對一應(yīng)小事都做得認真又負責的張憶青，一到場邊負責拉幕，就會出現(xiàn)“反�！迸e動；這種情形被劇團管事李丹翁老先生看在眼里。
李丹翁先生是蘇劇老藝人，每到排戲時，他負責掌控排練的進程，指揮演員們何時上場，何時下場。在劇團演員們和張憶青的眼里，排戲時的李老先生，總是手里拿著幾張飛馬牌香煙紙殼子，煙紙殼子背面參差不齊地寫著許多唱詞；李老先生不時看看這些唱詞，然后適時指揮著演員們的排演進程。一到演出的時候，李老先生又總是站在側(cè)幕邊上，沉穩(wěn)地注視著舞臺上下發(fā)生的一切情況，準確地通知演員們按時候場、按時出場，從而確保每一次演出的圓滿完成。
李丹翁老先生在當時民鋒劇團里擔負的責任，有一部分相當于后來出現(xiàn)的導(dǎo)演和舞臺監(jiān)督的工作范圍。因為當時的戲曲社團并沒有普遍設(shè)立導(dǎo)演和舞臺監(jiān)督的工作位置，一般習慣安排一些具有“管事”身份的有能力的演員來負責這些工作；在處于社會轉(zhuǎn)型時期的民鋒劇團里，李老先生就自覺地充當起排演指導(dǎo)和舞臺監(jiān)督的責任，不知疲倦地為劇團的演出和演員們服務(wù)。劇團的人們對李老先生不求回報的辛苦付出給予好評，根據(jù)當?shù)厣鐣L俗，大家親昵地戲稱他為“眾家娘舅”，充分肯定他像一個好的“娘舅”一樣，具有樂于擔當責任的品格，并且在與人交流時有著猶如家人般的親切。
李老先生經(jīng)過一段時間的觀察，看出了張憶青向往舞臺表演的那一份心思。在許許多多老一代的藝人心里，對于向往舞臺藝術(shù)的下一代會產(chǎn)生特殊的好感，因為他們內(nèi)心深處格外重視自己所鐘愛的表演藝術(shù)，并期待著這一份事業(yè)代代傳承，永續(xù)輝煌。李老先生原本對舞臺演出的一切事情都洞察分毫，不允許出現(xiàn)些微的失誤，但對于張憶青拉幕的屢屢失誤卻沒有責怪。不久，他在香煙紙的背面上抄了幾句唱詞給張憶青，告訴她劇團要新排一出戲《鴛鴦劍》，要她扮演一個小’廣頭，并且還要唱幾句。
張憶青參加的民鋒劇團，當時一直為了生存而四處奔忙，居無定所，艱辛地在蘇錫常、杭嘉湖四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)“跑碼頭”演出。當時，藝術(shù)市場就是劇團的生存之地，觀眾就是演員們的衣食父母。為招攬觀眾，劇團必須天天變著花樣地更換戲碼，保持觀眾欣賞的新鮮感。當時各劇團之間也圍繞藝術(shù)市場展開激烈的競爭，每個劇團都講究自己上演的劇目在相當長時間內(nèi)不能“翻頭”重復(fù)，否則就很難在一個演出地點長久立足。
為了豐富劇團的上演劇目，民鋒劇團總是挑那些演起來好看又通俗易懂的作品進行移植，在演出的間隙抓緊排練，適時推上舞臺。1953年3月5日，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人斯大林逝世，民鋒劇團演出的游樂場得到通知要停演二天，于是，劇團趁這個時間空檔排演了新劇目《鴛鴦劍》。張憶青獲得了人生第一次登臺演唱的機會。
《鴛鴦劍》的演出開始了。受劇團裝備條件的限制，沒有找到適合張憶青穿的服裝，她就在頭上豎著兩條扎蝴蝶結(jié)的辮子，身上穿一件中式長衫，腰里系上一條綠色的絲帶。站在側(cè)幕邊候場，看著舞臺上強烈的燈光，看著臺下黑壓壓的觀眾，張憶青心里不禁一陣陣緊張。從一個站在幕布后靜靜看戲的觀眾，忽然轉(zhuǎn)變?yōu)榧磳⒌菆龅谋硌菡�，她的腦子里此時一片空白。迎著那一片突然變得格外閃亮的燈光，面對那個似乎突然變大了的舞臺，她使勁按壓著自己不斷跳躍、晃動著的心神，努力把心思收攏到曾經(jīng)反復(fù)練習、反復(fù)高唱的那幾句唱詞上。
不知是不是李丹翁老先生他們的有意安排，蘇劇老前輩陳月蟾先生，就飾演了劇中張憶青所扮演小丫頭的父親。劇情的安排，是父女兩個人物同時登場一一這位舞臺經(jīng)驗豐富的老演員，鎮(zhèn)定自若地先安慰安慰為初次登臺演唱而十分緊張的張憶青，隨后攙住她準時無誤地走上了舞臺。于是，在一段伴奏音樂“過門”響過之后，年少的張憶青迅速找準音調(diào)，平生第一次在舞臺上張口高唱：“隨便哪里不肯去，情愿餓死在家里……”
第一次站在舞臺上，面對自己向往已久但又格外陌生的觀眾亮開歌喉。張憶青這一唱，猶如向自己即將立身的這個舞臺、向自己即將終生投入的這個藝術(shù)世界，發(fā)出了一次高亢的報到聲。
P2－3
撰寫《張繼青評傳》有一個難度一一被譽為“昆曲皇后”的張繼青，她的生活形象和她的藝術(shù)形象有一種明顯的反差：生活中的張繼青是那樣的平實、樸素，她的穿著打扮和言談舉止，幾乎讓人難以想象到眼前是這樣一位了不起的表演大師；而藝術(shù)中的張繼青則光彩奪目、技藝驚人，她的表演可以迅速把觀眾征服。不僅使觀眾當場折服，她表演藝術(shù)中還有一種能量，可以讓你在觀摩之后還不斷地回味，越回味越興奮，結(jié)果就是對她創(chuàng)造的藝術(shù)形象高度認可，同時，對于她的表演藝術(shù)更是佩服至極！
這樣的一位表演藝術(shù)家，應(yīng)該如何來借“傳”做“評”呢？
我們采用了專題方式來布局，根據(jù)張繼青老師在藝術(shù)上和生活上幾個突出的方面，嘗試以五個章節(jié)的篇幅，來勾畫這位表演藝術(shù)家主要的藝術(shù)人生經(jīng)歷．
對張繼青表演藝術(shù)特征的評述，有諸多前輩專家、學(xué)者和藝術(shù)家的論述可供參考與引用。為了精煉篇幅，我們把重點放在“神形兼?zhèn)渲伢w驗”這個角度，融合諸位專家、學(xué)者、藝術(shù)家和觀眾的精彩評述，主要以張繼青舞臺創(chuàng)作的代表作“三夢”為例，來具體評述她的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)貢獻。這里運用的觀點，乃至不少具體的評述文字，可以說是采于眾家而匯于一文；為此，需要向諸多喜愛張繼青表演藝術(shù)、對昆曲藝術(shù)堅定支持的前輩專家、學(xué)者和藝術(shù)家、觀眾致以敬意！
本書編撰過程中，重點參考了文化藝術(shù)出版社出版的《青出於蘭一一張繼青昆曲五十五年》以及江蘇文藝出版社出版的《笛情夢邊一一記張繼青的藝術(shù)生活》。這兩冊書籍，對張繼青的藝術(shù)與人生做了高水平的描述，本書大量事件內(nèi)容均從中獲得。我們向這兩冊書籍的編撰者致以敬意！
當這本書將要結(jié)束的時候，總覺得言猶未盡。細想還有什么話不吐不快呢？看來還是禁不住要對張繼青老師的個人特色再評述一下，因為我們在她身上發(fā)現(xiàn)了一種高度融合的現(xiàn)象。簡單地說，她把中國傳統(tǒng)藝術(shù)的制約與自由融為一體，把昆曲表演技藝的繁難與簡潔融為一體，把藝術(shù)形象創(chuàng)造的高雅與通俗融為一體，同時，她也把人生的偉大與平凡融為一體。
為這樣一位表演藝術(shù)家寫評傳，是我們的榮幸！
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