叢書中的《達(dá)賴?yán)飩鳌�、《班禪額爾德尼傳》是西藏剛和平解放時(shí)就進(jìn)藏工作的牙含章先生的力作，以元朝西藏正式納入中國政府行政管理以來的歷史為經(jīng)，以達(dá)賴、班禪兩個(gè)世系歷代活佛的主要活動為緯，織成了一幅西藏六百多年歷史的畫卷。這兩本書作為早期自黨以馬克思主義理論為指導(dǎo)，研究西藏歷史和社會，研究達(dá)賴、班禪世系發(fā)展的學(xué)術(shù)專著，曾對幾代藏學(xué)研究者和涉藏實(shí)際工作者產(chǎn)生啟蒙的作用，至今有著重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和資料價(jià)值。
這是一本關(guān)于西藏歷史——主要是西藏近現(xiàn)代史的著作。作者之所以沒有寫成西藏歷史或西藏近現(xiàn)代史，而寫成了《達(dá)賴?yán)飩鳌罚且驗(yàn)檫@本著作的資料來源，主要依據(jù)的是藏文版的歷代達(dá)賴嘛傳，而且主要是依據(jù)十三世達(dá)賴?yán)锿恋羌未氲膫髡f。因此，作者就用了藏族人民喜聞樂見的“南木他”（傳記）的體裁。但它實(shí)際上還是一本關(guān)于西藏歷史，主要是西藏近現(xiàn)代史的學(xué)術(shù)性、資料性的著作。
作者簡介：
牙含章（1916-1989），化名康明德、馬爾沙，筆名章魯、子元等。1916年10月生于甘肅和政縣。長期從事藏學(xué)研究和民族宗教問題研究，主要著作有《達(dá)賴?yán)飩鳌�、《班禪額爾德尼傳》、《無神論和宗教問題》等。主編《中國無神論史》。
目錄：
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目錄：
再版序言
前言
序言
上編一世至十二世諸達(dá)賴?yán)?br>一、一世達(dá)賴根敦朱巴
（一）初識宗喀巴大師
（二）阿底峽弟子樹立噶當(dāng)派
（三）花教和白教的崛起
（四）薩迦派教主班智達(dá)
（五）元世祖封八思巴為“大寶法王”
（六）噶舉派取代薩迦派建立第司政權(quán)
（七）西藏出現(xiàn)封建莊園制度
（八）明朝對西藏的態(tài)度
（九）第司政權(quán)的輝煌時(shí)期?
目錄：
再版序言
前言
序言
上編一世至十二世諸達(dá)賴?yán)?br>一、一世達(dá)賴根敦朱巴
（一）初識宗喀巴大師
（二）阿底峽弟子樹立噶當(dāng)派
（三）花教和白教的崛起
（四）薩迦派教主班智達(dá)
（五）元世祖封八思巴為“大寶法王”
（六）噶舉派取代薩迦派建立第司政權(quán)
（七）西藏出現(xiàn)封建莊園制度
（八）明朝對西藏的態(tài)度
（九）第司政權(quán)的輝煌時(shí)期
（十）一世達(dá)賴拜喀巴為師
（十一）一世達(dá)賴營建札什倫布寺
二、二世達(dá)賴根敦嘉措
（一）活佛轉(zhuǎn)世制度
（二）根敦嘉措兼任哲蚌寺與色拉寺住持
（三）二世達(dá)賴的晚年
三、三世達(dá)賴索南嘉措
（一）俺答汗首封達(dá)賴?yán)?br>（二）三世達(dá)賴驅(qū)趕俺答汗之兵
（三）三巨達(dá)賴到塔爾寺和內(nèi)蒙古講經(jīng)
（四）圓寂在內(nèi)蒙
四、四世達(dá)賴云丹嘉措
（一）黃教三大寺認(rèn)定轉(zhuǎn)世靈童
（二）達(dá)賴拜班禪為師
（三）黑帽法王與紅帽法王
（四）第司帕竹政權(quán)更迭
五、五世達(dá)賴羅桑嘉措
（一）固始汗尊崇達(dá)賴與班禪
（二）達(dá)賴噶丹頗章的傀儡政權(quán)
（三）五世達(dá)賴營造布達(dá)拉宮
（四）五世達(dá)賴朝覲清太宗
（五）順治帝確定“達(dá)賴?yán)铩狈馓?br>（六）新建十三所黃教大寺
（七）五世達(dá)賴同清朝的關(guān)系
六、六世達(dá)賴倉央嘉措
（一）撲朔迷離的達(dá)賴倉央嘉措
（二）清朝第一次對西藏用兵
（三）清朝第二次對西藏用兵
七、七世達(dá)賴噶桑嘉措
（一）康熙帝冊封七世達(dá)賴
（二）雍正初年對西藏用兵
（三）設(shè)駐藏大臣
（四）準(zhǔn)噶爾入侵西藏
（五）兄弟閱墻
（六）西藏善后章程
八、八世達(dá)賴強(qiáng)白嘉措
九、九世達(dá)賴隆朵嘉措
……
中編十三世達(dá)賴?yán)锿恋羌未?br>下編十四世達(dá)賴?yán)锏ぴ黾未?br>再版后記：1959年之后的第十四世達(dá)賴?yán)?br>本書參考書目推薦
熱振事變
熱振掌管西藏政教事務(wù)以后，和國民黨政府的關(guān)系有了接近，熱振接受了
國民黨政府的“輔國普化禪師”的封號，還曾派人赴內(nèi)地各大城市募化，以修
葺熱振寺。1943年，國民黨召開六全大會，熱振還被選為國民黨中央候補(bǔ)執(zhí)
行委員，可能在這以前熱振已參加了國民黨。熱振執(zhí)政時(shí)期，正是我國進(jìn)行抗
日戰(zhàn)爭初期，蔣介石表面上還在抗戰(zhàn)。熱振本人具有一定的愛國反帝思想，英
人在拉薩要辦學(xué)校，是熱振反對掉的�？谷諔�(zhàn)爭爆發(fā)后，熱振曾領(lǐng)導(dǎo)三大寺念
經(jīng)，祈禱中國抗戰(zhàn)勝利。
熱振和國民黨政府接近，又引起了英帝國主義的不滿，于是策動噶廈內(nèi)部
的親帝分離勢力，造謠誹謗熱振，壓迫熱振下臺。親帝分離勢力通過宗教方
式，指示乃均降神，說熱振有三年“厄運(yùn)”，要他暫時(shí)退休，閉關(guān)靜坐，可以
禳解過去云云。熱振為了緩和攻擊氣氛，乃于1941年向噶廈提議暫時(shí)退休三
年，而把攝政的職務(wù)讓給他的師傅大札佛代理。大札是一個(gè)地位不高的小活
佛，當(dāng)時(shí)年歲已達(dá)70。熱振選了這樣一個(gè)小活佛代理是有用意的，一方面是為
三年后卷土重來預(yù)留了地步，另一方面也是為了在退休期間，繼續(xù)支配西藏政
教作了布置。然后返回藏北熱振寺，在那里度林泉生活。
大札佛代理攝政以后，很快即被親帝分離勢力所包圍和支配，索康等人都
升任噶倫，完全控制了噶廈，于是西藏地方與祖國的關(guān)系急劇惡化。1943年
夏，噶廈突然宣布成立“外交局”，通知英國和尼泊爾駐拉薩代表，同時(shí)也通
知了國民黨政府在拉薩的辦事處，“以后凡有接洽事件，不能如曩之徑見噶廈
攝政，必須先向外交局商談轉(zhuǎn)呈”。這一把戲的目的，就是把國民黨政府的代
表也同英尼等國代表同樣列為“外國”代表機(jī)關(guān)，表示西藏是一“獨(dú)立國”，
這是英帝國主義指示西藏親帝分離勢力所演出的第一出滑稽戲。當(dāng)時(shí)國民黨政
府因“此事與中國對藏主權(quán)有關(guān)，電令駐藏辦事處仍照舊例接洽，不得與外交
局發(fā)生任何關(guān)系，西藏既新設(shè)此局，以圖無形中轉(zhuǎn)變中央與西藏間舊有關(guān)系，
自必堅(jiān)持到底，雖陷僵局，亦不之顧”。這事發(fā)生后，噶廈為了壓迫國民黨政
府辦事處進(jìn)外交局，曾以斷絕供應(yīng)相威脅，因國民黨政府辦事處工作人員堅(jiān)持
不進(jìn)外交局，這一把戲才告失敗。
英帝國主義和西藏親帝分離勢力的這一陰謀失敗后，乃又玩弄另一把戲，
1947年3月，印度新德里召開“泛亞洲會議”，邀請亞洲所有國家參加，把西藏
也作為一個(gè)“國家”，邀請參加了會議。帝國主義者在會上又作了陰謀布置，
一是在懸掛的亞洲各國國旗當(dāng)中，把西藏佛教的“雪山獅子”旗當(dāng)做西藏“國
旗”，懸掛在里面。更突出的是在會場上懸掛的亞洲地圖上，中國地圖竟缺少
西藏一隅。據(jù)說“經(jīng)中國代表團(tuán)提出抗議后，始加以修正”。所有這些陰謀活
動，無非想造成西藏是“獨(dú)立國”的事實(shí)，要亞洲各國無形中默認(rèn)。“泛亞洲會議”
開會不久，西藏就發(fā)生了“熱振事變”。原來熱振退休之時(shí)，約定三年后仍恢復(fù)
攝政職位�？墒侨隄M期以后，親帝分離勢力控制了大札佛，不讓熱振恢復(fù)攝政。
從此熱振與大札之間的斗爭趨向白熱化。當(dāng)時(shí)國民黨政府駐拉薩辦事處也在暗中
支持熱振，國民黨允在財(cái)政上給以協(xié)助。
熱振本人也雄心未泯，不甘退出西藏政治舞臺，也想卷土重來。在“熱振事
變”前不久，拉薩謠言紛起，有說：“熱振勾結(jié)色拉寺喇嘛，準(zhǔn)備用武力推
翻大札”，又說：“噶廈政府要出兵攻打熱振寺”，又說：“熱振要逃亡西
康”等等。親帝分離勢力為了打擊熱振，竟采取了卑鄙陰險(xiǎn)手段，制造熱振
“謀叛”的假證據(jù)，噶廈即派索康噶倫等，于1947年4月14日，率藏軍200
人，前往熱振寺逮捕熱振。熱振在拉薩的人員偵知這個(gè)消息后，也向熱振寺
去報(bào)告，但藏軍以24小時(shí)的急行軍提前到達(dá)，熱振事前毫無準(zhǔn)備，還居住在
離熱振寺約一華里的河邊別墅中，藏軍于拂曉前包圍了別墅，立即將熱振加
以逮捕，帶往拉薩。
熱振被捕入獄以后，噶廈組織從都大會審問，據(jù)是年9月2日成都報(bào)載拉薩
通訊《最近的西藏政變》一文中稱：“熱振在審訊大會中，有人問他：‘何以
西藏要親中國？’他的回答是：‘中藏在宗教上，地理上，都無法隔離，1904
年英將榮赫鵬攻人拉薩之后，軍事賠款，概由中國代付，所以不啻是中國的錢
贖回了西藏的身’。”
“熱振事變”發(fā)生以后，據(jù)《西北通訊》月刊透露，當(dāng)時(shí)國民黨政府曾致電
噶廈，設(shè)法營救熱振�！爸醒朊畹囊c(diǎn)有二：一是保護(hù)佛法，勿得炮轟寺院；
其次是熱振佛乃中央冊封的呼圖克圖，且主持尋覓十四世達(dá)賴佛有功，應(yīng)加優(yōu)待，
并從寬發(fā)落�！备翉B置之不理。熱振被捕到拉薩后，色拉寺結(jié)札倉（熱振屬該札倉）
喇嘛數(shù)百人，在札倉堪布阿旺嘉措率領(lǐng)下，武裝攻入拉薩，企圖劫獄未逞。
噶廈調(diào)集藏軍包圍色拉寺，激戰(zhàn)了兩晝一夜，寺僧死傷八九十人，被俘數(shù)十人，
結(jié)札倉財(cái)物被搶一空，阿旺嘉措率領(lǐng)十余人突圍而出，逃亡西康。
結(jié)札倉事件發(fā)生以后不久，親帝分離勢力于1947年5月7日，將熱振勒斃獄
中，依照舊例陳尸三天，受各界人民公祭。
熱振被害的消息傳到熱振寺后，引起了熱振寺全體喇嘛的悲憤，500喇嘛武
裝起來，將駐扎在熱振別墅中的16名藏軍全部殺死。噶廈又調(diào)集藏軍千余人前
往包圍了熱振寺，激戰(zhàn)了七日七夜，寺僧不支，才向藏軍投降，而為首的熱振
生前的蘇本堪布益喜楚臣等十余人，突圍而出，從青海草地逃亡西寧。
熱振寺被藏軍占領(lǐng)以后，貴重物品，金銀糧食被搶一空，有些較好的桌椅
都被抬走。熱振在熱振河邊和拉薩熱振拉讓里面興修的兩處別墅，完全平毀。
噶廈并宣布取消熱振的呼圖克圖名號，以后如再轉(zhuǎn)世，即為一普通活佛。熱振
寺所屬的田莊百姓，大部分均予沒收，只留了一小部分收入，供熱振寺五百喇
嘛每年口糧。與熱振關(guān)系密切的十四世達(dá)賴的父親祁卻才仁也被親帝分離勢力
毒死，凡是與熱振有過關(guān)系的僧俗官員都被免職或調(diào)任其他閑散職務(wù)�！盁嵴�
事變”是一出“親痛仇快”的悲劇。從此西藏政局暫時(shí)落入親帝分離勢力控制之下。
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