林黛玉之死使賈寶玉由情悟走向了“情絕”，即由“漸悟”的積累到了質(zhì)變而“頓悟”。這種悟是植根于18世紀(jì)“沒有自由意志”的文化土壤之中，悟的結(jié)局也只能是“懸崖撒手”。因?yàn)橘Z寶玉失去了專享的知已、專享的希望，“一貧如洗”。他無(wú)路可走，只好、也只能回到大荒山無(wú)無(wú)稽崖青埂峰去――回歸大自然。 《紅樓夢(mèng)》之偉大，在于她以一部小說而行以成就一門學(xué)說，即“紅學(xué)”�！凹t學(xué)”本是清代文人學(xué)士的戲謔之稱，其學(xué)術(shù)地位的確立，當(dāng)歸功于二十世紀(jì)二十年代新紅學(xué)的創(chuàng)建，有人甚至說“這一件大功，值得凌煙閣上標(biāo)名”，足見新紅學(xué)的成就及影響。 更有王國(guó)維、蔡元培、胡適等博學(xué)碩儒以大宗師身份對(duì)《紅樓夢(mèng)》予以點(diǎn)評(píng)，進(jìn)而以專著行世，對(duì)當(dāng)時(shí)以及后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其中的觀點(diǎn)以今日來(lái)看，未必句句信而有征，然其不囿成見、獨(dú)辟蹊徑的治學(xué)精神仍然值得借鑒、發(fā)揚(yáng)。
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