六、北京大學(xué)任教
(1917.9～1922.8)
蔡元培于1916年接任北京大學(xué)校長(zhǎng)后，既提倡西學(xué)也提倡中學(xué)。為了提高學(xué)生素質(zhì)，活躍學(xué)術(shù)空氣，他又倡導(dǎo)成立許多課余研究組織，音樂(lè)研究會(huì)便是諸多研究組織中的一個(gè)。該會(huì)成立于1917年秋，開(kāi)始的時(shí)候下分提琴、鋼琴、古琴、琵琶、昆曲、絲竹等組，由學(xué)校聘請(qǐng)名家擔(dān)任指導(dǎo)教師。蔡元培與吳梅素不相識(shí)，他為什么聘請(qǐng)吳梅擔(dān)任昆曲組的指導(dǎo)教師呢？原來(lái)蔡元培也很喜愛(ài)昆曲，赴北大之前，他曾在上海一個(gè)小書攤上看到《顧曲麈談》，認(rèn)為寫得不錯(cuò)，所以昆曲組一成立便首先想到了該書的作者吳梅。
北京大學(xué)是全國(guó)首屆一指的最高學(xué)府。在這里任教，名望高，薪俸厚，對(duì)一個(gè)入不敷出、事事不如意的中學(xué)教師來(lái)說(shuō)自然是理想的職務(wù)。當(dāng)接到北大聘書時(shí)，吳梅感到非常高興。他想像不到，自己擅長(zhǎng)的制曲、譜曲、唱曲成了一門絕藝，竟受到全國(guó)最高學(xué)府的青睞！《仲秋入都別海上同人》詩(shī)第二首充分表達(dá)了他的這一心情：
州里多通異域文，五花爨弄耍參軍。寰中久已無(wú)新室，日下何勞補(bǔ)舊聞。不第盧生成絕藝，登場(chǎng)鮑老忽空群。世人譽(yù)毀原無(wú)定，誰(shuí)是觀棋黑白分。
于是吳梅收拾行裝，負(fù)笈應(yīng)聘，在中秋節(jié)前夕辭別妻子與四個(gè)稚子，由上海乘船北上。到北京后，吳梅住板橋街北大教師宿舍，1918年又把家屬接到北京東斜街。由于吳梅的到來(lái)，北大國(guó)文系又開(kāi)設(shè)戲曲課請(qǐng)他任教。不久，北京高等師范也慕名聘請(qǐng)吳梅兼任中國(guó)文學(xué)課教師。
北大開(kāi)設(shè)戲曲課并延請(qǐng)吳梅任教，不僅受到學(xué)生的歡迎，也受到社會(huì)各界的重視。北京戲曲界尤為高興，他們認(rèn)為吳梅的到來(lái)為戲曲在最高學(xué)府爭(zhēng)得了一席之地，并提高了戲曲在人們心目中的地位。有些藝人還拜吳梅為師，敬請(qǐng)指導(dǎo)。吳梅一概熱情接待，盡自己的力量給予藝術(shù)上的幫助。曲學(xué)大師的頭銜在社會(huì)上便盛傳起來(lái)了。其間，他先后結(jié)識(shí)了易順鼎、羅癭公、齊如山等酷愛(ài)戲曲的學(xué)者名流和梅蘭芳、韓世昌、鮮靈芝等表演藝術(shù)家。
正當(dāng)他興致勃勃地傳授曲學(xué)，指導(dǎo)藝人研習(xí)昆劇藝術(shù)的時(shí)候，上海某日?qǐng)?bào)發(fā)表專論，認(rèn)為元曲為亡國(guó)之音，攻擊北京大學(xué)不研求精深有用之學(xué)，竟設(shè)科延師，教授戲曲。有人還嘲笑吳梅研究戲曲是不識(shí)時(shí)務(wù)，教授學(xué)生是誤人子弟。面對(duì)這些非難，北大有遠(yuǎn)見(jiàn)的教師和愛(ài)好戲曲的同學(xué)被激怒了，他們勇敢地站出來(lái)加以反擊。陳獨(dú)秀率先有力地駁斥說(shuō)：“不知?dú)W美日本各大學(xué)，莫不有戲曲科目。若謂元曲為亡國(guó)之音，則周秦諸子、漢唐詩(shī)文，無(wú)一有研究之價(jià)值矣。至若印度、希臘、拉丁文學(xué)更為亡國(guó)之音無(wú)疑矣�！雹髮�(duì)于這場(chǎng)不大不小的風(fēng)波，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有結(jié)論。但是，北大的戲曲課照設(shè)不誤，吳梅照樣持笛教曲，我行我素。隨著時(shí)間的流逝，戲曲課非但沒(méi)有取消，反而成了各大學(xué)的必設(shè)課程。反對(duì)研究戲曲、認(rèn)為元曲為亡國(guó)之音的人，其中有的也隨著時(shí)代潮流改變了往昔的看法。這場(chǎng)論爭(zhēng)誰(shuí)是誰(shuí)非不是很清楚了嗎？
吳梅在北大五年除教授戲曲培養(yǎng)研究人才之外，其他方面的收獲也很多。戲曲理論方面，他為教學(xué)而編寫了《詞余講義》(后改名為《曲學(xué)通論》)和《古今名劇選》。創(chuàng)作方面，寫出了雜劇《湖州守甘作風(fēng)月司》和一大批詩(shī)、詞、散曲，像《過(guò)景山神武門》、《碧云寺見(jiàn)魏閹墓》、《游香山宿雨香館》、《陶然亭》詩(shī)，《洞仙歌．出居庸關(guān)，登八達(dá)嶺》、《瑞龍吟·過(guò)頤和園》、《水龍吟·昌平州謁明陵》詞和散曲《南呂繡駕別家園·擬西施辭越歌》、《正宮錦纏道·示北雍諸生》、《南呂香遍滿．題五伶六扇》等都是這時(shí)期較為優(yōu)秀的篇章。另外，薪金豐厚，手頭有了余錢，他還經(jīng)常到琉璃廠、海王村、隆福寺街等書店，每次必滿載而歸，先后購(gòu)置圖書達(dá)兩萬(wàn)卷左右。而每買一種書，他總是先睹為快，讀后必以序跋形式寫下自己的心得體會(huì)。因此這期間所寫序跋的數(shù)量也相當(dāng)可觀。
吳梅一生愛(ài)國(guó)熱情很高，對(duì)國(guó)家大事也很關(guān)心，但始終對(duì)從政不感興趣。前面提到，民國(guó)成立之初他有從政的極好機(jī)會(huì)，他卻避而遠(yuǎn)之。在北大期間，他又拒絕了一次做官的機(jī)會(huì)。當(dāng)時(shí)，自恃風(fēng)雅而又喜愛(ài)昆曲的皖系軍閥徐樹(shù)錚經(jīng)常向他請(qǐng)教唱曲方法，每寫一支曲詞也必躬逢問(wèn)益。1919年段祺瑞任命徐為西北籌邊使兼西北軍總司令，徐氏打算禮聘吳梅為秘書長(zhǎng)。如果接受這一職務(wù)，不僅薪俸優(yōu)厚身價(jià)百倍，也可能官運(yùn)亨通飛黃騰達(dá)。但是，他視如危途，又一次婉轉(zhuǎn)地予以回絕。為什么呢？《鷓鴣天·答徐又錚(樹(shù)錚)》詞為我們回答了這一問(wèn)題。全詞寫道：
辛苦蝸牛占一廬，倚檐妨帽足軒渠。依然濁酒供狂逸，那有名花奉起居？
三尺劍，萬(wàn)言書，近來(lái)彈鋏出無(wú)車。西園雅集南皮會(huì)，懶向王門再曳裾。
大意是：我從事教學(xué)雖然像辛苦的蝸牛一樣，總算尚有一席之地。薪俸雖不豐厚卻夠我這個(gè)狂士喝酒之需。哪能讓一個(gè)頗有名氣的人去奉侍他人呢？目前我如同孟嘗君門下客馮諼一樣不被重視，而譜曲唱曲也頗為愉快。我決不愿拉著達(dá)官貴人的衣襟向上爬！如果說(shuō)這支詞的意思尚有些曲折婉轉(zhuǎn)的話，那么《思?xì)w引·序》講得就更清楚了。
余主講上庠，非隱非仕。彭城徐公，經(jīng)略西陲，廣羅彥俊，謬采虛譽(yù)，征及下走。余非終、賈奉使之才，安有潘、石河陽(yáng)之望？……陋巷茅茨，西風(fēng)菰米，下士所樂(lè)，或非金谷所有也。
意思是：我主講大學(xué)，既不是隱士，也不是官員。彭城徐樹(shù)錚做了西北籌邊使，多方收羅有才干的人。他知道我的虛名，希望招為他的幕僚。我沒(méi)有終軍、陸賈那樣出使撫遠(yuǎn)的才干，又豈能像潘岳、石崇那樣不擇手段地奢求富貴？……居于破巷茅屋，吃些粗茶淡飯，正是我的樂(lè)趣，并不愿作潘岳、石崇那樣富有而淫樂(lè)的官僚！如果說(shuō)民國(guó)初年不愿做官尚有些遺少因素的話，那么這次拒絕徐樹(shù)錚則完全出于清高自潔，安貧樂(lè)道和對(duì)腐敗官場(chǎng)的厭惡。
總而言之，這五年時(shí)間是他一生中最愉快向上的五年。在學(xué)術(shù)界和戲曲界知名度越來(lái)越高，影響也越來(lái)越大。不僅結(jié)識(shí)了許多著名的學(xué)者和表演藝術(shù)家，還收集到大批的書籍、資料。這一切都為他日后的研究工作創(chuàng)造了極為有利的條件。
P14-16
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