領(lǐng)導(dǎo)行為是人類社會(huì)的重要活動(dòng)。古今中外的無數(shù)事實(shí)證明，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)地區(qū)，一個(gè)單位的興衰，“領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵”。事實(shí)表明，毛澤東是中國(guó)人民偉大的民族英雄，是畢生為中國(guó)各族人民謀利益的優(yōu)秀兒子，也是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的杰出領(lǐng)袖。
現(xiàn)代中國(guó)的巨變，根源于毛澤東巨大的領(lǐng)導(dǎo)能力，根源于他杰出的領(lǐng)導(dǎo)才智。在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)上，毛澤東是一個(gè)最善于運(yùn)用權(quán)力，發(fā)揮權(quán)力，發(fā)動(dòng)人民，號(hào)召群眾的偉人，在領(lǐng)導(dǎo)工作中，毛澤東表現(xiàn)出卓越的理論才能、決策才能、組織才能、協(xié)調(diào)才能和激勵(lì)才能。他贏得了廣大人民群眾長(zhǎng)期而持續(xù)的熱情和擁戴。
目錄：
第一篇領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)自覺建構(gòu)
第一章勇于鍛煉逐步完善自我
一、找到起點(diǎn)挽救中華
二、天將降大任斯人修其身
三、遠(yuǎn)見卓識(shí)經(jīng)綸天下
四、“克制容忍，勿現(xiàn)于辭色”
五、進(jìn)入“化境”駕輕就熟
六、堅(jiān)韌不拔克服萬難
第二章貫通古今融會(huì)中外
一、“古為今用，洋為中用”
二、獨(dú)立思考批判分析
三、博覽群書明治國(guó)之理
四、“吾生也有涯，而知也無涯”
第三章樹遠(yuǎn)大理想成棟梁之才
一、立意甚高建國(guó)之材第一篇領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)自覺建構(gòu)
第一章勇于鍛煉逐步完善自我
一、找到起點(diǎn)挽救中華
二、天將降大任斯人修其身
三、遠(yuǎn)見卓識(shí)經(jīng)綸天下
四、“克制容忍，勿現(xiàn)于辭色”
五、進(jìn)入“化境”駕輕就熟
六、堅(jiān)韌不拔克服萬難
第二章貫通古今融會(huì)中外
一、“古為今用，洋為中用”
二、獨(dú)立思考批判分析
三、博覽群書明治國(guó)之理
四、“吾生也有涯，而知也無涯”
第三章樹遠(yuǎn)大理想成棟梁之才
一、立意甚高建國(guó)之材
二、自我設(shè)計(jì)“登堂入室”
三、志向的確立開創(chuàng)和創(chuàng)新
四、誠(chéng)懇而求實(shí)不坐而論道
五、“三個(gè)部分”明晰的概括
第二篇調(diào)查研究溝通協(xié)調(diào)
第一章走馬觀花與下馬觀花
一、為求發(fā)言權(quán)跋涉千余里
二、分析加工確定決策
三、間接調(diào)查接受信息的窗口
第二章向群眾請(qǐng)教提高領(lǐng)導(dǎo)效能
一、向群眾請(qǐng)教甘當(dāng)小學(xué)生
二、借鑒前人經(jīng)驗(yàn)引出新思路
三、群眾心聲知民渠道
四、“二者”結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)效能
第三章拓寬調(diào)查路子創(chuàng)新研究方法
一、拓寬視野獲取資料
二、多方式調(diào)查不拘泥一種方法
三、調(diào)查與研究結(jié)合著重解決實(shí)際問題
第四章領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)相互增益
一、“各去所偏，歸于一是”
二、組織協(xié)調(diào)重在實(shí)際操作
三、威信協(xié)調(diào)仍講方法
第五章領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)“調(diào)動(dòng)一切積極因素”
一、經(jīng)驗(yàn)借鑒全面協(xié)調(diào)
二、找準(zhǔn)根本重點(diǎn)協(xié)調(diào)
三、“多事之秋”協(xié)調(diào)新課題
第三篇掌握中心縱攬全局
第一章抓主要矛盾綱舉目張
第二章沒有重點(diǎn)就沒有政策
第三章矛盾的轉(zhuǎn)化工作重心的轉(zhuǎn)變
第四章依據(jù)實(shí)際情況采取正確方法
第四篇決策重點(diǎn)是選擇為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而決策
第一章遵循客觀規(guī)律選定“大本營(yíng)”
第二章運(yùn)籌帷幄重在抉擇
第三章原則的堅(jiān)定性與策略的靈活性
第五篇中國(guó)式領(lǐng)袖極富人情味
第一章肝膽相照榮辱與共
第二章誠(chéng)摯的友誼親切的交往
第三章不計(jì)前嫌不分先后
第四章化消極因素為積極因素
第六篇人才：知人善任激勵(lì)干部
第一章大處著眼識(shí)人之長(zhǎng)
第二章任人唯賢選賢任能
第三章放手使用尊重人才
第四章愛才、護(hù)才、育才的統(tǒng)一
第五章信任激勵(lì)敢于托付
第六章激發(fā)創(chuàng)新發(fā)展事業(yè)
第七篇團(tuán)結(jié)干部依靠群眾
第一章搞五湖四海不搞山頭宗派
第二章全局在胸維護(hù)團(tuán)結(jié)
第三章堅(jiān)持群眾路線制定正確方針
第八篇注重思想政治工作指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)
第一章實(shí)事求是以己正人
第二章疏通引導(dǎo)注重說理
第三章以情感人重要方法
第四章制度化管理鞏固思想工作的成果
第九篇用“圖樣”指導(dǎo)“施工”
第一章圖樣是指引方向的路標(biāo)
第二章圖樣領(lǐng)導(dǎo)的成與敗
第十篇領(lǐng)導(dǎo)高妙境界優(yōu)化國(guó)際關(guān)系
第一章獨(dú)立自主不屈從別人
第二章堅(jiān)持正義維護(hù)和平
第三章以誠(chéng)相待廣交朋友第一篇領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)自覺建構(gòu)
第一章勇于鍛煉逐步完善自我
海倫·斯諾說：“才智的開端是承認(rèn)矛盾的存在”�！珴蓶|尤其有耐性，直忍耐到一觸即發(fā)的時(shí)候。爭(zhēng)取命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)，不能太急，也不能太遲。他順應(yīng)歷史，又走在歷史的前頭。著名物理學(xué)家楊振寧認(rèn)為，毛澤東是一位非常注重實(shí)際的人，通過把他的特殊的洞察力與品格相結(jié)合，他成了許多其他極有才能的人們的領(lǐng)袖。但是，他的領(lǐng)導(dǎo)才能不是天生的，而是從小在各種環(huán)境中自覺鍛煉和培養(yǎng)出來的。
一、找到起點(diǎn)挽救中華
一位現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)人，必定是一位有理想有志向的人。
在領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)中，領(lǐng)導(dǎo)人的人生理想和政治目標(biāo)是一個(gè)十分重要的內(nèi)容，它是領(lǐng)導(dǎo)人培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)能力、鑄造自我、完善領(lǐng)導(dǎo)能力、實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)的重要內(nèi)在動(dòng)力。可以說，一個(gè)人沒有遠(yuǎn)大的志向，就不能成其為一位杰出的領(lǐng)導(dǎo)者，一個(gè)人沒有遠(yuǎn)大的志向，就難有杰出的領(lǐng)導(dǎo)才能。
毛澤東為挽救中華民族于水火，不斷地探索救國(guó)救民的真理。自從他接受了馬克思主義，并成為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一后，終生沒有動(dòng)搖。正如他所說的那樣：“我們的將來綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國(guó)推進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)去的，這是確定的和毫無疑義的。我們黨的名稱和我們的馬克思主義宇宙觀，明確地指明了這個(gè)將來的、無限光明的、無限美妙的最高理想。”為了它，毛澤東奉獻(xiàn)了一切，同時(shí)他在樹立和實(shí)現(xiàn)志向的過程中，完成了他領(lǐng)導(dǎo)能力的培養(yǎng)和形成。在毛澤東杰出的領(lǐng)導(dǎo)才華中，具有遠(yuǎn)大的理想，永遠(yuǎn)追求真理是其領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)的重要方面。
20世紀(jì)初的舊中國(guó)，外憂內(nèi)患，民不聊生。這時(shí)，毛澤東閱讀到一些宣傳救亡思想的書籍，尤其是《列強(qiáng)瓜分之危險(xiǎn)》這本書，給他留下了深刻的印象。此書開頭的第一句話：“嗚呼，中國(guó)其將亡矣！”這些書中記述的帝國(guó)主義欺凌中國(guó)的大量史實(shí)和愛國(guó)志士救亡圖存的強(qiáng)烈呼聲，使他在青年時(shí)的政治意識(shí)中，開始把自己的前途命運(yùn)與祖國(guó)、人民的前途命運(yùn)聯(lián)系起來，認(rèn)為努力救國(guó)是每個(gè)國(guó)民的天職。
武昌起義勝利后，毛澤東認(rèn)為孫中山當(dāng)大總統(tǒng)，總理和外交部長(zhǎng)應(yīng)該由康有為和梁?jiǎn)⒊瑩?dān)任，并以青年人特有的熱情投筆從戎，參加長(zhǎng)沙起義新軍，在25混成協(xié)50標(biāo)1營(yíng)左隊(duì)當(dāng)列兵，前后待了半年，目標(biāo)是反對(duì)專制獨(dú)裁的清王朝，并剪掉辮子以示決心。
孫中山失敗了，他被譽(yù)為“中國(guó)的華盛頓”，卻沒有華盛頓那樣的成功。他有明確而遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)忍不拔的斗爭(zhēng)精神和不盡的革命熱情，但他缺乏策略，這很大程度上影響了他的最后勝利。這給毛澤東留下了極為重要的經(jīng)驗(yàn)；中國(guó)革命的勝利需要農(nóng)村的大變動(dòng)，辛亥革命沒有這個(gè)變動(dòng)。
就在這前后，毛澤東讀到了《世界英雄豪杰傳》。華盛頓、拿破侖、林肯、彼得大帝等人的事跡引起了他的注意。他對(duì)肖子說：“中國(guó)也要有這樣的人物�！辈痪�，他為自己取名為“子任”，立志要救國(guó)救民。
年齡的增長(zhǎng)使毛澤東實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)的欲望愈來愈強(qiáng)烈，從軍隊(duì)回來后，他繼續(xù)讀書，但眾多的招生廣告使他難以選擇；他本想考警政學(xué)校，卻被一個(gè)不收學(xué)費(fèi)、供給膳食且稍有津貼的肥皂制造學(xué)校所吸引，想成為一個(gè)肥皂專家。后來，他又渴望做一名清廉的法官或商業(yè)專家。毛澤東進(jìn)入了一個(gè)商業(yè)學(xué)校，但只有一個(gè)月就離開了。
毛澤東最后進(jìn)入了湖南省全省高等中學(xué)校（后改名省立第一中學(xué)）。一學(xué)期后，他退出了這所課程繁雜、校規(guī)苛嚴(yán)的學(xué)校。他寄居在湘鄉(xiāng)會(huì)館，訂了一個(gè)自修計(jì)劃，每日到湖南圖書館，開始了他所說的“自我教育”生活。真是一片新天地！毛澤東像一頭闖進(jìn)人家菜園嘗到美味的牛一樣，拼命地吃。這種經(jīng)歷很像馬克思，馬克思在倫敦大英博物館的座位下登出兩個(gè)腳坑，而毛澤東則是湖南圖書館每天最早進(jìn)去和最晚出來的人。中午僅僅休息片刻，兩塊米糕就算午餐。他好像離不開書籍，即使在后來的轉(zhuǎn)戰(zhàn)時(shí)期也是如此。1936年毛澤東同斯諾談話回顧這段經(jīng)歷時(shí)說：每天到湖南省立圖書館去看書，我非常認(rèn)真地執(zhí)行，持之以恒。我這樣度過的半年時(shí)間，我認(rèn)為對(duì)我極有價(jià)值。
他讀到了西方資產(chǎn)階級(jí)啟蒙學(xué)者的著作，如亞當(dāng)·斯密的《原富》、達(dá)爾文的《物種起源》、盧梭的《民約論》和斯賓塞的《邏輯》等，讀到了有關(guān)世界地理和世界歷史的書籍，還有詩(shī)歌、小說及希臘、羅馬的古典文藝作品。中國(guó)的許多共產(chǎn)黨人都走了這條道路——他們通過《天演論》找到了馬克思，先學(xué)習(xí)西方，再反抗西方。先驅(qū)者魏源說的“師夷之長(zhǎng)技以制夷”頗有道理。
對(duì)此我們這樣解釋：西方是侵略者和殖民者，但擁有先進(jìn)的工業(yè)文明；中國(guó)的抵抗是正義的，可它又比資本主義落后數(shù)百年，這是一種雙重逆向，也是中國(guó)近現(xiàn)代史的主線。中國(guó)革命取得勝利只能是一個(gè)艱難而緩慢的過程。中國(guó)既要抵抗、爭(zhēng)取和保持獨(dú)立，又要改革開放，向西方學(xué)習(xí)，這本身就是一個(gè)困難的選擇。但是，中國(guó)人必須在抵抗、改革、開放中不斷地調(diào)整自己的步伐。
在湖南圖書館，毛澤東第一次看到世界地圖。1951年，他在北京對(duì)他的老同學(xué)們說過，說來也是笑話，我讀過小學(xué)、中學(xué)，也當(dāng)過兵，卻不曾看見過世界地圖，因此就不知道世界有多大。湖南圖書館的墻壁上，掛有一張世界大地圖，我每天經(jīng)過那里，總是站著看上一看。過去我認(rèn)為湘潭縣大，湖南省更大。中國(guó)自古就稱為天下，當(dāng)然大的了不得，但從這個(gè)地圖上看來，中國(guó)只占世界的一小部分……在韶山?jīng)_里，我就沒看見過幾個(gè)生活過得快活的人，韶山?jīng)_的情形是這樣，全湘潭縣、全湖南省、全中國(guó)、全世界的情形恐怕也差不多……這種不合理的現(xiàn)象，是不應(yīng)該永遠(yuǎn)存在的，是應(yīng)該徹底推翻、徹底改造的。總有一天，世界會(huì)起變化，一切痛苦的人都會(huì)變成快活的人、幸福的人……世界的變化，不會(huì)自己發(fā)生，必須通過人的努力，我因此想到，我們青年人的責(zé)任真是重大，我們應(yīng)該做的事情真多，要走的道路真長(zhǎng)。從這時(shí)候起，我就決心要為全中國(guó)痛苦的人、全世界痛苦的人貢獻(xiàn)自己全部的力量。
毛澤東在舊中國(guó)的茫茫黑夜中尋找著指引他到達(dá)理想彼岸的真理，從孔孟之道、宋明理學(xué)到王船山；從康有為、梁?jiǎn)⒊�、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)到孫中山、陳獨(dú)秀、李大釗；從赫胥黎的進(jìn)化論、康德的二元論到18世紀(jì)、19世紀(jì)歐洲的民主主義、空想社會(huì)主義以至托爾斯泰主義，什么他都去接觸，都想研究，一時(shí)他的思想成了“自由主義、民主改良主義、空想社會(huì)主義等觀念的大雜燴�！倍胬砜傁衩芍婕喌拿琅[約可見卻又捉摸不到。在這種情況下，毛澤東第一次來到北京。在老師楊昌濟(jì)的推薦下，毛澤東到李大釗任主任的北京大學(xué)圖書館做助理員，擔(dān)任的工作之一是登記來圖書館看書報(bào)者的名字。看著一個(gè)個(gè)宣傳新思想的“知名人士”在自己面前留下簽名，毛澤東是多么想向他們請(qǐng)教，以滿足自己追求真理的渴望呀！他想同一些有名的參加新文化運(yùn)動(dòng)的人物交談?wù)魏臀幕矫娴膯栴}，可他們都是忙人，沒有時(shí)間去傾聽一個(gè)圖書館助理員講湖南土話。倔強(qiáng)而自尊的毛澤東，并未因冷遇而灰心，他如饑似渴地閱讀傳播新思潮的報(bào)刊書籍，認(rèn)真旁聽北大的一些重要課程，積極參加進(jìn)步學(xué)術(shù)團(tuán)體的活動(dòng)，廣泛聯(lián)絡(luò)各方面的進(jìn)步青年，不斷地對(duì)各種學(xué)說進(jìn)行研究、分析、比較和選擇。在陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)知識(shí)分子的影響下，他的思想迅速的朝著馬克思主義的方向發(fā)展。
經(jīng)歷了“五四”運(yùn)動(dòng)等實(shí)際斗爭(zhēng)的洗禮，毛澤東于1920年第二次來到北京，在研讀了當(dāng)時(shí)所能找到的《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思著作之后，他逐步克服了無政府主義等思潮的影響，拋棄了唯心主義的歷史觀，懂得了只有馬克思主義才是對(duì)歷史的正確解釋，馬克思主義是改造中國(guó)與世界的“一面旗子”；得出了只有俄國(guó)式的革命才能救中國(guó)的結(jié)論，從而成為一個(gè)馬克思主義信仰者。
毛澤東這種挽救于中華民族于水火的意志，探索救國(guó)救民真理的決心，使他最終投入到歷史上最艱苦而又最輝煌、最需要耐心意志而又最激動(dòng)人心的斗爭(zhēng)。正是在這個(gè)偉大的斗爭(zhēng)中，他的領(lǐng)導(dǎo)能力從無到有，從小到大，一步一步提升，最終成為中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的偉大領(lǐng)導(dǎo)人。
……
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