無論在古希臘，還是在當(dāng)代中國，生活的中心問題永遠(yuǎn)是一樣的：善與惡、愛與恨、動蕩與穩(wěn)定、幸福與責(zé)任、自由與安全，而古往今來那些偉大的心靈與頭腦用文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等各種方式來詮釋和面對，他們提供了足以穿越時(shí)空的、生生不息的偉大智慧。
郭洪恩創(chuàng)作的《曾國藩－－一念圣賢一念禽獸》告訴你對今人而言，讀懂了曾國藩的“愚”，就有了人生的目標(biāo)；領(lǐng)悟了曾國藩的“笨”，就找到了腳下的路。
曾國藩以顯赫的功業(yè)名垂青史，但并非天資聰穎之人。梁啟超評價(jià)曾國藩說：“文正固非有超群絕倫之天才，在并時(shí)諸賢杰中稱最鈍拙�！钡沁@樣的“鈍拙”成就了曾國藩。他清楚自己的缺點(diǎn)，承認(rèn)自己的“愚笨”，因而比別人更虛心、更踏實(shí)。曾國藩在給友人的信中說：“君子赴勢甚鈍，取道甚迂，得不茍成，業(yè)不茍名，艱難錯迕，遲久而后進(jìn)，銖而積，寸而累，及其成熟，則圣人之徒也�！边@正是他一生堅(jiān)信勤能補(bǔ)拙的寫照，做學(xué)問如此，行軍打仗如此，教育后人亦是如此。郭洪恩創(chuàng)作的《曾國藩－－一念圣賢一念禽獸》告訴你對今人而言，讀懂了曾國藩的“愚”，就有了人生的目標(biāo)；領(lǐng)悟了曾國藩的“笨”，就找到了腳下的路。
|
