如果把陶淵明及其詩(shī)文看作一個(gè)實(shí)在的對(duì)象，那么后人對(duì)他的理解、詮釋與接受就是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)這個(gè)實(shí)在對(duì)象的過程。認(rèn)識(shí)結(jié)果與認(rèn)識(shí)對(duì)象總是存在偏差的，不同的認(rèn)識(shí)者也就有千差萬別的認(rèn)識(shí)結(jié)果。映像本指因光線的反射作用而顯現(xiàn)的物像，它與實(shí)在的事物是有差異的。德國(guó)哲學(xué)家、二十世紀(jì)現(xiàn)象學(xué)學(xué)派創(chuàng)始人胡塞爾主張，所有想象行為都是對(duì)只能在感知中自身展示的原本之“映像”或“反映”，因而在某種程度上都只是對(duì)原本的“摹寫”或關(guān)于原本的“圖像”，而非原本本身。這種哲學(xué)理論可以啟發(fā)我們?nèi)ニ伎肌皩?shí)在的陶淵明”與后人理解接受中的陶淵明這兩者之間的關(guān)系，為此也可以把后人對(duì)陶淵明的理解、詮釋與接受簡(jiǎn)稱為“陶淵明的映像”。
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