恍若縱身大化，而又能隨緣而上，非僅有心致力于中美和兩岸之間的學(xué)術(shù)交流；身為清華人，正有心且持續(xù)付出心力為清華因緣接續(xù)更多的緣分。
黃秉乾接受訪談時(shí)，每每如數(shù)家珍地表現(xiàn)出他對清華的理解。對照歷史大背景，中西文化從沖突而能交融。若非清華————當(dāng)然也不止清華，中國教育體制不是那么容易擺脫“學(xué)而優(yōu)則仕”的科舉傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而追尋現(xiàn)代學(xué)術(shù)。對黃秉乾而言，這既是傳承和溯源，也是一位生命科學(xué)家尋求文化基因的自然反應(yīng)。
黃秉乾說，清華的傳承和“五四”新文化運(yùn)動(dòng)有莫大關(guān)聯(lián)。以他個(gè)人而言，自小即受“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的熏陶，胡適之的治學(xué)方法，“大膽地假設(shè)，小心地求證”，從來就是黃秉乾和黃周汝吉從事生命科學(xué)的座右銘。
清華純?nèi)宋膶W(xué)者如朱自清、錢鍾書、冰心(謝婉瑩)、曹禺(萬家寶)、聞一多，這些帶起新文化運(yùn)動(dòng)的作家，不論是詩、小說、散文和劇本，都在黃秉乾的閱讀書單里；順道一提，在黃周汝吉書單中，則以小時(shí)候讀冰心《寄小讀者》印象最深刻，同時(shí)想著如何學(xué)習(xí)寫文童，了解外面的世界，特別是冰心在文章中所講游學(xué)美國的故事。
隨著個(gè)人的成長，所學(xué)愈廣，讀的作品也愈多，讓黃秉乾愈感覺需要飽覽經(jīng)典作品。閱讀饑渴讓黃秉乾更能掌握時(shí)代和文化背景的多元發(fā)展，同時(shí)也學(xué)著如何以文字表達(dá)自己，描繪周邊的人與物，特別是個(gè)人的感情世界。“我沒有辦法把他們的經(jīng)典作品背出來，但嗅得出那個(gè)味道，也更了解自己�！苯�(jīng)過“五四”新文化運(yùn)動(dòng)“民主”和“科學(xué)”的洗禮，黃秉乾說，“傳統(tǒng)很有價(jià)值，但我絕非保守，因?yàn)槲揖褪?amp;lsquo;五四’新文化之子。”
對鄉(xiāng)野大自然綠色世界的向往，也是自小居住在城市里的黃秉乾尋求詩興，莫名的興趣之源。因?yàn)殚喿x徐志摩而認(rèn)識印度詩人泰戈?duì)�，崇拜泰戈�(duì)柅@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后，將獎(jiǎng)金用于開發(fā)大農(nóng)莊的志業(yè)。黃秉乾說，徐志摩在給林徽因的信中提到，要學(xué)著泰戈?duì)柾度朕r(nóng)莊，但詩人失敗了；黃秉乾自問：中國農(nóng)村的殘破和農(nóng)業(yè)的落后，難道不是知識分子的責(zé)任？
黃秉乾受訪時(shí)羅列成長過程中一大串曾任教清華的學(xué)者，或從師長輩口中聽聞，或來自個(gè)人閱讀所及，讓黃秉乾很佩服的包括：梁啟超、陳寅恪、王國維、趙元任、吳宓、李濟(jì)、粱實(shí)秋、馮友蘭、葉公超、劉半農(nóng)，和前面提到的朱自清、林徽因、錢鍾書、聞一多、冰心、曹禺以及老校長梅貽琦等人。
這些人當(dāng)中除梅貽琦、趙元任、李濟(jì)外，都是純?nèi)宋膶W(xué)者；理工方面，單是物理系可列入葉企孫門下的畢業(yè)生中，后來被選為中科院學(xué)部委員和獲得同等稱號的就有王淦昌、周同慶、趙九童、翁文波、錢偉長、彭桓武、錢三強(qiáng)、王大珩、于光遠(yuǎn)、葛庭燧、秦磬菱、林家翹(美國科學(xué)院院士)、戴振鐸(美國工程科學(xué)院院士)等；理學(xué)院畢業(yè)生當(dāng)中還有許寶脲、陳省身(美國科學(xué)院院士)、華羅庚、張大煜、張青蓮、武遲等知名學(xué)者。
清華改制為大學(xué)后，對人文和理工科平衡發(fā)展，反映了時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需求。如葉企孫文理兼通，是中西相融的一代清華師表。他對華羅庚識才和愛才，迄今仍為學(xué)界美談。
除開泰戈?duì)柕挠绊�，同樣也是黃秉乾求學(xué)歷程，從臺大醫(yī)科轉(zhuǎn)農(nóng)藝系，留美再轉(zhuǎn)向生命科學(xué)的發(fā)展邏輯。何以黃秉乾的清華印象卻以人文學(xué)者最見深刻？黃秉乾說，這就是生命情調(diào)；既來臺灣新竹清華任教，必然會(huì)在人文和科技之間尋求平衡和傳承，培養(yǎng)清華人的氣質(zhì)和涵養(yǎng)，開闊視野和格局，當(dāng)然也是自許為清華人的大學(xué)使命�！拔液腿昙Y(jié)緣(臺灣新竹)清華，踏上新竹清華校區(qū)同樣始于1964年在‘中研院’辦的暑期研討會(huì)。那時(shí)也是研討會(huì)的講員徐賢修此前雖還未出任校長，但已為(臺灣新竹)清華創(chuàng)立數(shù)學(xué)系，他親自帶著我們這些授課講師參觀，同是歸國學(xué)人，感覺似有意為(臺灣新竹)清華延攬我們這些海外游子。尤其是看原科所(新竹清華大學(xué)原子科學(xué)研究所)的時(shí)候，對新竹清華印象很深刻。”
1984年，新竹清華的人文社會(huì)科學(xué)院初創(chuàng)，論意義并不僅是在形式上容納人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)兩方面的科系而已，而是借此溝通人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)、進(jìn)而建立跨科際整合，包括理工和生命科學(xué)在內(nèi)的學(xué)術(shù)環(huán)境和機(jī)制、促使新竹清華人文學(xué)風(fēng)的重塑與深耕（P8-9)
傳主黃秉乾曾任教新竹清華大學(xué)，和夫人黃周汝吉持續(xù)參與與關(guān)心新竹清華至多。本書有關(guān)汝吉的家世和學(xué)術(shù)成就部分著墨較少，將有另載。
本書的策劃、討論、書寫，歷時(shí)三年有余。除面訪外，周日多利用skype通話；另參考、運(yùn)用手稿、文獻(xiàn)和圖片，數(shù)據(jù)均經(jīng)細(xì)心整理，逐一考證，書稿更一再修正，以求真善可讀�！拔墓P流暢，敘事精確”，誠非虛贊之詞。
秉乾自問成就有限，每以能任教新竹清華為畢生之榮幸；我汝吉兩人人生的種種經(jīng)歷，無論在學(xué)術(shù)思想和實(shí)踐上，竟然有為承諾新竹清華做了長期的準(zhǔn)備。
我們的成長深受傳統(tǒng)中華文化浸潤；大半輩子卻在西潮影響下接受教育和生活。我們既為承受戰(zhàn)亂創(chuàng)傷而悲憤；也孺慕老一輩憤青的情懷、衍拓了創(chuàng)意，肆應(yīng)變局的能力。
青少年時(shí)代，我們目睹清末外患所造成的遺恨；我們也受到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的激昂。我們更目睹了國共之爭，家國紛亂的傷痕。
求學(xué)時(shí)代，我們痛切舉世軍國主義霸凌的可恥，戰(zhàn)爭的可悲。有幸的是：我們可以在大洋彼岸體驗(yàn)科學(xué)與教育豐厚的魅力，從太空探索、核能的和平利用、基因的破解、信息的運(yùn)算、儲(chǔ)存和傳播；學(xué)習(xí)了求知、求真及自由的可愛，在安定的研究與教學(xué)生涯中，略建功業(yè)，上下兩代和我們自己都還享受到家庭的溫暖。
我們看到世代在轉(zhuǎn)移，可是沒有失落的感覺�！扒趧跇銓�(shí)”之于我們是很自然的。遇到了挫折，我們會(huì)唱童時(shí)的兒歌：“跌倒算什么，我們的骨頭硬，爬起來，再前進(jìn)！”正面又樂觀。
我們經(jīng)過為權(quán)勢紛爭導(dǎo)致的戰(zhàn)禍流離，也曾親歷了為探索大自然奧秘而喜悅。今日我們正面臨著為了宗教的誤解而頻生的沖突，人口大遷移、文化多樣化；我們還得為生命和大地永續(xù)生存的挑戰(zhàn)而努力。
游學(xué)海外一甲子，時(shí)時(shí)心系故土。我們在新竹清華的珍貴時(shí)刻，推動(dòng)過一些在“中研院”、長庚醫(yī)學(xué)體系實(shí)驗(yàn)過的理念；在新竹清華生科院我們鼓勵(lì)“獨(dú)立”“自由”的學(xué)風(fēng)。學(xué)生們將不再問為什么選課不再是求知的唯一途徑，學(xué)習(xí)是終身的。老師們不會(huì)質(zhì)疑賞識學(xué)術(shù)，而是為了興趣和好奇，實(shí)用自在其中；我們的價(jià)值觀趨同，其識即油然而生，進(jìn)而有以理性可以為推動(dòng)未來、構(gòu)思遠(yuǎn)景的信念。
在新竹清華，我們?nèi)绻恰昂w”，真的不只是瀟灑走一回。
秉乾向約翰·霍普金斯大學(xué)請假，全職在新竹清華只有四年，這四年看著第一屆生科系大學(xué)部學(xué)生從入學(xué)而畢業(yè)，完成了人生最珍貴的智慧成熟的時(shí)段。今年他們畢業(yè)二十周年，秉乾和汝吉參加了相約二十年后見面的聚會(huì)。喜悅中我也有反省：身為老師有沒有盡足責(zé)任，有沒有很好地為他們的生涯規(guī)劃打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。桃李不言，他們的努力和成就是否意味著新一代已經(jīng)長大了，抬起頭，為新竹清華、為中華人傳承。
我們和新竹清華有因有緣，因?yàn)橛泻芏嗳司�。傳記是記憶的考�?yàn)，盡管書中列了好些良師益友，不免遺漏了更多，若不是催稿的壓力，是應(yīng)該逐一補(bǔ)齊的。
本書可以說是秉乾、汝吉和新竹清華因緣的記錄，拿來獻(xiàn)給一位引導(dǎo)我們來新竹清華，也是我們尊重和贊賞的君山兄，應(yīng)該是很合適的。君山要秉乾關(guān)懷的兩件事：學(xué)生和弈亭，無時(shí)或忘。學(xué)生們已分布在四海；弈亭構(gòu)建得很有引人入勝的優(yōu)雅，寫真版已韙存在本書的封底。
黃秉乾2015年6月10日(鉆石婚日)
于美約翰·霍普金斯大學(xué)
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