《熊十力傳》是一部新撰傳記就要和讀者見面了。作者葉賢恩讓我為這本傳記寫個序，我欣然接受。因為熊先生是我尊敬的老前輩，當(dāng)代國學(xué)大師。由于我父親湯用彤先生和熊先生在北京大學(xué)同事多年，因此我在青少年時也有不少機會見到熊先生，而在那時我和我的妹妹都稱他“熊伯伯”，有時也稱他“胡子伯伯”，當(dāng)我們這樣稱呼他時，他總會哈哈大笑。后來，在1947年，我也考入了北京大學(xué)哲學(xué)系，可惜沒有聽過熊先生的課，這是我終身的遺憾。我記得，在1961年，熊先生由上海來到北京，住在民族飯店，我陪我父親去看他。他們兩位老人談了一些各自學(xué)術(shù)研究的情況，對當(dāng)時國家的困難也頗為關(guān)心。這是我最后一次見到熊先生。1968年5月23日熊先生去世，當(dāng)時我不知道，只是后來聽說他老人家在“文化大革命”中受到各種折磨而去世。我們后輩學(xué)者都深深感到悲慟。我們民族失去了一位代表中國文化的大師。為了紀(jì)念熊先生，我和武漢大學(xué)的蕭萐父等學(xué)者，1985年在湖北黃岡熊先生的家鄉(xiāng)召開了“紀(jì)念熊十力先生誕辰一百周年國際學(xué)術(shù)討論會”，會后出版了《玄圃論學(xué)集——紀(jì)念熊十力先生誕辰一百周年國際學(xué)術(shù)討論會論文集》。
當(dāng)我拿到葉賢恩的《熊十力傳》時，心中十分喜悅，通讀全稿之后，我對一代國學(xué)大師熊先生的為人為學(xué)有了更為深刻的認(rèn)識。葉賢恩在書中雖然也講到熊先生在現(xiàn)代中國哲學(xué)上作的貢獻，但這部書主要是讓我們通過具體事實和材料，親切而真實地了解熊先生這位20世紀(jì)我國大師級的哲學(xué)家和堅貞的愛國民主志士。熊先生一生經(jīng)歷了從辛亥革命到社會主義建設(shè)這一中國歷史上曲折多變的社會轉(zhuǎn)型時期。他幼年家貧，勤奮自學(xué)，勇于探索，志向非凡，以國家民族利益為己任，投身反清民主革命；辛亥革命之后，又參加護法之役。后來他從舊民主主義革命失敗的痛苦中反思、覺醒，慨然脫離政界，潛心學(xué)術(shù)研究，思考“中國何由停滯不進”、“革命終無善果”的歷史原因和思維教訓(xùn)。經(jīng)過五十余年的艱辛探索、刻苦砥礪，終于“貫通百家，融會儒佛”，建構(gòu)其《新唯識論》獨特的哲學(xué)體系，成為五四以后獨樹一幟，飲譽海內(nèi)外的著名哲學(xué)家。
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