一生一代一雙人帶著繾綣生動(dòng)的情意探進(jìn)世人的心底。
本書簡(jiǎn)介：
自古以來，中國的傳奇就偏愛鋪陳才子佳人的故事，故事的背景又偏愛江南。靈山秀水的蘇州，自然是風(fēng)流人物們上演悲歡離合、繾綣纏綿之地。作者以四個(gè)部分安排結(jié)構(gòu)：“美人飄零”“才子歸來”“佳偶天成”“夢(mèng)中癡兒女”，把每種群體的特點(diǎn)展現(xiàn)在我們面前：在家國情仇中，身不由己的西施、陳圓圓如飄零花葉；經(jīng)歷過價(jià)值觀質(zhì)疑的唐寅、吳兆騫，尋求著心靈的出路；鼎革之際，錢謙益和柳如是、冒辟疆和董小宛等代表了江南士子名姬面對(duì)深刻而獨(dú)特的生命體驗(yàn)時(shí)表現(xiàn)出來的互相認(rèn)同……作者不單單記敘人物的生平，還融入了自己對(duì)歷史人物的“同情”之感，偏于女性色彩的文筆細(xì)膩優(yōu)美，富有感染力。
作者簡(jiǎn)介：
85后作家。生于大連，客居蘇州多年，曾任出版社編輯，現(xiàn)從事教育工作。為《課堂內(nèi)外》《愛科學(xué)》《作文素材》等雜志專欄作家，曾參與編寫《蘇州地鐵攻略》一書。
目錄：
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引子
壹美人飄零——半世浮萍隨逝水
西施：響屧廊空西子沉
虞姬：不負(fù)君恩是楚腰
真娘：香魂難賦茉莉花
陳圓圓：一代傾城歸寂靜
貳才子歸來——心靈故鄉(xiāng)是江南
賀鑄：橫塘歸隱賀梅子
范成大：石湖居士田間老
唐伯虎：桃花庵里桃花仙
吳兆騫：絕塞生還吳季子
目錄：
�。� 引子 壹美人飄零——半世浮萍隨逝水西施：響屧廊空西子沉虞姬：不負(fù)君恩是楚腰真娘：香魂難賦茉莉花陳圓圓：一代傾城歸寂靜 貳才子歸來——心靈故鄉(xiāng)是江南賀鑄：橫塘歸隱賀梅子范成大：石湖居士田間老唐伯虎：桃花庵里桃花仙吳兆騫：絕塞生還吳季子 叁佳偶天成——一生一代一雙人錢謙益和柳如是：半妝紅豆相思瘦冒辟疆和董小宛：影梅庵里憶小宛趙宧光和陸卿子：偕隱寒山吟清詞沈復(fù)和陳蕓：浮生若夢(mèng)歡幾何 肆夢(mèng)中癡兒女——解道生涯渾如夢(mèng)馮夢(mèng)龍：最是一生凄絕處吳偉業(yè)：誤盡梅村是一官賽金花：孽海盡頭看金花施劍翹：深谷芳蘭出劍時(shí) 后記在線試讀：引子 靈山秀水之地自然多才子佳人。唐人李隱在《瀟湘錄·呼延冀》中說：“妾既與君匹偶，諸鄰皆謂之才子佳人。”可見佳人配才子，美人與英雄自古便是佳偶天成、旖旎夢(mèng)幻。蘇州的女子多聰慧嫻淑，許是受到水鄉(xiāng)溫潤(rùn)柔軟的文風(fēng)滋養(yǎng)和熏陶，平添了幾分靈氣，養(yǎng)成了纖巧秀慧的性子，也養(yǎng)得她們水一般清秀剔透，于是便有了一種文雅多情的柔媚。姑蘇歷來輩出文臣。崇文尚義的吳門士子詞翰文賦甲于天下，素有“吳中盛文史，群彥今汪洋”之贊。古人讀書，心中存的是立德、立功、立言之志，琴棋書畫、論茗品酒，只是一種生活狀態(tài)，并非追求。然而明清鼎革之際，文苑傳統(tǒng)的知識(shí)人空懷報(bào)國之心卻無用武之地，在現(xiàn)實(shí)環(huán)境刺激下，士人產(chǎn)生了“隱”的人生態(tài)度，進(jìn)而開展出“閑”的生活理念，這種理念又演化出“雅”的生活形式。狎妓、冶游、藉物癖便是文人離棄世俗世界另造脫俗人生境界的一種表現(xiàn)形式。所以“事功”不成寄身翰墨，俗塵難避不妨游戲人間，是當(dāng)時(shí)才子佳人用來對(duì)抗命運(yùn)的普遍表現(xiàn)。用一身修養(yǎng)道德取一個(gè)高名氣節(jié)，以滿腹詩書文采換一段風(fēng)月佳話。江南士子面對(duì)著這場(chǎng)深刻而獨(dú)特的生命體驗(yàn)，文雅的人生態(tài)度與激烈的家國恩義相互關(guān)涉牽纏，構(gòu)成了才子佳人間相互認(rèn)同的一種生活情調(diào)。于是，山河碎亂時(shí)，“名士悅傾城”、“美人愛英雄”成了歷史長(zhǎng)河中姑蘇城里最綺麗纏綿的風(fēng)景。蘇州恰到好處地給吳門才子佳人提供了閑隱避世的雅境。這個(gè)雅境更像文人士子聊以慰藉的烏托邦，成為那個(gè)時(shí)代士人用來安身立命的精神寄托。蘇州給予文人的氣質(zhì)性情使生活于蘇州的才子佳人別于他處。于此，陋筆描繪的癡心里你會(huì)看見紅豆山莊里的相思，看見影梅庵里的情意，看見寒山中的相扶相持，看見江湖里策馬紅塵、轟轟烈烈的生死相許；也許你還會(huì)在靈巖山館娃宮前看見一場(chǎng)傾國傾天下的“醉舞江山”恩愛無邊；又或許會(huì)在桃花塢的桃花樹下聽一曲落拓不羈的歌。一場(chǎng)接著一場(chǎng)節(jié)奏緊湊、情節(jié)跌宕的人生大戲，才子佳人走心演出，鋪排出各自的故事，最后在時(shí)代奏出的一曲鏗鏘激越、苦郁悲壯的背景樂中散了場(chǎng)。戲里的人帶著他們的故事掩匿在歷史發(fā)黃的書卷里，看戲的人掩卷沉思，這故事里，也許最終只剩自己。這里的無奈、忠誠、貞烈、苦郁、狷狂……這些在江山破碎的瓦礫上踮腳跳躍的情緒都只是因?yàn)橐粋�(gè)字——愛，對(duì)人的愛，對(duì)家國的愛。狹窄塵世里那細(xì)如針芒的痛指引著所有人找到“愛”。歷史最終送給姑蘇殺伐江湖美人愛英雄的蕩氣回腸，也給了她鼎革時(shí)代名士悅傾城的風(fēng)流不羈。前世走來的姑蘇正是因這“一生一代一雙人”讓她帶著繾綣生動(dòng)的情意走進(jìn)了世人的心底，開出了美妙的花。時(shí)空流轉(zhuǎn)，我行走此間，感受著人物的感受，足踏之處曾是他們駐足之地，耳畔之音曾是他們細(xì)碎耳語之聲。這是無論如何也說不清道不明的歡喜。歲月是一艘沒有碼頭的船，泊蕩著蘇州一路走來的印記。這條波光明滅的長(zhǎng)河中，交錯(cuò)密織的人影，載一船橋影波光，悠悠伸向遠(yuǎn)方。遠(yuǎn)方，我于此，打撈一籃子舊時(shí)光，凝望歲月。歲月里的人，是河對(duì)岸的曉風(fēng)清月。歲月靜好枕河而生。西施：響屧廊空西子沉 靈山秀水之地自然多才子佳人。蘇州歷史的開端寫著西施，我欽佩蘇州的見識(shí)和度量。 尋美 春雨霏霏中來到苧蘿山下的古城諸暨。兩千多年前，這里是越國的都城。一幢傍水而建的庭院門楣上鐫有“西施故里”四個(gè)大字。古屋錯(cuò)落有致，老墻蒼顏斑駁，看來很有些歲月了。諸暨是西施的娘家。這個(gè)苧蘿山下若耶溪旁“浣紗弄碧水，自與清波閑”的姑娘，姓施，名夷光。苧蘿山有東西兩個(gè)村子，住在西村施家的女兒便被稱為西施。西施的美，未曾目睹，卻人人意會(huì)可得。古有沉魚典故，想來那魚是福氣之魚。沉魚落雁，閉月羞花。沉魚為先，所以四大美女，西施居首�！肚f子·天運(yùn)》中已有“東施效顰”的典故，這個(gè)東村施家的女兒只因少了“病心而顰其里”的憂郁撩人而被笑了千年。“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”這是蘇軾《飲湖上初晴后雨》中的一句詩，詩中“淡妝濃抹總相宜”的西子便是留給我們無限遐想的西施。雖未睹，也找不到任何典籍有關(guān)于西施容貌的描述，但這并不妨礙我們感知西施的美。金庸先生曾贊美夏夢(mèng)：“西施怎樣美麗，誰也沒有見過，我想她應(yīng)該像夏夢(mèng)才名不虛傳。”情人眼里出西施，西施的美儼然已成為一種標(biāo)桿，任世人比評(píng)。一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一國強(qiáng)衰交替，已為西施繡像落下重重一筆。吳王金戈越王劍都消失了，而世人對(duì)西施超現(xiàn)實(shí)的美的浮想聯(lián)翩卻從未停止。這種美高于戰(zhàn)爭(zhēng)，高于現(xiàn)實(shí)。 朝暮 “朝為越溪女，暮作吳宮妃。”王維一句詩總結(jié)了西施地位的突變。苧蘿有美紗，諸暨有好女，明眸黛眉，這樣芳澤無加的美貌女子被越國的大夫范蠡撞見了。范蠡從西施粉面含春的容顏中清醒，以“社稷廢興，全賴此舉”說服其為國捐身，要將她獻(xiàn)給吳王，誘使吳王夫差沉迷酒色，庸理國事，離間夫差與吳相伍子胥的關(guān)系，以亂吳政。若耶溪水自北而南，潺潺有致，如情人私語。西施初見范蠡，這個(gè)氣宇軒昂的男人使她動(dòng)容，星子成碎的眸子里面有了一抹羞赧，情竇初開的她縱有千般不舍也毅然選擇了離開青山秀水的家鄉(xiāng)，踏上一條蕩氣回腸的不歸之途。身何兮？情何寄？家鄉(xiāng)從此只能夢(mèng)中再見了。無論愛情多么美好，于四海揚(yáng)志的七尺男兒來說，為志向皆可辜負(fù)。西施于范蠡只是復(fù)國雪恥、施展抱負(fù)的一個(gè)手段而已，也許四目相對(duì)處曾有過心動(dòng)，但她的眉砂，終究敵不過江山如畫。巴爾扎克說過：“人生最高目標(biāo)，男人為功名，女人為愛情。”只是這樣一個(gè)曾踏露浣紗的秀麗佳人，純澈眸子深處鐫刻的男人帶給了她如何的命運(yùn)？泛舟湖上時(shí)我想她不是臣服于命運(yùn)而是輸給了自己的愛情吧。如果西施終生都在浣紗的溪邊，隨日出落而作息，倒不失為平靜圓滿的一生。只是西子不曾起舞獻(xiàn)歌于姑蘇臺(tái)，于史于今，能算一種圓滿嗎？憑空生出的惋惜難飾世人的自私。西施本出生于鬻薪之家，只因被作為復(fù)興越國的棋子，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)親人，跟隨范蠡來到越國王宮。三年朝朝暮暮的訓(xùn)練，終使一浣紗女出落成儀態(tài)萬千的王庭佳人，善舞長(zhǎng)歌，舉手投足間，媚態(tài)盡顯。 美人步履 西施展示才藝與美貌的平臺(tái)從來都不是諸暨，而是蘇州。靈巖山上如果沒有“吳王宮里醉西施”，那么西施的美貌怕是要沉寂在浦陽江中了。青石、小巷、流水、細(xì)雨，身著素裙，撐著油紙傘如丁香般結(jié)著淡淡愁怨的姑娘，感覺那便是江南的極致。蘇州宛若唐詩宋詞間走出的一位女子，娉娉婷婷，清麗嫵媚，一顰一笑間流露出詩意的氣質(zhì)。西子相配姑蘇，才搭對(duì)了弦，相得益彰。本是江南水鄉(xiāng)的女子，命運(yùn)安排到“人家盡枕河”的蘇州，也算一件功德之事。蘇州，不僅是一個(gè)溫秀清麗的地方，也正如《紅樓夢(mèng)》描述的那樣，“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”，完全配得上這位絕世美女。蘇州人大度，不計(jì)較這個(gè)女子給吳地帶來的深重災(zāi)難，留著她的大量遺跡來紀(jì)念。靈巖山是蘇州一大勝景，游山時(shí)若能遇到幾位熱心的蘇州老者，他們還會(huì)細(xì)心告訴你，何處是玩花池，何處是玩月池，何處是吳王井，還有西施洞、梳妝臺(tái)，等等，處處與西施相關(guān)，甚至還會(huì)推薦你嘗嘗西施藕、西施銀芽（茶）、西施豆腐。站在靈巖山上，曾經(jīng)木塞于瀆的景象恍在眼前；館娃宮里，昔日朱欄玉檻，飾以珠玉的輝煌仿佛在目。眼前似乎出現(xiàn)了西施在長(zhǎng)長(zhǎng)的響屧廊上翩翩起舞的曼妙身姿。裙搖裾擺間，鈴兒錚錚嗒嗒。醉人心神音，傾國傾城貌，吳王當(dāng)真為她覆了天下。 情仇 吳王寵西施，史載“吳王井邊，井泉青碧，西施照泉而妝，夫差立于旁，親為理發(fā)”。“綰三千青絲只為她”的情誼也可從南北朝《拾遺記》略知：吳處以椒華之房，貫細(xì)珠為簾幌，朝下以蔽景，夕卷以待月。二人當(dāng)軒并坐，理鏡靚妝于珠幌之內(nèi)，竊窺者莫不動(dòng)心驚魂，謂之神人。……吳王妖惑忘政。也許有人說西施一生得吳王如此寵愛，不說此生無憾，也不能說悲慘吧。西施雖主宰不了自己的命運(yùn)，但比起其他薄命紅顏也算有福氣。實(shí)際上，她也知道自己不過是勾踐送給夫差的一件危險(xiǎn)的禮品，常伴君王左右，蹙眉捧心是她終日的狀態(tài)，身揣使命的西施大抵開懷不起來。與西施一起進(jìn)入?yún)菍m的鄭旦，與西施背景相同，所受訓(xùn)練一致，美貌相差無幾，但夫差專寵西施，鄭旦郁郁而終，葬于黃茅山與草木同朽，而名傳千古的只有西施。也許這種安逸、受寵、高貴的日子令世人艷羨，但西施并不快樂。夫差也許是個(gè)不錯(cuò)的丈夫，但卻不是她愛的丈夫。那個(gè)令她怦然心動(dòng)、氣宇軒昂的男人卻一心扶越滅吳，一句“國家事體重大，豈宜吝一婦人”將她拋擲出去。誰把桕恩空寄，誰家苔痕青遍？吳亡再見，早已境遷人非，怕是永遠(yuǎn)回不到彼時(shí)初見的那一刻了。與夫差山巔鳴琴、泛舟采香時(shí)西子可曾心動(dòng)？?jī)A心一人便再難許二心，這于癡情寵溺西子的夫差來說許是殘忍了些。命運(yùn)闊斧幾把，人人便心身皆不由己。“蒼蒼楓樹林，草合廢宮深。”“艷傾吳國盡，笑入楚王家。”這些詩句都講述了西施最終忍辱負(fù)重完成了亡吳的使命。公元前473年冬，越軍大舉進(jìn)攻吳國，弓弩齊發(fā)，劍戟相逼，三千越甲終于攻陷姑蘇城，完成了逆襲。夫差自刎，吳國滅亡。寫到這兒，心揪了一下。史筆如刀，落入史書的，只有簡(jiǎn)單一句：“苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”然紅顏終成禍水，豈不悲哉。本是越溪邊單純的浣紗女，一朝邂逅愛情，便再也逃不掉宿命的安排。她本是政治的安排，又為政治犧牲，背上了紅顏禍水的罪，誰愿？夫差的亡國，這位美人功不可沒，但《史記》比較客觀，夫差不聽伍子胥諫言，南服于越，北伐齊魯，西抗強(qiáng)楚，本人好大喜功，導(dǎo)致吳亡�！蹲髠�·哀公二十二年》載，滅吳后，勾踐“請(qǐng)使吳王居甬東”，而夫差辭曰：“孤老矣，焉能事君？”《史記·吳太伯世家》的記載多了夫差臨死前悔不用伍子胥之言：越王勾踐欲遷吳王夫差于甬東，予百家居之。吳王曰：“孤老矣，不能事君王也。吾悔不用子胥之言，自令陷此。”遂自剄死。羅隱有詩：家國興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？唐朝的詩人，算是為這個(gè)委屈受盡的女子辯解了一把。 西子之沉 吳亡，西施被看成亡國不祥之物，紅顏禍水，留之何用？越國攻占吳國，以禍國之名將西施沉江�！赌�·親士》中說：“是故比干之殆，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也。”墨子與西施生活年代相近，他的話有可信度，所以后人多相信西施沉江而歿。皮日休《館娃宮懷古》：“不知水葬今何處，溪月彎彎欲效顰。”美人已去芳蹤難覓，他也相信了“西施之沉”說。“西施之沉”也許是這個(gè)故事里最讓人如鯁在喉的部分了。正如自己的名號(hào)一樣，沉魚，最終如魚沉入江底。那年匆匆背井離鄉(xiāng)，為了別人的愿，埋進(jìn)了一生。一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東鄰女，頭白溪邊尚浣紗。大抵多愁善感的黛玉，更能體察理解西施的心，也許葬身江水是西施最好的歸宿，從此，身與心才真正安寧了。西施沉于江中的結(jié)局似乎并不符合大眾的感情需求和審美。北齊《修文殿御覽》轉(zhuǎn)引《吳越春秋》稱，吳亡后，“越浮西施于江，令隨鴟夷以終”。鴟夷是裝尸體的皮囊，不難看出，這句話是與墨子的“西施之沉”一個(gè)結(jié)論，西施被裝進(jìn)皮囊，沉江而死。不愿意西施悲慘死去的人終于驚喜地考證出鴟夷除了指裹尸體的皮囊之外，還有另外一層意思：范蠡經(jīng)常自號(hào)鴟夷子，那么，西施不一定是沉江而死，而是隨范蠡泛舟五湖，歸隱山林了。蘇州人更是善待了這位姑娘，不甘心于西施被人利用后又被沉死的悲劇，有梁辰魚作《浣紗記》，讓西施完成任務(wù)后與原先的情人范蠡泛舟太湖而隱遁�！朵郊営洝方璺扼恢谡f出了這對(duì)愛侶的前世今生：我實(shí)宵殿金童，卿乃天宮玉女，雙遭微譴，兩謫人間。故鄙人為奴石室，本是夙緣；芳卿作妾吳宮，實(shí)由塵劫。今續(xù)百世已斷之契，要結(jié)三生未了之姻，始豁迷途，方歸正道。你瞧，善良世人終給了這對(duì)癡男怨女美好的歸宿，悠游五湖而逝算是給這位背負(fù)太多的無辜女子一點(diǎn)補(bǔ)償了。西施的一生與夫差和范蠡緊密相連，前者給她帶來虛假榮華，卻伴著真正的侮辱；后者給了她不可靠的愛情，卻伴著真正的苦。兩生花，花香依舊初長(zhǎng)成，深處無憂怨；紅白間，誰人為誰留醉？聽醒木一聲收，故事里她還在等候。說書人合扇說從頭，一聲嘆。千年后，蘇州依然街巷網(wǎng)羅、人家枕河，顧盼生姿。那段蕩氣回腸的故事早已落下帷幕，西施不是姑蘇城的匆匆過客，而是漸漸成了一種傳說、一種文化資源。漫步蘇州街巷，追尋西施的蹤跡，想象她在剪金橋畔臨水而立，一顰一笑逗得魚兒爭(zhēng)啄她的影子，想象她步步蓮花娉婷走過曲橋回廊，一路遺香。也正因此，拋卻西施身上的恩怨悲喜，她給蘇州平添了無數(shù)情趣與遐想，蘇州亦給了她安身?xiàng)臍w宿。
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