蔣介石自述(上下)以蔣介石的個人自述言論為重點，穿插其個人一生經(jīng)歷和圖片的敘述風(fēng)格，用一種全新的視角和方式還原真實的蔣介石。全書中自述的部分所占篇幅較多，按時間的推進，以蔣的一生的政治軍事活動為主線，把蔣介石一生中為人所熟知的和不為人所知的兩面都恰到好處地結(jié)合起來敘述。上卷的重點在其學(xué)習(xí)、革命和抗戰(zhàn)時期的經(jīng)歷，屬于蔣一生中最意氣風(fēng)發(fā)的時刻，下冊則更能反映蔣做為一個失敗者的全然不同的一面。本書中的蔣介石，更多的是為我們大多數(shù)人所不熟悉的蔣介石。除其談學(xué)行、談傳統(tǒng)、談國民、談修身養(yǎng)性、談曾國藩等著述外，獨家展示蔣宋二人書法國畫作品、讀書筆記，及蔣家生活細節(jié)……在意識形態(tài)、政治方面對蔣介石基本沒有誤讀或有意識的進行誤導(dǎo)之原則，力求客觀、公正、真實地還原蔣介石其人。
作者簡介：
師永剛：畫傳創(chuàng)始者，《世紀華人畫傳叢書》的策劃與發(fā)起者、曾策劃編著的《蔣介石畫傳》《宋美齡畫傳》《鄧麗君畫傳》《三毛私家相冊》等叢書在中國掀起畫傳熱潮，發(fā)行總量超過百萬套�，F(xiàn)為香港《鳳凰周刊》雜志主編。
目錄：
蔣介石詞條標(biāo)準(zhǔn)像
蔣氏地理
文武之道
真正的另一半
背影
會客室
街頭記憶
《時代》上的蔣介石第一卷鹽商之子留學(xué)生
東來志豈在封侯
日式教育伴隨終身第二卷自述青春青年的地位及其前途
現(xiàn)代青年必具的條件
青年創(chuàng)造時代
第三卷革命者“敢死隊長”攻杭州
東瀛“隆中對”
放蕩上海灘蔣介石詞條標(biāo)準(zhǔn)像
蔣氏地理
文武之道
真正的另一半
背影
會客室
街頭記憶
《時代》上的蔣介石第一卷鹽商之子留學(xué)生
東來志豈在封侯
日式教育伴隨終身第二卷自述青春青年的地位及其前途
現(xiàn)代青年必具的條件
青年創(chuàng)造時代
第三卷革命者“敢死隊長”攻杭州
東瀛“隆中對”
放蕩上海灘
上總理陳述歐戰(zhàn)趨勢并倒袁計劃書
第四卷自述革命革命書
最后五分鐘
第五卷孫蔣關(guān)系校長
蘇聯(lián)考察記
退而求其最
黃埔系
祭總理文
上總理書縷陳一己委曲與對黨主張
第六卷自述信仰蔣的信仰里最重要的一條是要服眾，要追隨，要忠誠。這是其人生哲學(xué)的信條，也是他講述信仰的關(guān)鍵。
第七卷戰(zhàn)史蔣氏第一戰(zhàn)杭州攻城戰(zhàn)
蔣介石的三大勝戰(zhàn)
東征
北伐
中原大戰(zhàn)
抗戰(zhàn)
蔣介石三大敗戰(zhàn)
決戰(zhàn)東北
一匡天下
一統(tǒng)中原
第八卷自述治軍之道軍人魂
蔣氏三十九策
蔣介石談作戰(zhàn)秘訣：“不怕”
戰(zhàn)斗秘訣
為將之道：定靜安慮
第九卷抗日與反共“剿匪”事略
西安事變
第十卷自述治國蔣氏治國18條
對于盧溝橋事件之嚴正表示
抵御外侮與復(fù)興民族
第十一卷四強委員長
四強第十二卷自述學(xué)行傳統(tǒng)國民第十三卷蔣書宋畫蔣書宋畫之愛情
蔣書宋畫之書畫第十四卷自述新生活運動
“做好一個中國人”
手訂新生活標(biāo)語十七則
第十五卷下野與復(fù)出失之在政，得之于野
囚禁胡漢民獨霸黨權(quán)
事不過三，再退幾無立足之地
重慶：八日長談江山各異
蔣毛共事廣州
蔣介石與毛澤東的互稱
第十六卷自述修身
致知格物之法
第十七卷孤島寡人兵敗
寡人
第十八自述故事錄：蔣氏自撰十二故事
第十九卷自述哲學(xué)
第二十卷蔣家蔣介石一室四妻
蔣氏第二代：經(jīng)緯相照
蔣氏第三代：文武勇章剛嚴慈孝
蔣氏第四代：松柏常青一梅獨放
蔣介石家世
回鄉(xiāng)紀略
蔣氏食譜
病史
第二十一卷自述師者
增補曾胡治兵語錄序
曾文正治兵之道
解讀曾國藩的“君子之道”
第二十二卷自述讀經(jīng)
讀《孟子?養(yǎng)氣章》成大事立大志
正氣的力量超過原子能幾千萬倍
附錄《孟子?公孫丑上?養(yǎng)氣章》
第二十三卷蔣介石讀書筆記大學(xué)之道
讀王陽明“大學(xué)問”的幾點意見
中庸要旨（節(jié)錄）終卷一個時代的結(jié)束落幕之日
“兩蔣”移靈風(fēng)波
犧牲品的死亡
誰是蔣介石
遺囑
蔣介石年譜（1887—1975）辛亥革命百年之際，大陸第一部關(guān)于蔣介石人生八十八年思想言論輯錄──《蔣介石：1887-1975（自述）》付梓出版。該書編選者師永剛稱，該書本著“筆則筆，削則削。不燒香，不媚俗”的態(tài)度，刪減對蔣的刻意描摹或有意誤導(dǎo)，試圖以蔣氏自己的語言，還原真實的蔣氏人生。
——香港《大公報》
該書報道蔣介石的一生浮沉，除了自述性文章外，還有蔣介石談?wù)撈渑c孫中山、毛澤東、汪精衛(wèi)、周恩來等人的交往經(jīng)歷。我認為該書出版是兩岸關(guān)系的重大突破，代表大陸已能從還原歷史真相來正視蔣介石在中國近代史的角色，這是很可喜的發(fā)展。
——國民黨籍“立委”邱毅 我十幾年來，雖然時刻留心這件大事，對于人才的選拔培植自覺已盡其最大的職責(zé)，但終不能得到一個李鴻章，練成一支新生的軍隊來剿滅共匪，至于可托以天下之重的人才，那是更不容易了。這是我平生最遺憾的一件事。
——1950年談平生憾事
我希望大家以后出去社會上做事，偏要鉆進那個腐敗的地方去做。切不要以為我是學(xué)生，便不屑到那些腐敗的地方去混。只要我們不受他的傳染，而且使得他們受我們的感化，慢慢改良過來，就可以達到我們的目的了。
——蔣介石談腐敗
一個民族要讓這日趨下流的東西來教育他的人民，除了日趨墮落以外，沒有別的道路。所以我們要建議新的社會，一定要以學(xué)校教育為中心，把現(xiàn)代的文化宣傳工具，配合起來，成為整個教育計劃，達成教導(dǎo)一般國民特別是一般青少年，使其適于民生主義的社會生活，成為革命建國器材的目的。
——1953年臺北《民生主義育樂兩篇補述》
要知道行政人員和軍人，都同樣負有改造社會風(fēng)氣的責(zé)任。但要領(lǐng)導(dǎo)群眾，改造社會風(fēng)氣，首先自己必須有哲學(xué)的素養(yǎng)和認識，同時對于文學(xué)，也應(yīng)該有深博的研究……各位要獻身做一個建國的干部，創(chuàng)立久遠的事功，對于這兩點，就必須切實注意。
——1953年主持國父紀念周講
圣人也不過是普普通通的一個正人，一個人要成為圣人，并沒有什么稀奇，就是他能知道做人的道理而身體力行，其思想言行，皆能合乎明德修身和存誠慎獨的要旨而已……修身為本，齊家，治國，平天下為末，如果你不能先修其身，而就要想齊家治國，那就像無本之木，決不能得到治平之效，甚至治絲益棼，未有不敗之理，如此亦即可謂不知本了。
——1963年《科學(xué)的學(xué)庸?大學(xué)之道》
一個人精神的力量，從何處培養(yǎng)？從何處最容易表現(xiàn)呢？可以說有三個要點：一個就是主義的信仰，一個就是國家意識和民族意識，再有一個就是自信的觀念，即自信力。
——1966年青年節(jié)《告青年書》
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