叢書中的《達(dá)賴?yán)飩鳌�、《班禪額爾德尼傳》是西藏剛和平解放時(shí)就進(jìn)藏工作的牙含章先生的力作，以元朝西藏正式納入中國(guó)政府行政管理以來的歷史為經(jīng)，以達(dá)賴、班禪兩個(gè)世系歷代活佛的主要活動(dòng)為緯，織成了一幅西藏六百多年歷史的畫卷。這兩本書作為早期自黨以馬克思主義理論為指導(dǎo)，研究西藏歷史和社會(huì)，研究達(dá)賴、班禪世系發(fā)展的學(xué)術(shù)專著，曾對(duì)幾代藏學(xué)研究者和涉藏實(shí)際工作者產(chǎn)生啟蒙的作用，至今有著重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和資料價(jià)值。
這是一本關(guān)于西藏歷史——主要是西藏近現(xiàn)代史的著作。作者之所以沒有寫成西藏歷史或西藏近現(xiàn)代史，而寫成了《達(dá)賴?yán)飩鳌�，是因�(yàn)檫@本著作的資料來源，主要依據(jù)的是藏文版的歷代達(dá)賴嘛傳，而且主要是依據(jù)十三世達(dá)賴?yán)锿恋羌未氲膫髡f。因此，作者就用了藏族人民喜聞樂見的“南木他”（傳記）的體裁。但它實(shí)際上還是一本關(guān)于西藏歷史，主要是西藏近現(xiàn)代史的學(xué)術(shù)性、資料性的著作。
作者簡(jiǎn)介：
牙含章（1916-1989），化名康明德、馬爾沙，筆名章魯、子元等。1916年10月生于甘肅和政縣。長(zhǎng)期從事藏學(xué)研究和民族宗教問題研究，主要著作有《達(dá)賴?yán)飩鳌�、《班禪額爾德尼傳》、《無神論和宗教問題》等。主編《中國(guó)無神論史》。
目錄：
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目錄：
再版序言
前言
序言
上編一世至十二世諸達(dá)賴?yán)?br>一、一世達(dá)賴根敦朱巴
（一）初識(shí)宗喀巴大師
（二）阿底峽弟子樹立噶當(dāng)派
（三）花教和白教的崛起
（四）薩迦派教主班智達(dá)
（五）元世祖封八思巴為“大寶法王”
（六）噶舉派取代薩迦派建立第司政權(quán)
（七）西藏出現(xiàn)封建莊園制度
（八）明朝對(duì)西藏的態(tài)度
（九）第司政權(quán)的輝煌時(shí)期?
目錄：
再版序言
前言
序言
上編一世至十二世諸達(dá)賴?yán)?br>一、一世達(dá)賴根敦朱巴
（一）初識(shí)宗喀巴大師
（二）阿底峽弟子樹立噶當(dāng)派
（三）花教和白教的崛起
（四）薩迦派教主班智達(dá)
（五）元世祖封八思巴為“大寶法王”
（六）噶舉派取代薩迦派建立第司政權(quán)
（七）西藏出現(xiàn)封建莊園制度
（八）明朝對(duì)西藏的態(tài)度
（九）第司政權(quán)的輝煌時(shí)期
（十）一世達(dá)賴拜喀巴為師
（十一）一世達(dá)賴營(yíng)建札什倫布寺
二、二世達(dá)賴根敦嘉措
（一）活佛轉(zhuǎn)世制度
（二）根敦嘉措兼任哲蚌寺與色拉寺住持
（三）二世達(dá)賴的晚年
三、三世達(dá)賴索南嘉措
（一）俺答汗首封達(dá)賴?yán)?br>（二）三世達(dá)賴驅(qū)趕俺答汗之兵
（三）三巨達(dá)賴到塔爾寺和內(nèi)蒙古講經(jīng)
（四）圓寂在內(nèi)蒙
四、四世達(dá)賴云丹嘉措
（一）黃教三大寺認(rèn)定轉(zhuǎn)世靈童
（二）達(dá)賴拜班禪為師
（三）黑帽法王與紅帽法王
（四）第司帕竹政權(quán)更迭
五、五世達(dá)賴羅桑嘉措
（一）固始汗尊崇達(dá)賴與班禪
（二）達(dá)賴噶丹頗章的傀儡政權(quán)
（三）五世達(dá)賴營(yíng)造布達(dá)拉宮
（四）五世達(dá)賴朝覲清太宗
（五）順治帝確定“達(dá)賴?yán)铩狈馓?hào)
（六）新建十三所黃教大寺
（七）五世達(dá)賴同清朝的關(guān)系
六、六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措
（一）撲朔迷離的達(dá)賴倉(cāng)央嘉措
（二）清朝第一次對(duì)西藏用兵
（三）清朝第二次對(duì)西藏用兵
七、七世達(dá)賴噶桑嘉措
（一）康熙帝冊(cè)封七世達(dá)賴
（二）雍正初年對(duì)西藏用兵
（三）設(shè)駐藏大臣
（四）準(zhǔn)噶爾入侵西藏
（五）兄弟閱墻
（六）西藏善后章程
八、八世達(dá)賴強(qiáng)白嘉措
九、九世達(dá)賴隆朵嘉措
……
中編十三世達(dá)賴?yán)锿恋羌未?br>下編十四世達(dá)賴?yán)锏ぴ黾未?br>再版后記：1959年之后的第十四世達(dá)賴?yán)?br>本書參考書目推薦
熱振事變
熱振掌管西藏政教事務(wù)以后，和國(guó)民黨政府的關(guān)系有了接近，熱振接受了
國(guó)民黨政府的“輔國(guó)普化禪師”的封號(hào)，還曾派人赴內(nèi)地各大城市募化，以修
葺熱振寺。1943年，國(guó)民黨召開六全大會(huì)，熱振還被選為國(guó)民黨中央候補(bǔ)執(zhí)
行委員，可能在這以前熱振已參加了國(guó)民黨。熱振執(zhí)政時(shí)期，正是我國(guó)進(jìn)行抗
日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，蔣介石表面上還在抗戰(zhàn)。熱振本人具有一定的愛國(guó)反帝思想，英
人在拉薩要辦學(xué)校，是熱振反對(duì)掉的�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，熱振曾領(lǐng)導(dǎo)三大寺念
經(jīng)，祈禱中國(guó)抗戰(zhàn)勝利。
熱振和國(guó)民黨政府接近，又引起了英帝國(guó)主義的不滿，于是策動(dòng)噶廈內(nèi)部
的親帝分離勢(shì)力，造謠誹謗熱振，壓迫熱振下臺(tái)。親帝分離勢(shì)力通過宗教方
式，指示乃均降神，說熱振有三年“厄運(yùn)”，要他暫時(shí)退休，閉關(guān)靜坐，可以
禳解過去云云。熱振為了緩和攻擊氣氛，乃于1941年向噶廈提議暫時(shí)退休三
年，而把攝政的職務(wù)讓給他的師傅大札佛代理。大札是一個(gè)地位不高的小活
佛，當(dāng)時(shí)年歲已達(dá)70。熱振選了這樣一個(gè)小活佛代理是有用意的，一方面是為
三年后卷土重來預(yù)留了地步，另一方面也是為了在退休期間，繼續(xù)支配西藏政
教作了布置。然后返回藏北熱振寺，在那里度林泉生活。
大札佛代理攝政以后，很快即被親帝分離勢(shì)力所包圍和支配，索康等人都
升任噶倫，完全控制了噶廈，于是西藏地方與祖國(guó)的關(guān)系急劇惡化。1943年
夏，噶廈突然宣布成立“外交局”，通知英國(guó)和尼泊爾駐拉薩代表，同時(shí)也通
知了國(guó)民黨政府在拉薩的辦事處，“以后凡有接洽事件，不能如曩之徑見噶廈
攝政，必須先向外交局商談轉(zhuǎn)呈”。這一把戲的目的，就是把國(guó)民黨政府的代
表也同英尼等國(guó)代表同樣列為“外國(guó)”代表機(jī)關(guān)，表示西藏是一“獨(dú)立國(guó)”，
這是英帝國(guó)主義指示西藏親帝分離勢(shì)力所演出的第一出滑稽戲。當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政
府因“此事與中國(guó)對(duì)藏主權(quán)有關(guān)，電令駐藏辦事處仍照舊例接洽，不得與外交
局發(fā)生任何關(guān)系，西藏既新設(shè)此局，以圖無形中轉(zhuǎn)變中央與西藏間舊有關(guān)系，
自必堅(jiān)持到底，雖陷僵局，亦不之顧”。這事發(fā)生后，噶廈為了壓迫國(guó)民黨政
府辦事處進(jìn)外交局，曾以斷絕供應(yīng)相威脅，因國(guó)民黨政府辦事處工作人員堅(jiān)持
不進(jìn)外交局，這一把戲才告失敗。
英帝國(guó)主義和西藏親帝分離勢(shì)力的這一陰謀失敗后，乃又玩弄另一把戲，
1947年3月，印度新德里召開“泛亞洲會(huì)議”，邀請(qǐng)亞洲所有國(guó)家參加，把西藏
也作為一個(gè)“國(guó)家”，邀請(qǐng)參加了會(huì)議。帝國(guó)主義者在會(huì)上又作了陰謀布置，
一是在懸掛的亞洲各國(guó)國(guó)旗當(dāng)中，把西藏佛教的“雪山獅子”旗當(dāng)做西藏“國(guó)
旗”，懸掛在里面。更突出的是在會(huì)場(chǎng)上懸掛的亞洲地圖上，中國(guó)地圖竟缺少
西藏一隅。據(jù)說“經(jīng)中國(guó)代表團(tuán)提出抗議后，始加以修正”。所有這些陰謀活
動(dòng)，無非想造成西藏是“獨(dú)立國(guó)”的事實(shí)，要亞洲各國(guó)無形中默認(rèn)�！胺簛喼迺�(huì)議”
開會(huì)不久，西藏就發(fā)生了“熱振事變”。原來熱振退休之時(shí)，約定三年后仍恢復(fù)
攝政職位�？墒侨隄M期以后，親帝分離勢(shì)力控制了大札佛，不讓熱振恢復(fù)攝政。
從此熱振與大札之間的斗爭(zhēng)趨向白熱化。當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府駐拉薩辦事處也在暗中
支持熱振，國(guó)民黨允在財(cái)政上給以協(xié)助。
熱振本人也雄心未泯，不甘退出西藏政治舞臺(tái)，也想卷土重來。在“熱振事
變”前不久，拉薩謠言紛起，有說：“熱振勾結(jié)色拉寺喇嘛，準(zhǔn)備用武力推
翻大札”，又說：“噶廈政府要出兵攻打熱振寺”，又說：“熱振要逃亡西
康”等等。親帝分離勢(shì)力為了打擊熱振，竟采取了卑鄙陰險(xiǎn)手段，制造熱振
“謀叛”的假證據(jù)，噶廈即派索康噶倫等，于1947年4月14日，率藏軍200
人，前往熱振寺逮捕熱振。熱振在拉薩的人員偵知這個(gè)消息后，也向熱振寺
去報(bào)告，但藏軍以24小時(shí)的急行軍提前到達(dá)，熱振事前毫無準(zhǔn)備，還居住在
離熱振寺約一華里的河邊別墅中，藏軍于拂曉前包圍了別墅，立即將熱振加
以逮捕，帶往拉薩。
熱振被捕入獄以后，噶廈組織從都大會(huì)審問，據(jù)是年9月2日成都報(bào)載拉薩
通訊《最近的西藏政變》一文中稱：“熱振在審訊大會(huì)中，有人問他：‘何以
西藏要親中國(guó)？’他的回答是：‘中藏在宗教上，地理上，都無法隔離，1904
年英將榮赫鵬攻人拉薩之后，軍事賠款，概由中國(guó)代付，所以不啻是中國(guó)的錢
贖回了西藏的身’�！�
“熱振事變”發(fā)生以后，據(jù)《西北通訊》月刊透露，當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府曾致電
噶廈，設(shè)法營(yíng)救熱振。“中央命令的要點(diǎn)有二：一是保護(hù)佛法，勿得炮轟寺院；
其次是熱振佛乃中央冊(cè)封的呼圖克圖，且主持尋覓十四世達(dá)賴佛有功，應(yīng)加優(yōu)待，
并從寬發(fā)落�！备翉B置之不理。熱振被捕到拉薩后，色拉寺結(jié)札倉(cāng)（熱振屬該札倉(cāng)）
喇嘛數(shù)百人，在札倉(cāng)堪布阿旺嘉措率領(lǐng)下，武裝攻入拉薩，企圖劫獄未逞。
噶廈調(diào)集藏軍包圍色拉寺，激戰(zhàn)了兩晝一夜，寺僧死傷八九十人，被俘數(shù)十人，
結(jié)札倉(cāng)財(cái)物被搶一空，阿旺嘉措率領(lǐng)十余人突圍而出，逃亡西康。
結(jié)札倉(cāng)事件發(fā)生以后不久，親帝分離勢(shì)力于1947年5月7日，將熱振勒斃獄
中，依照舊例陳尸三天，受各界人民公祭。
熱振被害的消息傳到熱振寺后，引起了熱振寺全體喇嘛的悲憤，500喇嘛武
裝起來，將駐扎在熱振別墅中的16名藏軍全部殺死。噶廈又調(diào)集藏軍千余人前
往包圍了熱振寺，激戰(zhàn)了七日七夜，寺僧不支，才向藏軍投降，而為首的熱振
生前的蘇本堪布益喜楚臣等十余人，突圍而出，從青海草地逃亡西寧。
熱振寺被藏軍占領(lǐng)以后，貴重物品，金銀糧食被搶一空，有些較好的桌椅
都被抬走。熱振在熱振河邊和拉薩熱振拉讓里面興修的兩處別墅，完全平毀。
噶廈并宣布取消熱振的呼圖克圖名號(hào)，以后如再轉(zhuǎn)世，即為一普通活佛。熱振
寺所屬的田莊百姓，大部分均予沒收，只留了一小部分收入，供熱振寺五百喇
嘛每年口糧。與熱振關(guān)系密切的十四世達(dá)賴的父親祁卻才仁也被親帝分離勢(shì)力
毒死，凡是與熱振有過關(guān)系的僧俗官員都被免職或調(diào)任其他閑散職務(wù)�！盁嵴�
事變”是一出“親痛仇快”的悲劇。從此西藏政局暫時(shí)落入親帝分離勢(shì)力控制之下。
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