吳梅村的詩(shī)，在明清之際的詩(shī)壇上，曾產(chǎn)生過(guò)重大影響，被號(hào)稱(chēng)為“梅村體”。所謂“梅村體”主要是指他的歌行。梅村的歌行，一方面是對(duì)元、白歌行的繼承，同時(shí)他也吸收了初唐四杰的壯采和他們歌行的特色。特別要指出的是，梅村的歌行，不僅僅是初唐四杰和元、白的繼承，而是有了重大的發(fā)展。其zui突出的一點(diǎn)，就是用歌行來(lái)寫(xiě)重大的歷史題材。梅村歌行具有史詩(shī)的價(jià)值。原是人所共知的。但梅村以歌行體來(lái)寫(xiě)重大的歷史題材，并不是偶一為之，而是作者特意這樣做的，詩(shī)人在臨終時(shí)曾說(shuō)：“吾詩(shī)雖不足以傳遠(yuǎn)，而是中之寄托良苦，后世讀吾詩(shī)而知吾心，則吾不死矣。”可見(jiàn)詩(shī)人確是有深意的。所以在梅村的集子中，這種帶有史詩(shī)性質(zhì)的歌行，就占有相當(dāng)?shù)谋戎�，而他的成就也就顯得十分突出。梅村的歌行，不僅受優(yōu)秀的文學(xué)傳統(tǒng)的影響，而且又有新的發(fā)展，又有新的突出的成就，因此他的歌行又給后世以很深遠(yuǎn)的影響。所以，一部文學(xué)史，如果避開(kāi)吳梅村，那末對(duì)于明清之際詩(shī)歌的繼承和發(fā)展，就不容易說(shuō)清楚，特別是對(duì)“梅村體”的產(chǎn)生和它的影響，就無(wú)法說(shuō)明。
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