一九八四年，岳麓書社率先出版了《八指頭陀詩(shī)文集》，引起海內(nèi)外的注意。其后，八指頭陀的詩(shī)選，時(shí)有出版。但反映他一生行狀的文學(xué)傳記卻少見，即使有一兩種，也語(yǔ)焉不詳，未能勾勒出他的精神風(fēng)貌。筆者多年來(lái)廣泛搜集并研究有關(guān)這位怪杰的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，用五年時(shí)間，三易其稿，寫成此篇。鑒于八指頭陀是以詩(shī)名世的，因此，筆者以詩(shī)歌為切入點(diǎn)，將八指頭陀擺在湖湘文化代表人物的位置上，置于湖湘詩(shī)壇詩(shī)人輩出這樣一個(gè)歷史環(huán)境中，來(lái)捕捉他的一言一行。筆者本著無(wú)一事無(wú)來(lái)歷和文章不做半句空的信條，嚴(yán)格遵循按時(shí)序敘事的原則，堅(jiān)持白描，不事鋪張，但求平樸，要而不繁。自然，既為文學(xué)傳記，也不免有些發(fā)揮。
目錄：
一木葉坳
二拜觀音求子
三接生婆臨門
四周云帆茶館談時(shí)
五夢(mèng)蘭而生
六福馀童年片羽
七慈母走了
八死別生離
九拜周云帆為師
十攻讀《論語(yǔ)》
十一家嚴(yán)又駕鶴歸
十二“少孤為客早
十三周云帆愛才惜
十四“這餐糊飯吃
十五晴天霹靂一木葉坳
二拜觀音求子
三接生婆臨門
四周云帆茶館談時(shí)
五夢(mèng)蘭而生
六福馀童年片羽
七慈母走了
八死別生離
九拜周云帆為師
十攻讀《論語(yǔ)》
十一家嚴(yán)又駕鶴歸
十二“少孤為客早
十三周云帆愛才惜
十四“這餐糊飯吃
十五晴天霹靂
十六周嫂視同己出
十七睹桃而悟
十八法華寺出家
十九冒雪謁衡岳
二○默公傳道
二一歧山仁瑞寺充苦行僧
二二詩(shī)、禪之爭(zhēng)
二三岳陽(yáng)樓敬安得句
二四“詩(shī)乃禪理的最佳栽體”
二五參悟干矢橛禪
二六郭菊蓀茶園說(shuō)詩(shī)
二七南岳行
二八唐詩(shī)引路
二九祝融觀日
三○滿載而歸
三一《祝發(fā)示弟》詩(shī)噴射而出
三二麓山寺訪簽云長(zhǎng)老
三三續(xù)成“洞庭波送一僧來(lái)”
三四“他年同看鶴飛來(lái)”
三五大小兩寄禪
三六拜別本師東林和尚
三七泣別舅氏
三八黃鶴樓抒懷
三九親歷楓橋夜泊
四○病中精一來(lái)訪
四一“我要吟成佛”
四二吊精一上人
四三詠梅詩(shī)廣為傳誦
四四融入“四明詩(shī)社”
四五“花下一壺酒”
四六悼梅坡上人
四七燃指供佛
四八兩位思鄉(xiāng)客
四九與秋林老宿唱和
五○致開慧禪伯書簡(jiǎn)
五一詩(shī)贈(zèng)孝子黃子賁
五二紅葉詩(shī)風(fēng)波
……
主要參考書目
后記一木葉坳
木葉坳是個(gè)秀美的小山村。
到過(guò)這里的人贊道：簡(jiǎn)直是一幅山水畫。
那村子三面被山擁抱著。開闊處是一片稻田，與山坳外的世界連通。一條蜿蜒曲折的小河流淌其中，像是那山的腰帶，從仙境飄落到人間。當(dāng)晨曦來(lái)臨，微風(fēng)吹拂的時(shí)光，山林波光粼粼，像綠色的海浪，雨天，山濛濛的或隱或現(xiàn)，云纏霧繞。
山坳的人敬畏著山，又依偎著山。文人墨客總說(shuō)山色宜人，可山坳里的人明白：山有靈性，有時(shí)翠綠，有時(shí)灰黃；有時(shí)平靜，有時(shí)震怒。山有人性，有時(shí)用斑斕的色彩向你炫耀，有時(shí)又用動(dòng)聽的聲響與你對(duì)話。那深邃神秘的窸窣聲，是樹葉在婆娑起舞，而那鏗鏘激越的音響，則是山泉在亂石中穿行。
如果不是世事紛擾，木葉坳也可算是世外桃源了，千百年來(lái)，那里的人，日出而作，日入而息，過(guò)著儉樸平常的日子，不為世人所知。到了清朝末年，因?yàn)槌隽艘晃辉?shī)僧，才吸引了人們的眼球。
且說(shuō)木葉坳的村頭，住著一戶人家，一家四口，務(wù)農(nóng)為生。男主人名叫黃宣杏，身材魁梧，面容黝黑，是一位心地善良、老實(shí)本分的農(nóng)夫。他的古道熱腸，在山坳里是有名的，已是五十歲了。女主人叫黃胡氏，她開朗賢惠，信奉佛祖，樂(lè)于助人，也遠(yuǎn)近聞名，約莫四十五六歲。常年吃觀音齋，從不間斷。他倆有兩個(gè)女兒。大姑娘十六了，活潑好動(dòng)，手腳麻利，一如其母。已是黃胡氏持家的一個(gè)幫手，燒茶煮飯，喂豬養(yǎng)雞，屋里屋外，忙個(gè)不停。每隔十日，還要進(jìn)山弄
一擔(dān)干柴回家。二姑娘不善言辭，但做事沉穩(wěn)。這一家子，粗茶淡飯，日子還過(guò)得去。要說(shuō)他們心里有什么疙瘩，那就是缺一男丁，為他們分勞。
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