無(wú)論在古希臘，還是在當(dāng)代中國(guó)，生活的中心問(wèn)題永遠(yuǎn)是一樣的：善與惡、愛(ài)與恨、動(dòng)蕩與穩(wěn)定、幸福與責(zé)任、自由與安全，而古往今來(lái)那些偉大的心靈與頭腦用文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等各種方式來(lái)詮釋和面對(duì)，他們提供了足以穿越時(shí)空的、生生不息的偉大智慧。
卓雅編寫(xiě)的《辜鴻銘--像君子一樣生活》告訴你那些珠璣之文不僅關(guān)乎個(gè)人修養(yǎng)，還涉及世界文明、人類(lèi)道德、各國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)與政治等宏大論題，不僅為一人如何存世作指導(dǎo)，更是為整個(gè)人類(lèi)如何進(jìn)步指明方向。
辜鴻銘是奇人，亦是怪人。在國(guó)外，他熱衷向西方人宣傳東方文明和精神，受到西方各國(guó)學(xué)者、政要的尊敬；在國(guó)內(nèi)，他穿長(zhǎng)袍、留辮子，尖銳批判西方文明，屢遭同胞的嘲笑唾罵，甚至被稱(chēng)為“辜瘋子”。而這一切，皆因其對(duì)近代中國(guó)欲步西方后塵的做法的超前判斷尚不能被時(shí)人理解。如今，我們身處東西方文化交流與沖突的大環(huán)境中，感受著現(xiàn)代化帶來(lái)的困惑，重新品味辜氏的文字，別有一番滋味。卓雅編寫(xiě)的《辜鴻銘--像君子一樣生活》告訴你那些珠璣之文不僅關(guān)乎個(gè)人修養(yǎng)，還涉及世界文明、人類(lèi)道德、各國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)與政治等宏大論題，不僅為一人如何存世作指導(dǎo)，更是為整個(gè)人類(lèi)如何進(jìn)步指明方向。
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