初得功名，十年不仕
經(jīng)過這次的大考之后，包拯通過了科考，并且取得了功名。雖然他一心想要人仕并且做出一番成就來，但在他的眼中，忠孝比功名更重要。包拯取得功名的時候，已經(jīng)29歲了。這個時期原本是他施展才能、實現(xiàn)抱負的時候，但是，看到父母年事已高，便又改變了注意，放棄了這次去任職的機會。隨后，他請求朝廷給他分配一個離家近一點的地方，哪怕是職務(wù)低一點的差遣。朝廷根據(jù)實情，改派包拯為和州（今安徽省和縣）稅監(jiān)，管理稅收。而和州距離合肥只有一百多公里，如果把父母接過去也是可以的。但是，包拯父母仍然不愿意跟隨他赴任。面對這樣的情況，包拯認為，身為兒子，應(yīng)該以忠孝為重，況且父母年事已高，更需要有人照料。同時，他認為，一個人為父母盡孝之日短，而為國盡忠之日方長��！這就是包拯的至孝至忠，他的行事即本于此。包拯這種根深蒂固的思想，是不可改變的。
5年后，包拯的父母相繼去世。在這段時間里，包令儀夫婦曾勸包拯去走馬上任，但是包拯都沒有同意，而是精心地照料他們。不僅如此，鄰居們也都勸他去赴任。按照當時的舊制，父母去世后，兒女要守孝三年，也叫“丁憂”。而當包令儀夫婦去世后，包拯先將他們合葬在合肥東門外八里的螺絲岡上，而包拯就在父母的墓旁搭了個草棚，恭恭敬敬守孝三年。居喪除服，一共經(jīng)歷了8年時間，他仍然徘徊于父母墓側(cè)，不愿離家。這樣又過了兩年，前后整整10年時間。后來經(jīng)過親友們的多次勸勉，他才下決心離開故鄉(xiāng)，回到京城等候差遣。這個時候，包拯已經(jīng)39歲了，已經(jīng)進入中年了。10年前和他同科考進士的人，早已經(jīng)升了官職。包拯的同窗好友、一齊考中進士的文彥博后來官升至丞相，而包拯最終只升至樞密副使，相當于副丞相的官職。包拯這種虔誠地盡孝的行為，反映了他比較突出地實踐了中華民族的傳統(tǒng)美德。忠與孝，是中國傳統(tǒng)文化的兩大內(nèi)涵，在包拯身上體現(xiàn)得最為充分。而包拯這種侍養(yǎng)親老，十年亡宦的做法也給他贏得了非常好的名聲，并且受到當時很多大臣的贊譽。
包拯在家鄉(xiāng)侍養(yǎng)雙親的時候，就是劉筠在天圣六年（1028）再次來到廬州擔任知州的時期。劉筠曾經(jīng)三次擔任翰林學士，他期望自己能夠進入兩府（指中書省和樞密院，前者以宰相為首管理行政，后者以樞密使為首管理軍事）擔任執(zhí)政官，但所得的還是翰林學士承旨兼龍圖閣學士這樣一個職位。本來他對朝廷的情況并不滿意，于是他又請求出知廬州。劉筠喜歡廬州這個地方，上次就在城中筑室，并建起一個書閣，儲藏真宗皇帝前后賞賜的書籍，仁宗皇帝親自寫了“真宗圣文秘奉之閣”八個“飛白”賞賜給他。這次再來廬州，劉筠知道自己健康狀況不好，就營造冢墓，預(yù)作棺材，并自作《墓志銘》刻石。對于包拯來說，這次有更多接近劉筠的機會。兩年之后，亦即天圣八年（1030），劉筠卒于廬州。劉筠的逝世，對包拯來說是失去了一個難得的知己。
包拯認為，居官就是要做一番利國利民的事，并不是為自己謀取私利的，豈能以個人得失為念？同時，孝義高于一切，不孝的人無以為國。只有在家盡心孝敬雙親的人，才能為國家黎民效力，鞠躬盡瘁，死而后已。包拯從政以后，“一本于大中至正之道”。以清廉剛正立朝，與一些結(jié)黨朋爭、追名逐利的官僚形成鮮明的對照，可以作為忠君的典型。包拯這種傳統(tǒng)觀念，終生不渝，無論對己對人，莫不如此。
自古以來，忠孝就是人們一直尊崇的傳統(tǒng)。包拯認為孝義高于一切，不孝的人無以為國效力。司馬光在《涑水記聞》中評論包拯“進士及第，以親老侍養(yǎng)，不仕宦且十年，人稱其孝”。包拯的好友、同朝為官的吳奎稱贊包拯：“竭力于親，盡瘁于君�！卑拈T生張?zhí)镌凇栋⒚C公奏議》中說：“包公一舉甲科，拜八品京官，令大邑。當是時，同中第者，雖下流庸人，猶數(shù)日月以望貴仕。公拂衣去養(yǎng)，十年亡宦，意其心無他，止知孝于親而為得也。已而還朝，天子器其才高行潔，處之當路。公上裨帝闕，下療民病，中塞國蠹，一本于大中至正之道，極乎是，必乎聽而后已。其心亦無他，只知忠于君而為得也�！�
在真正步人仕途之前，包拯的這種忠孝之舉，對他后來的仕途起到了很大的作用，而他的忠孝精神也是值得后世學習的。
P24-26
|
