要認(rèn)識(shí)一個(gè)時(shí)代，首先要認(rèn)識(shí)這個(gè)時(shí)代里藝術(shù)家們?nèi)绾紊妗?br/> 之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)樗囆g(shù)是時(shí)代的靈魂與氣質(zhì)，藝術(shù)家則是時(shí)代中云淡風(fēng)輕的精靈。如果連藝術(shù)家都變得功利與世俗，這個(gè)時(shí)代是何種面貌，就不難想象了。
在日下的“民國(guó)熱”中，民國(guó)藝術(shù)家群體，幾乎是一個(gè)被人忽視的領(lǐng)域。而如果說(shuō)還有一個(gè)群體，能像民國(guó)時(shí)期文化學(xué)者們一樣好玩可愛(ài)、趣味無(wú)窮，藝術(shù)家群體可謂當(dāng)仁不讓。
本書選取了張大千、齊白石、李叔同、趙元任、徐悲鴻、豐子愷等藝術(shù)大師，以通俗幽默的筆法，講述了他們的精彩故事。
讓我們一起走進(jìn)他們的世界吧！
作者簡(jiǎn)介：
潘劍冰，出生于閩南海邊一個(gè)小鎮(zhèn)，畢業(yè)于華東師大中文系，近年來(lái)致力于對(duì)民國(guó)人物的研究與書寫，著有《民國(guó)課堂：大先生也挺逗》、《率性林語(yǔ)堂》、《豪客丁玲》、《民國(guó)課堂：大先生也挺逗》等書。
目錄：
序言
第一卷：亦莊亦邪，大巧不工
一．齊白石：海為龍世界，云是鶴家鄉(xiāng)
1.齊白石檔案
2.“老小孩”齊白石
3.吝嗇與慷慨的兩端（上）
4.吝嗇與慷慨的兩端（下）
5.近情者
6.以造化為師
二．吳稚暉：玩世不恭，立身有道
1．吳稚暉檔案
2．從八股圣手到一代罵神（上）
3．從八股圣手到一代罵神（下）
4．官場(chǎng)內(nèi)的藝術(shù)品
5.永遠(yuǎn)與自然同在序言
第一卷：亦莊亦邪，大巧不工
一．齊白石：海為龍世界，云是鶴家鄉(xiāng)
1.齊白石檔案
2.“老小孩”齊白石
3.吝嗇與慷慨的兩端（上）
4.吝嗇與慷慨的兩端（下）
5.近情者
6.以造化為師
二．吳稚暉：玩世不恭，立身有道
1．吳稚暉檔案
2．從八股圣手到一代罵神（上）
3．從八股圣手到一代罵神（下）
4．官場(chǎng)內(nèi)的藝術(shù)品
5.永遠(yuǎn)與自然同在
三．張大千：頂天立地，獨(dú)來(lái)獨(dú)往
1．張大千檔案
2．出世者與入世者（上）
3．出世者與入世者（下）
4．真真假假六十年
5．前輩風(fēng)流誰(shuí)可比
6.萬(wàn)里歸遲總戀鄉(xiāng)
四．周錬霞：艷質(zhì)驚才回不群，萬(wàn)人低首拜紅裙
1．周錬霞檔案
2．金閨國(guó)士，縹緲?lè)既A
3．萬(wàn)人低首拜紅裙
4．佳人難再得
第二卷：名門貴胄，濁世翩翩
一．李瑞清：言行立世則，道德為人師
1．李瑞清檔案
2．書學(xué)先貴立品
3．量大為君子
4．至性人，非常道
二．陳師曾：朽者不朽，賢人常賢
1．陳師曾檔案
2．才華蓬勃，筆簡(jiǎn)意饒
3．領(lǐng)袖群倫，好為人梯
4．情深不壽，慧極必傷
三．袁寒云：從舊王孫到真名士
1．袁寒云檔案
2．王謝風(fēng)流，皆成幻夢(mèng)
3．絕憐高處多風(fēng)雨
4．贏得青樓薄幸名
四．張伯駒：曾經(jīng)滄海的貴族氣質(zhì)
1．張伯駒檔案
2．亂世大藏家，藝苑真學(xué)人（上）
3．亂世大藏家，藝苑真學(xué)人（下）
4．白眼看人世，梁孟日隨肩
5.窮途不改大家風(fēng)
第三卷：悲天憫人，心懷家國(guó)
一．于右任：愛(ài)自由如發(fā)妻，換太平以頸血
1．于右任檔案
2．曠代草圣
3．豪氣、和氣、悲氣（上）
4．豪氣、和氣、悲氣（下）
5.計(jì)天下利，成萬(wàn)世名
二．李叔同：云何色殷紅，殉教應(yīng)流血
1．李叔同檔案
2．應(yīng)使文藝以人傳
3．從翩翩公子到苦行僧
4．救國(guó)與念佛
5．華枝春滿，天心月圓
三．梅蘭芳：如梅如蘭，盡善盡美
1．梅蘭芳檔案
2．梅蘭芳以后沒(méi)有梅蘭芳
3．真正的大牌
4．伶人愛(ài)國(guó)
5.梅蘭芳的最后十二年
四．聞一多：享自由若為我輩之權(quán)利，則爭(zhēng)自由即為我輩之義務(wù)
1．聞一多檔案
2．藝術(shù)家的聞一多
3．每以意行事，利與鈍不之顧
4．單純信仰：愛(ài)、美、自由
第四卷：情深一往，風(fēng)流盡性
一．趙元任：嬉戲是一種生活的藝術(shù)
1．趙元任檔案
2．“好玩兒”的藝術(shù)精神
3．超越形式的婚姻
4．“干不了，謝謝！”
二．潘玉良：艱難困苦，玉汝于成
1．潘玉良檔案
2．元?dú)饬芾煺溪q濕
3．總是玉關(guān)情
4．何時(shí)飛故里，不做寄籬人
三．徐悲鴻：英雄肝膽，兒女心腸
1．徐悲鴻檔案
2．人生“八駿圖”（上）
3．人生“八駿圖”（下）
4．三個(gè)女人，三種人生（上）
5.三個(gè)女人，三種人生（上）
6.伯樂(lè)徐悲鴻
四．豐子愷：溫暖而幸福的“老兒童”
1．豐子愷檔案
2．“老兒童”的漫畫
3．不見(jiàn)諸惡，但見(jiàn)眾苦
4．人生第三層樓
序言
要認(rèn)識(shí)一個(gè)時(shí)代，首先要認(rèn)識(shí)這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家們?nèi)绾紊妗?br/> 對(duì)于藝術(shù)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的時(shí)代是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代。這是一個(gè)人人都可以稱為藝術(shù)家的時(shí)代，到選秀的舞臺(tái)上走一遭，像口吃者一樣將隨口說(shuō)的話排成詩(shī)行，乃至脫得一絲不掛在大街上招搖過(guò)市的，都標(biāo)榜自己是藝術(shù)家，年紀(jì)稍微大一點(diǎn)的上電視都被尊為“德藝雙馨”。然而，這又是一個(gè)缺少藝術(shù)家的時(shí)代，真正的藝術(shù)家沒(méi)有了，或者即將沒(méi)有了。
筆者有點(diǎn)悲觀地認(rèn)為，相對(duì)于民國(guó)，我們的時(shí)代終將只剩下技術(shù)，而失去藝術(shù)，之所以這樣說(shuō)，是基于以下幾點(diǎn)考慮：
第一，文化傳統(tǒng)的斷裂。
我們這個(gè)時(shí)代生產(chǎn)效率提高了，讀書效率卻降低了，以前的人讀三五年的書，就能夠做到溫文爾雅、出口成章，現(xiàn)在很多人從小讀到大，還只是一個(gè)識(shí)字的“文盲”，人文修養(yǎng)一塌糊涂，此乃傳統(tǒng)斷代之惡果。
在民國(guó)，人們?cè)u(píng)判一個(gè)藝術(shù)家品格高下的重要標(biāo)志是看他有沒(méi)有“書卷氣”，齊白石、梅蘭芳在各自的領(lǐng)域內(nèi)已經(jīng)是一覽眾山小，但仍然每天手不釋卷，他們讀書之多、學(xué)養(yǎng)之厚，足以讓彼此領(lǐng)域的后繼者們自慚形穢。
反觀當(dāng)下，人文精神的墮落以藝術(shù)領(lǐng)域?yàn)樽�，看看學(xué)校里去學(xué)藝術(shù)的學(xué)生幾乎都是文化課不行、讀書讀得差的就知道了。以前的人是因?yàn)槲幕摒B(yǎng)高才去搞藝術(shù)，現(xiàn)在則相反，因?yàn)槲幕摒B(yǎng)不行才去搞藝術(shù)。于是，兩個(gè)時(shí)代的藝術(shù)境界高下立判。
第二，天地自然的疏遠(yuǎn)。
民國(guó)的藝術(shù)家們都是人與自然和諧相處的典范，他們的藝術(shù)中蘊(yùn)含的是一種天人合一的理念。李瑞清“黃山看云，泰山觀日”，齊白石“五出五歸”，張大千“老夫足跡半天下”，梅蘭芳在四合院中養(yǎng)鴿子來(lái)鍛煉自己的眼神，他們的藝術(shù)能入化境，正是做到了“外師造化，中得心源”。今也不然，大家都生活在一個(gè)個(gè)“火柴盒”里，上不見(jiàn)天下不著地，難沐天光不接地氣，作品中缺少天地之靈氣，怎一個(gè)俗字了得！
縱有名山大川，不是被圈起來(lái)收錢，就是被霧霾籠罩而失去了原來(lái)的面目，況且現(xiàn)在哪里都人滿為患，原本清凈修身之地到處是一派喧囂與嘈雜，五音五色使人耳聾目盲，哪里還能有所得。
第三，生命體驗(yàn)的弱化。
民國(guó)的藝術(shù)家們普遍歷經(jīng)磨難、飽受憂患，他們的人生是跌宕起伏的曲線，而我們這個(gè)時(shí)代的人大多生活在直線的生命模式當(dāng)中，缺乏深刻豐富的生命體驗(yàn)，使得藝術(shù)家們的作品越來(lái)越蒼白。
在齊白石78歲這一年，他的小老婆還為他生了一個(gè)兒子，也在這一年，他最喜愛(ài)的一個(gè)聰明伶俐、年僅五歲的幼子因病去世了。與之類似的是，1938年，豐子愷攜家?guī)Э谠谌毡救说呐诨鹬刑与y，一路死氣沉沉，難關(guān)重重，隨時(shí)有轉(zhuǎn)于溝壑的危險(xiǎn)，他的妻子卻在這不當(dāng)不正的時(shí)候又給他添了一個(gè)小子。在同樣的時(shí)刻，有戰(zhàn)亂別離的苦痛，也有新生命誕生的喜悅，這在那個(gè)兵荒馬亂、醫(yī)療落后的時(shí)代并不算什么新鮮事。如此強(qiáng)烈而深入骨髓的生命體驗(yàn)，恐怕現(xiàn)在的人很難感受得到。
“士先器識(shí)而后文藝”，傳統(tǒng)的斷裂，自然的疏遠(yuǎn)，生命體驗(yàn)的淡化是這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家們致命的缺陷。我認(rèn)為，從藝者可以劃分為三個(gè)層次，一曰匠，二曰家，三曰師。匠者，只知一味地模仿與因襲，作品里面沒(méi)有自己的靈魂；家者，在某一方面卓然有成，且有自己的東西在里面；師者，戛然獨(dú)造，且道德技藝皆可為后世師表。無(wú)疑，民國(guó)是個(gè)大師輩出的年代，而我們的時(shí)代，師則無(wú)，家很少，大部分人還停留在匠的地步。
讓我驚訝的是，生活在亂世中的藝術(shù)家們每每為生活所迫，卻常常具備一顆超乎功利之心，我在他們的人生和作品中可以尋找到大愛(ài)、大美、大自由、大從容、大解脫。而生活在我們這個(gè)“幾千年來(lái)未有之盛世”中的藝術(shù)家們，我只在他們的人生和作品中感受到了匠氣、濁氣、俗氣、煙火氣、市儈氣、銅臭氣，這也正是我們這個(gè)時(shí)代普遍氣象的一種表現(xiàn)。在一個(gè)本應(yīng)現(xiàn)實(shí)的時(shí)代中，藝術(shù)家們卻浪漫地活著；而在一個(gè)本應(yīng)浪漫的時(shí)代中，藝術(shù)家們卻現(xiàn)實(shí)地活著，其可怪也歟！
于是，我常常懷念民國(guó)，懷念那個(gè)藝術(shù)還可以存在的時(shí)代。那樣的時(shí)代，可以歌、可以笑、可以哭、可以瘋癲、可以玩味。
從廣義上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)也包括文學(xué)，但是在這個(gè)講究細(xì)分的時(shí)代，人們更習(xí)慣于將這兩者分開(kāi)來(lái)看，正如在大學(xué)中藝術(shù)系與文學(xué)系是彼此獨(dú)立的。因此本書中所涉及的藝術(shù)家們主要是在繪畫、書法、音樂(lè)、戲劇、篆刻、收藏、金石賞鑒等方面具有突出造詣與貢獻(xiàn)的人物。當(dāng)然，其中一些人比如吳稚暉、于右任、聞一多、趙元任在世人眼中的主要面目并非是藝術(shù)家，而是政治家、文學(xué)家、學(xué)者等等，但是由于他們的藝術(shù)成就已經(jīng)獲得世人公認(rèn)，因此藝術(shù)家這樣的名號(hào)即使是附加品也絕不像現(xiàn)在某些名人的學(xué)位一樣徒有其名。他們絕非藝術(shù)票友，而是把藝術(shù)當(dāng)成生命。而本書的主要闡述目標(biāo)在于人物藝術(shù)與人生的“人劍合一”，以這些人物的生平而言，他們當(dāng)之無(wú)愧。
本書作為《民國(guó)課堂：大先生也挺逗》的姐妹篇，在體例上兩者也保持一致，分成四個(gè)版塊，每個(gè)版塊一個(gè)主題。事實(shí)上，這樣的劃分不過(guò)是為了加深讀者的印象，因?yàn)槊總�(gè)主題之間并非孤立的，這個(gè)主題的人物放在另外一個(gè)主題同樣可以成立。筆者認(rèn)為，四個(gè)方面合起來(lái)其實(shí)正好概括了民國(guó)精神的實(shí)質(zhì)，自然通脫、不為禮教束縛的赤子之心；尚未遠(yuǎn)去的高雅氣息與士大夫氣質(zhì)，窮途不改大家之風(fēng)的氣度；勇猛精進(jìn)、心懷家國(guó)，慨然以天下為己任，走出小我的格局，走向大我的境界；重情重義、敢愛(ài)敢恨，始終以溫情憐憫的眼光來(lái)丈量這個(gè)世界。這些品質(zhì)合起來(lái)不就是民國(guó)風(fēng)流、民國(guó)風(fēng)度、民國(guó)風(fēng)范的表現(xiàn)嗎？
一個(gè)太功利的時(shí)代，一個(gè)不藝術(shù)的社會(huì)，是沒(méi)有生命力的，這就是我們要回頭看民國(guó)、看民國(guó)藝術(shù)家的意義。
在廣州黃花崗烈士陵園里，赫然立著一塊石碑，上書“自由不死”四個(gè)字。自由不死，這也正是拙著《民國(guó)課堂》和本書所要表達(dá)的主題。
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