孔子是圣人，這是中國(guó)人婦孺皆知的。不過(guò)，這只是孔子身后人們對(duì)他的崇敬而已。至于至圣、至圣先師、大成至圣先師、文圣、太師、文宣王、衍圣公、文宣帝、大成至圣文宣王、大成至圣文宣先師等等頭銜與官爵，那都是虛的，是歷朝封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，借助孔子的思想以鉗制人們思想的政治權(quán)術(shù)，是為了榨取孔子的剩余價(jià)值而已。其實(shí)，拂去這些讓人眼花繚亂的外加光環(huán)，還原歷史，孔子并非是讓人不可接近的非凡人，而只是一個(gè)讓人即之可溫的鄰家老伯而已。不過(guò)，由于孔子是兩千多的前的人物，是一個(gè)遠(yuǎn)去的歷史影像。從《論語(yǔ)》中，后人看不出完整的孔子形像；由《史記·孔子世家》，我們也不能看清孔子的音容笑貌；看《孔子家語(yǔ)》，人們也不能還原出一個(gè)清晰的孔子形象。正因?yàn)槿绱耍瑢?duì)于孔子的認(rèn)識(shí)，歷來(lái)的人們都是見(jiàn)仁見(jiàn)智的，孔子在不同人的心中，形象都是不同的。但是，不論怎么不同，有一點(diǎn)應(yīng)該是相同的：孔子是人不是神，他有與普通人一樣的喜怒哀樂(lè)，他身上可能有平凡人所沒(méi)有的特質(zhì)，但絕對(duì)具備平凡人所共具的人性弱點(diǎn)。他有我們現(xiàn)代人所缺少的某種氣質(zhì)，但絕對(duì)是生活于我們之中的肉身凡胎，不是可望不可及的神祉，更不是不食人間煙火的神仙�？鬃邮莻�(gè)理想主義者，但因?yàn)樯硖幹袊?guó)歷史上巨大的社會(huì)變動(dòng)時(shí)期，他抱守的理想不切實(shí)際，這就注定了他只能是一個(gè)失敗主義者。他的理想只是鏡中之月，水中之花，可遠(yuǎn)觀而不可近褻，可向往而不可實(shí)現(xiàn)�？鬃邮莻�(gè)失敗主義者，也是中國(guó)歷史上的*大成功者，因?yàn)槿魏螘r(shí)代的任何帝王將相、任何風(fēng)云人物都不及他在中國(guó)歷史上的影響力�？鬃拥睦硐胗肋h(yuǎn)只是理想，永遠(yuǎn)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能，但它卻像一盞萬(wàn)古不滅的明燈，給人以希望，給人以力量，讓人們覺(jué)得這個(gè)世界還有希望，還有為之努力奮斗的動(dòng)力。長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《鏡花水月：孔子》，以史料為依據(jù)，以孔子的生活現(xiàn)狀與奮斗掙扎為主線，對(duì)春秋時(shí)代動(dòng)蕩的時(shí)局與人心進(jìn)行了生動(dòng)地?cái)?xiě)，不僅生動(dòng)地再現(xiàn)了孔子的音容笑貌，而且也還原了歷史上真實(shí)的孔子肉身凡胎形象。
本書(shū)系著名修辭學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究所教授、博士生導(dǎo)師吳禮權(quán)博士所著。分別于2013年10月與2014年4月由臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館、暨南大學(xué)出版社以繁體與簡(jiǎn)體兩個(gè)版本在海峽兩岸同步出版發(fā)行。
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