作品介紹
伶人武士獵手
作者：戴仁柱,馬佳 整理日期：2021-12-17 03:51:41
在中國上下五千年浩如煙海的歷史中，夾在唐宋兩大王朝之間僅僅五十余年的五代頗似一個陪嫁的丫環(huán)，叨陪末席或少人問津，從不給人以驚詫。但當(dāng)我們拂去籠罩其上的歷史塵埃，便會倏然發(fā)現(xiàn)，她卻原來也是這歷史大觀園中一道自有風(fēng)姿的景觀。循著她的回眸深望，這段被史家冠之以殺戮頻仍、充滿刀光劍影、王朝國度更迭無常、城頭瞬間變幻大王旗的歷史，卻一樣有著哀婉動人的情節(jié)，曲折、離奇的故事，以及催人警醒的諭示。
作為五代第二代王朝一一后唐的開國之君，李存勖自幼便處在兩種文化的交織沐浴下，成為那個時代令人艷羨的佼佼者。李存勖本為沙陀人，加上父親————晉王李克用的刻意訓(xùn)練，使他顯現(xiàn)出典型的突厥沙陀勇士般強(qiáng)健的體型和勇猛的膽略。幾乎與此同時，出身漢貴族的母親成為他最好的家庭教師，還有那些出入宮廷的漢族背景的官吏、輔臣，他們也常常簇?fù)碓谛〈孥玫闹車�，可以想見李存勖對漢文化如魚得水似的親近。后來，他常常自矜于對文言和白話的自如運(yùn)用，對中國歷史和典籍的信手拈來，對吟詩作賦的靈巧熟捻，以及作為伶人的天分。不僅如此，漢文化中成熟的政治體系和典章制度，也讓這位一度的中原之王獲益匪淺。當(dāng)然，李存勖也醉心于自己的本土文化一一那些特有的宗教禮儀，以及由摔跤、斗雞和遠(yuǎn)途狩獵組成的休閑活動。最終，李存勖憑借著過人的才干和得天獨厚的文化素養(yǎng)凝聚軍心民意，奪得江山，也為后世留下了一段佳話。
李存勖一生的使命似乎自出生之日起便已然設(shè)定，父親李克用毫無遲疑地把未來的宏圖大略壓在幼年的長子身上。一次，剛剛?cè)俚睦羁擞迷O(shè)宴款待部下將校，席間，他先以充滿愛憐的目光緊盯著侍坐一側(cè)的愛子，接著對手下毋容置疑地預(yù)言道：“我已經(jīng)垂垂老矣，但我這個兒子卻是塊好料子！以后就靠他替我征戰(zhàn)沙場了！”這時，存勖也就是四歲的年紀(jì)，比起同齡的穿著后開衩褲的同伴不過個頭稍高。但從此，父親的這番預(yù)言便沒有在李存勖的耳際消失過，成為他建國立業(yè)的座右銘。常年征戰(zhàn)而鐵石心腸的李克用惟獨對大兒子寵愛有加，兒子則知恩圖報，將父親的三項遺愿當(dāng)作一生的矢志追求。
正是絕好地應(yīng)驗了那句俗語：自古英雄出少年。弱冠之半的李存勖常常隨父征戰(zhàn)，代父行事。一次戰(zhàn)后，李存勖代表父親赴唐都向?qū)m廷報捷，唐昭宗被其勇武健碩的沙陀勇士的外貌所吸引，對其不吝褒獎。在895年夏末接見李存勖時又預(yù)言：“你小小年紀(jì)便儀表堂堂，我看你日后一定會榮華富貴，前程無量，可別忘了我大唐帝國和你父親的栽培�！闭训垭S后拿十一歲的李存勖和其父————四十壯年、正處在權(quán)力巔峰的李克用相比較，慨然道：“這孩子以后會超過自己的父親。”(“此子可亞其父。”)于是，李存勖便有了“亞子”的綽號，意為后來者居上。唐昭宗的這番贊譽(yù)很快便傳到晉王的耳中，這也正契合他對兒子自幼的厚望，于是，李克用刻意將李存勖的神勇夸大到極致，他要遍曉天下，他的這位將門虎子會將家族的榮耀發(fā)揮到極致，他治下的晉陽也會出現(xiàn)令人瞠目的壯麗景象。李克用后來又有了四個兒子，但他始終將長子李存勖作為可以實現(xiàn)其王國夢想的當(dāng)然人選。
有了這樣的野心，為唐王朝效命并被賜皇姓的晉王李克用當(dāng)然清楚漢文化在打造李存勖心智方面舉足輕重的作用，有著不凡的漢文化背景的妻子在其間更是不遺余力。據(jù)史傳，李存勖“十三讀春秋，略知大意”，加上儒家經(jīng)典的浸染，以此平衡了他在文學(xué)、音樂和戲劇上的天賦。另外，幼年的李存勖還飽讀了《孫子兵法》等相關(guān)的兵書，這些典型的中國軍事智慧集成顯然加強(qiáng)了李存勖日后的軍事指揮才能，使他鶴立于同時代沙陀出身的將官。
莊宗李存勖另一個為人津津樂道的是，他會在不同時期，不同情形下對家人和臣民鮮明地展現(xiàn)出其迥異的形象。歷史學(xué)家常常將莊宗描述成具有無法言喻的矛盾個性的人：執(zhí)著決斷，卻又專橫自私；親切隨和，卻又冷漠寡趣。撇開他的個性不談，李存勖自我文化認(rèn)同的意念，也為他的矛盾心理和前后不一提供了另一個淵源：年輕時為其漢文化的身份而沾沾自喜，但日后卻偏向游牧文化，熱衷于典儀和宗教活動。我們估計，李存勖在晉陽時，有意識地培養(yǎng)起了一個能夠取悅他的近臣和母親的形象；但一旦大權(quán)在握，他內(nèi)在的對周遭沙陀族人的同情便占了上風(fēng)，使他有意識地采取行動去趨近、安撫他們。相對于粉飾加工后的形象，其實，李存勖的身份在年輕時要比史料所言更少漢文化的成分，而其登基后則比通常所說的要更少沙陀色彩。貫穿李存勖一生的，是他絲毫不放松地運(yùn)用他的形象，來服務(wù)于個人和政治錯綜復(fù)雜的需要。不像他的父親李克用，他從未享受過他本真的個性。
當(dāng)代的研究者服膺于這樣的見證：莊宗李存勖登基后，歷年不知變通的宮廷政策和策略造成了君臣之間的日漸疏離；而同時代的歷史學(xué)家專注于立國后莊宗生活環(huán)境和精神世界的逆轉(zhuǎn)：一個慣于馳騁疆場的勇士在炫目繁縟的宮廷生活中，日漸失去了他當(dāng)初的修煉和氣質(zhì)；歷代的儒家學(xué)者則在道德倫理的層面上反復(fù)論證莊宗墮落的生活和怪異的統(tǒng)治手段，是導(dǎo)致他迅速覆滅的致命組合�？傊�，學(xué)術(shù)界從不同的層面對莊宗李存勖這樣一位特殊的歷史人物，多為情緒化的評判乃至針砭，但卻缺乏系統(tǒng)、理性的分析和研究。此外，包括研究者在內(nèi)的所有人，對李存勖的英雄傳奇和他后期流星般的短命統(tǒng)治興趣盎然，但對隱含在他傳奇故事之中的文化倫理資訊卻并無熱忱。的確，這位異族統(tǒng)治者生前豐富的資材足以取悅普通的讀者，因而，具有反諷意義的是，莊宗，這位早期征戰(zhàn)沙場的勇士和后期宮廷舞臺個性卓異的表演者(他其實真的就是一個天才的伶人)，為他死后的娛樂消費(fèi)提供了源源不斷的資源。P3-5
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