀。
杜維明當代著名學者，哈佛大學教授
明代論學，每尚空談，惟陽明能發(fā)為事功……陽明之文有光明俊偉之象。
曾國藩清末著名政治家、軍事家
日本維新諸豪杰，沉醉于中國哲學大家王陽明的知行合一之說，皆具獨立尚武的精神，救四千五百萬人于水火，成就大功。
孫中山中華民國創(chuàng)始人
守仁勛業(yè)氣節(jié)，卓然見諸施行，而為文博昌達。詩亦秀逸有致，不獨事功可稱，其文章自足傳世也。
紀曉嵐清代著名學者、文學家
�。ㄍ蹶柮鳎┎唤抵�，不屈身，不追趕時髦，也不回避危險。
胡適現(xiàn)代著名學者，新文化運動領(lǐng)袖21世紀是王陽明的世紀。
杜維明當代著名學者，哈佛大學教授
明代論學，每尚空談，惟陽明能發(fā)為事功……陽明之文有光明俊偉之象。
曾國藩清末著名政治家、軍事家
日本維新諸豪杰，沉醉于中國哲學大家王陽明的知行合一之說，皆具獨立尚武的精神，救四千五百萬人于水火，成就大功。
孫中山中華民國創(chuàng)始人
守仁勛業(yè)氣節(jié)，卓然見諸施行，而為文博昌達。詩亦秀逸有致，不獨事功可稱，其文章自足傳世也。
紀曉嵐清代著名學者、文學家
�。ㄍ蹶柮鳎┎唤抵荆磺�，不追趕時髦，也不回避危險。
胡適現(xiàn)代著名學者，新文化運動領(lǐng)袖
（王陽明）可謂震霆啟寐，烈耀破迷，自孔孟以來，未有若此深切著明者也。
黃宗羲明末清初思想家、文學家
我推崇王陽明，是因為他在朱熹的理學已經(jīng)成為正統(tǒng)的環(huán)境下，提出心學，有革命性的意義。
林毅夫著名經(jīng)濟學家
彪炳顯赫，自明之后，唯此一人而已。
當年明月網(wǎng)絡(luò)作家序一萬古糾結(jié)一鴻儒：王陽明的六張面孔
在中國漫長的歷史長河中，曾被人們稱為圣賢卻又沒于塵埃中的人實在不少，但若論千古以來最勵志、最糾結(jié)、最委屈、最郁悶、最孤寂卻又最完美的圣賢，怕是非王陽明莫屬了。
從清朝起，中國民間就有一種廣為流傳的說法：明朝若只有一個皇帝，那就是朱元璋；明朝若只有一個宰相，就是張居正；明朝若只有一位圣賢，那便是王陽明。
有人便問：你說得這么神乎其神，那么王陽明到底是個怎樣的人？
王陽明不只是一個影響了近代中國的儒學符號，更是一個深刻影響了中國儒學發(fā)展并使之走向世界的思想巨匠，可以說他是中國思想史上難以抹去的標桿式人物。很多年前，他的影響就已經(jīng)開始，很多年后，他的影響依舊持續(xù)。王陽明是一個傳奇，他創(chuàng)造過無數(shù)的戰(zhàn)爭奇跡，他重新闡釋了岌岌可危的儒學核心內(nèi)涵，并且把它提升到了一個全新的哲學高度，以至于后世有不少對王陽明和陽明心學有些許了解的人，對他頂禮膜拜，把他當成精神上的導師。
曾國藩與梁啟超，這兩位影響近代中國的知名人物，對待改革的觀點截然不同，卻在這一點上出人意料地契合——他們都很欣賞王陽明，都曾苦心研究過陽明心學。
王陽明是中國的，而他更是世界的。
在“二戰(zhàn)”后的西方，研究王陽明哲學的風氣也十分濃厚。在那里，不僅記錄著王陽明言行的《傳習錄》等學術(shù)書籍廣為流傳，甚至狂熱的西方學者們?yōu)榱松钊胙芯筷柮魉枷耄�一度成立了專門的機構(gòu)，辦起了專門的刊物。
如今，已經(jīng)有越來越多的人認識到陽明心學的精妙之處，美國哈佛大學教授杜維明就曾斷言：21世紀是王陽明的世紀。
那么王陽明到底是一個什么樣的人呢？在序言的只言片語里很難把王陽明這個復雜而偉大的歷史人物的人生和思想說清楚，我們只能從普通人的視角以六個人生側(cè)面來闡釋：他的人生如此跌宕起伏，驚心動魄——諫言入獄，千里逃亡，荒野求生，血染江南，智取寧王……致使他擁有了常人很難同時擁有的六張迥異的面孔。作為人物傳記，從這些常人都能理解的人類情感的歷史鏡頭切入，來了解這個復雜人物，無疑是個較好而又有趣的方法。
面孔一：沒有人比他更勵志
王陽明名為王守仁，浙江余姚人，字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，時至今日，大家多稱他為王陽明。
王陽明從小就胸懷大志，一日他詢問私塾老師：“何謂天下第一等事？”老師答曰：“第一等事必然是好好讀書，求取功名！”王陽明卻搖頭道：“我看，這天下第一等事乃是做圣賢！”
大多數(shù)人都以為這是小孩的無忌童言，但王陽明卻已把背影留給了笑話他的人。此后他開始苦苦鉆研圣賢之道——七日格竹，婚夜訪道，九華尋仙……這些看似癡傻的行徑，卻都證明了王陽明對于成圣志向的執(zhí)著。
后來王陽明做官，因進言觸犯宦官劉瑾而被貶龍場。龍場窮山惡水，是一片不毛之地。沒有當?shù)毓賳T的支援，王陽明吃野果住山洞，與土著為伍，生存環(huán)境艱難險惡。即便如此，他對于圣賢之道的思索也從未停止過。
也正是因為這股倔強與堅持，王陽明最終在龍場悟道，從而在儒學的大框架下創(chuàng)立了心學的分支，成為人人敬仰的王圣賢。
面孔二：沒有人比他更糾結(jié)
王陽明在德行方面一直頗享聲譽。在他面前，不論正派反派士官走卒都得恭恭敬敬，原因在于他從不以世俗的眼光看待世人，他認為只要不是大奸大惡、心中全無善念之人，皆可教化。所以龍場悟道之后，他走到哪里，就講學到哪里，即使在戰(zhàn)火紛飛的歲月，他也常常在軍營里一邊給弟子上課一邊指導將士作戰(zhàn)。當時他的學子遍布天南地北，受眾之多，舉世罕見。
然命運弄人，他雖仁愛天下，卻無奈要披上鎧甲、騎上戰(zhàn)馬，為國家平亂治亂，屠戮千萬。當他望著眼前漫山遍野的尸體與淋漓的鮮血時，他有何感想？雖是為了蒼生而開殺戒，為大家而滅小家，秉持的是國家大義，但人心總是肉長的，何況是一個圣賢的仁者之心。
一襲青衣布袍，卻要拿著滴血長劍。眉頭緊皺，心中思量：殺還是不殺？誰能體會到他的糾結(jié)之苦。
面孔三：沒有人比他更委屈
“大明軍神”王陽明半生戎馬，未嘗敗績，是位名副其實的“東方不敗”。南贛匪患，朝廷頭疼不已，王陽明任職后，組織當?shù)孛癖�，智勇并用，僅用了半年時間便把大明江山的這塊頑疾祛除干凈；寧王朱宸濠起兵造翻，王陽明同樣是不費吹灰之力，集結(jié)為數(shù)不多的兵力，在短短一周之內(nèi)，便把寧王蓄謀了十幾年的叛亂扼殺在搖籃之中。如若不是王陽明力挽狂瀾，當時正德皇帝的龍椅是否易主著實難說。因此，即使后來登基的嘉靖帝十分討厭王陽明，也不得不因為這一功勞，而封他為新建伯。要知道，在當時的明朝，王陽明只是文人被封伯爵的第三例而已。
而后王陽明重病在身，卻依舊領(lǐng)命前去廣西平亂，不費一兵一卒便收復田州亂民，又用兵如神，把大藤峽與八寨的亂民剿殺干凈�？梢哉f，在建功立業(yè)方面，明朝的所有文官武將都無法望其項背。
即便如此，王陽明的仕途依舊坎坷艱難，十分不順。有功不獎，無功便罰，這百年委屈，如何能輕易消解。
面孔四：沒有人比他更郁悶
在言論傳播上，王陽明弟子千千萬，心學之火燎遍大江南北，所著之《傳習錄》等著作，不僅在明朝中后期引起了廣泛的社會討論，在近代乃至現(xiàn)在，也是影響深遠，被中外諸多學者名人細細研究。
可惜的是，因為歷史的原因，心學在歲月的流淌中日漸式微，到了近代，內(nèi)憂外患加重，心學更顯沒落，甚至被傾覆。王陽明雖用畢生心血開辟大學問之道，但能踏上其道者疏寡若無，如若他還在世，心中必然苦悶郁結(jié)。
面孔五：沒有人比他更孤寂
王陽明一生顛沛凄苦，為正義而入牢獄，為尋真理而居石棺，為糾理學之錯而被整個文化界的輿論所襲擊，為蒼生而從戎，最后病逝于一葉孤舟之上。
一個屢立戰(zhàn)功之臣，在一生的仕途中，一直被當權(quán)者所構(gòu)陷與迫害，其原因無外乎功高震主，兔死狗烹。甚至在他身死之后，還要給他扣上偽學邪說傳播者的身份，讓這樣一個有名無實的伯爵，死時格外蕭疏冷清。
這份孤寂，就像一個人在幽暗逼仄的長弄堂里一直前行，好不容易走到了拐角，結(jié)果拐過來一看，面前是一條更長的弄堂，象征著厄運與絕望的烏鴉撲飛在弄堂之上，黑黑的羽毛引來昏沉沉的夜。
但王陽明并不懼怕黑夜，他知道黎明總會到來。
孤寂的人往往站在真理這邊。
面孔六：沒有人比他更完美
如果向著中國歷史大喊一聲：大學問家在哪兒？肯定會跳出一大群人來。大軍事家呢？同樣也會有一大群。但如果對著他們問：大學問家、大思想家、大軍事家、大教育家和大書法家在哪兒？恐怕能跳出來的只有王陽明了。
不論從文治武功，還是從文學藝術(shù)，乃至于從德行操守來審視，王陽明都是一個貨真價實的德才兼?zhèn)渲恕?br/> 古往今來，歷史上能夠擁有立德、立功、立言三不朽美譽的人寥寥無幾，或許至今為止也只有兩個半。
這個三不朽的美稱，其實就是最完美人物獎。
評獎結(jié)果是：曾國藩是亞軍，王陽明與孔子比肩，并列為冠軍。
六張不同的面孔重疊起來，匯聚成了王陽明的傳奇一生。可能讀者會有疑問——為什么王陽明這樣一個有很大歷史分量的人物，在當今中國卻鮮為人知？想要探究這個問題的答案，需要大家對王陽明的人生歷程有一個詳細的了解，畢竟關(guān)于一個人的因果，都流淌在他或湍急或平緩的人生長河中。
序二王陽明是中國的，更是世界的
21世紀是王陽明的世紀。
杜維明哈佛大學教授
佛家說，苦痛和不圓滿才是人生的真相，王陽明的傳奇一生似乎也在印證這句至理箴言。
王陽明一生戎馬倥傯、戰(zhàn)功顯赫卻顛沛流離，一生建功立業(yè)無數(shù)卻也幾經(jīng)大悲大喜：作為軍事家，他足智多謀、屢立奇功，卻仕途坎坷、屢遭不測；作為思想家、學問家，陽明心學開一代學術(shù)新風，他本人卻孤獨、寂寞，難與人說；作為教育家，他生前弟子無數(shù)，死時卻格外蕭疏冷清……
但值得高興的是，貶謫、受誣、辭官、病老，這些都沒有讓王陽明墮入黑暗。逆境中、絕望中的王陽明始終在思考：“如果是圣人，面對這種情況，會有什么辦法呢？”并最終得出結(jié)論：只有依靠自己的心力，才能解決世人心中過不去的問題。在此基礎(chǔ)上，王陽明錘煉出一套上可以稱為“圣人功夫”，下可以稱為“俗世智慧”的功法，也就是所謂的“陽明心學”。
實際上，正如王陽明所困惑和破解的，所有的人文學術(shù)、勵志經(jīng)典也都在回應(yīng)同樣一個問題：面對苦難、困境、禍患、欲望、不得志、不順遂……人這種既偉大又渺小的生靈在沒有辦法的時候還能怎么辦？
科舉落第，仕途不順，貶謫貴州，遭遇追殺、污蔑……歷經(jīng)無數(shù)磨難之后的王陽明用他的人生體悟和畢生心血給后來者一個最好的回答，每個人似乎都能從他的哲學思想和人生經(jīng)歷中找到破解困惑的答案。也許這就是王陽明留給后人、留給世界的最寶貴的財富，也是他得以萬世流芳、享譽海內(nèi)外的根本所在。
王陽明在中國
如果要賦予王陽明一個頭銜，我們只好稱他為明朝中葉大學問家、大思想家、大軍事家、大教育家和大書法家。眾多的頭銜標志著他是全能的，事實上，王明陽也絕對配得上人們給他的這些稱謂。
從明代開始，王陽明的學說思想便開一代新風，影響了很大一批人。寫《牡丹亭》的湯顯祖，寫《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》的馮夢龍，維新變法人士康有為，甚至近現(xiàn)代的孫中山、陶行知都曾深受王陽明的影響。不僅如此，清朝嚴復也曾戚戚然說，如果讓王陽明來處理近世亂局就不會這么不可收拾；本是標榜篤信程朱理學的曾國藩最后也給人留下了“入而講學，出而戡亂，酷似陽明”的印象……
即便是在物質(zhì)生活豐富的今天，從政者依舊可以在陽明思想中找到經(jīng)世治國的方法，商界精英依舊可以在陽明思想中找到成為儒商的智慧，教育家們依舊可以在陽明思想中學到因材施教的理念，學子們依舊可以在陽明思想中學到知行合一的學習態(tài)度，普通人依舊可以從陽明思想中學到面對各種困境時的解決之道……
王陽明在日本
王陽明沒有出過國，也沒有到外國辦過學堂、講過學，但他的思想、學說卻不脛而走，傳至日本，并對日本的政治、經(jīng)濟產(chǎn)生了巨大的影響。甚至有人說，王陽明對日本的影響要遠勝于其對中國的影響。
日本是一個善于學習、樂于吸收外來文化的國家，記錄王陽明言行的經(jīng)典著作《傳習錄》在中國整理完畢不到100年，在日本就已經(jīng)正式刊印。日本還出現(xiàn)了很多專門研究王陽明學術(shù)思想的學派，以致在日本歷史乃至世界歷史上都意義深遠的明治維新，都深受王陽明學術(shù)思想的影響和啟發(fā)。
王陽明在西方
20世紀初，在南京大學執(zhí)教的傳教士弗雷德里克?古德里奇?亨克經(jīng)過苦心研究，最后寫成論文《王陽明的生平與哲學》。此后，他在這篇論文的基礎(chǔ)上，加上他翻譯的《王陽明年譜》《傳習錄》和《大學問》，合輯為《王陽明哲學》。1916年，這本書在芝加哥出版，成為陽明著作最早的英譯本。它能在當時的美國出版發(fā)行，受到西方人的矚目和青睞，讓他們重新對中國哲學思想刮目相看，足見其魅力與意義。
“二戰(zhàn)”后，西方研究王陽明哲學的風氣越來越濃，研究學者也越來越多。于是，王陽明一舉躋身世界著名哲學家的行列。此后，陽明學說幾十年不老，越來越多的西方人開始研究陽明思想，并因此有了越來越多的專門機構(gòu)和刊物。
雖然也曾歷盡磨難，備受冷落、誹謗和質(zhì)疑，但是，最終歷史和時間證明了陽明哲學的價值。這是真理的魅力和價值所在，更是對王陽明，對其思想的最大肯定！
說到這里，有讀者肯定要問，為什么一個對東西方都產(chǎn)生了巨大影響的人物，我們中國人自己卻對其知之甚少呢？
的確，放眼中國，由于中國歷史以及現(xiàn)實的各種原因，陽明哲學并不如孔孟思想一樣廣為人知，對陽明哲學的研究也并不盡如人意。而這也成為了一個值得中國人思考的問題。
有思考就該有覺醒。作為陽明哲學的誕生地，作為中國人，我們更該保護本來就屬于我們自己的精神財富，繼承、理解、運用、發(fā)揚、創(chuàng)新，讓古老的思想重新散發(fā)青春的活力，讓蒙塵的明珠重現(xiàn)光彩。
正是本著這樣的理念，本書作者在多年研究王陽明的基礎(chǔ)上，以文學的筆調(diào)介紹了王陽明的一生，披露了一個個鮮為人知的歷史真相和瞬間，再現(xiàn)了王陽明的人格魅力和歷史功績。在這里，你不僅能看到王陽明的離奇出生，也能見識到一代軍神的鐵血與權(quán)謀；不僅能領(lǐng)略到一種熱血澎湃，也能感受到一種鳥瞰眾生、高屋建瓴的睿智與深邃。
此外，本書不僅僅是一本酣暢淋漓的當年明月式的歷史人物傳記，更是一本激勵人生斗志、讓人內(nèi)心澎湃的勵志傳記。當然，不論是作為傳記人物的厚重、深邃，還是作為勵志人物的激情、完美，王陽明兩者兼具。冰鑒、權(quán)謀，一個鐵骨錚錚、不為權(quán)貴折腰的硬漢，一個神一樣的男人！是英雄，是強者，在明朝高度集權(quán)的皇權(quán)社會體制中，他的功績永遠是一個難以復制的傳奇！而這些共同組成了一個真實的王陽明，真實得讓人愛、讓人敬仰，更讓全世界都無法忽視的王陽明。
看完這本書，我們有理由相信，您收獲的將不僅僅是故事，更是一種思想，一種智慧；您看到的將不僅僅是各種謎底，更是一個男人的偉岸與不屈、胸懷與能力，一個軍神的鐵血與鐵腕、理想與遠見，以及一幅曲折跌宕的歷史畫卷，一個王朝的辛酸，一個英雄的生命歷程。
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