尼采生于1844年。但早在1858年，即他才十四歲的時候，就嘗試著為自己作傳（可參見此書的“編年史”），也就是說，他少年時似已預(yù)感自己生為奇才，會受后人感念。在以后的生命旅途中，他病魔纏身，婚姻不順，而恰恰這種人生困境，更促使他宵旰操勞，極自覺地充當(dāng)生命哲學(xué)的殉道士。他早熟聰慧，以后也明白真理是個“可怕的事物”，他進行的工作，是能致人毀滅的思維冒險。他的哲學(xué)前輩康德其實早已洞察此事，在“頭頂?shù)男强铡焙汀靶闹械姆▌t”前止步，以避危趨安。而尼采卻心懷抉心自食的勇氣，又挾帶著決堤奔騰的熱情，義無返顧地接受了冒險的挑戰(zhàn)，走上他那探索生命之奧秘的不歸路。同時，對于自己將來會博得后世喝彩這點，直到理性生命結(jié)束之前，他一直堅信不渝。1887年，即精神崩潰前的一年多，因為在尼扎的房子不得不被拆除，他就曾這么說：“這對后代的好處是，他們可以少參觀一個朝圣點”。這是近乎魔鬼般的自信。他沒料到的可能是，他那銳利的文化批判鋒刃，尤其在20世紀(jì)和一直進入21世紀(jì)的所謂后現(xiàn)代主義批判中，寒光迸現(xiàn)，震爍學(xué)界�？匆幌赂？氯绾翁骄恐R和權(quán)利的關(guān)系、追溯瘋狂和理性的由來，即可在尼采逝世一0四年整的今天，告之尼采亡靈，他的思維精神未滅，研究方法尚存。
書作者薩弗蘭斯基是當(dāng)今德國著名作家、哲學(xué)家，其著作目前至少已被譯成13種語言。眾多著述中的兩本也已有中譯，一是他的《海德格爾傳——來自德國的大師》，有商務(wù)印書館1999年版；二是他的《惡——或者自由的戲劇》，有云南人民出版社2001年版。這本《尼采——他的思想傳記》是他又一部用心之作。它從尼采的酷愛、即音樂著手，順著他生平的重大事件與著述順序，清晰地展示出尼采思想的發(fā)展脈絡(luò)與主旨，最后以其思想對后世之影響的提示收束。與上述研究專著相比，作者沒有摻入自己“微言大義”的奢望，也不怎么做“補正糾偏”的嘗試，著眼的多是尼采人格發(fā)展背景上的思想意旨，以及這些思想與西方哲學(xué)史和思想史的縱向聯(lián)系和橫向關(guān)涉。與上述生平傳記相較，他絕不拘泥尼采的生平瑣事和生活變遷，更不屑重復(fù)那些人們早已耳熟能詳?shù)囊菔缕媛�，而以思想發(fā)展為紅線，輔以對其思想形成有特殊作用的生平材料，為讀者提供了一部翔實和生動的尼采思想史。價值重估的社會觀點，永恒輪回的宇宙規(guī)律，超人作為人類理想，權(quán)利意志作為歷史解讀；這些尼采學(xué)說中的要點，無不被他以自己獨到的敘述點撥出。
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