眾所周知，中國(guó)自古以來(lái)都不是一個(gè)講究法律的國(guó)度，而是一個(gè)人情大于法的國(guó)度。也正因?yàn)槿绱�，中�?guó)自古以來(lái)法律制度就不健全，即使有些王朝制定了煌煌法典，但是，一遇到王侯將相，權(quán)貴達(dá)人，統(tǒng)統(tǒng)作廢。在權(quán)力大于法，人情大于法的社會(huì)土壤中，必然缺失公平與正義。為了彌補(bǔ)公平、正義之不足，就必然要仰賴仗義的行俠者替呼天天不應(yīng)，哭地地不靈的弱者出頭。于是，便有了“路見(jiàn)不平，拔刀相助”的俠客。他們“十步殺一人，千里不留行”，“事了拂衣去，深藏身與名”的行事風(fēng)范，zui是底層zui弱勢(shì)民眾所推崇的。自從太史公在《史記》中為游俠立傳以來(lái)，中國(guó)文學(xué)中俠客的形象在各體文學(xué)作品中層出不窮，尤其在小說(shuō)中。武俠小說(shuō)自古及今，都是中國(guó)民眾的zui愛(ài)，zui能反映中國(guó)民眾熱愛(ài)俠客、推崇俠義的心理。荊軻是俠客，荊軻刺殺秦王是拚卻一命酬知己，是義舉。為義而行俠，豈能不深受中國(guó)人的推崇？所以，荊軻刺殺秦王雖以失敗而告終，但是他那種不畏強(qiáng)暴的英勇之舉，那種為知己而赴湯蹈火在所不辭的俠義風(fēng)骨，一直激勵(lì)著中國(guó)古代無(wú)數(shù)的俠義之士為正義而前赴后繼。荊軻是兩千多年前的人物，是遠(yuǎn)去的歷史影像。再加上對(duì)于荊軻的歷史記載，也僅止于《史記·游俠列傳》中有關(guān)荊軻的一段文字，以及《戰(zhàn)國(guó)策》中的相關(guān)記載。因此，荊軻的形象究竟是什么樣子，自然是見(jiàn)仁見(jiàn)智，在各人的心目中有所不同。古代小說(shuō)《燕丹子》作為描寫(xiě)荊軻形象的唯一小說(shuō)作品，只是提供了荊軻形象的一種模式。但因?yàn)槠南拗�，《燕丹子》中所呈現(xiàn)的荊軻形象與《史記》、《戰(zhàn)國(guó)策》所記載的荊軻沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的區(qū)別。吳禮權(quán)教授的《易水悲風(fēng)：刺客荊軻》則不然，它是以長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)的規(guī)模，在史料的基礎(chǔ)上踵事增華，生動(dòng)地呈現(xiàn)了一個(gè)血肉豐富的刺客荊軻形象，再現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)末期諸侯爭(zhēng)霸、風(fēng)云變幻的歷史畫(huà)卷。
本書(shū)系著名修辭學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究所教授、博士生導(dǎo)師吳禮權(quán)博士所著。分別于2013年10月與2014年4月由臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館、暨南大學(xué)出版社以繁體與簡(jiǎn)體兩個(gè)版本在海峽兩岸同步出版發(fā)行。
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