本書通過對中國現(xiàn)當(dāng)代文壇風(fēng)格相近、交往頻繁、獨樹一幟、影響深遠(yuǎn)的文化大師的人生描驀和交往梳理，力求把故事性與文學(xué)性緊密結(jié)合起來，從一個獨特的人文角度，透視出文學(xué)與人生之間緊密依存的關(guān)系，催人深思，給人啟發(fā)！
本書簡介：
章太炎與梁啟超是民國兩大思想高峰，是民國文化界的核心人物，他們不但交往頻繁，而且共同的地方實在太多：同樣來自文化深厚的土地，同樣出洋留學(xué)，一個師從革命家孫中山，一個跟隨改良派康有為，共同成為晚清與民國時期的風(fēng)云人物，引領(lǐng)了這場中國近代史上最深刻的大變革，給中國人的精神世界開拓出一片全新的天空。將這兩位民國大家放在一起解讀，充滿趣味，別有深意。
作者簡介：
陶方宣、男，安徽蕪湖市三山區(qū)人，現(xiàn)居上海，編劇、作家。系中國作家協(xié)會會員。曾任政府機關(guān)公務(wù)員多年，后進(jìn)入南京大學(xué)中文系深造。出版有《不是冤家不聚頭》、《盛妝*張愛玲》等著作30多種。其中《霓裳*張愛玲》、《魯迅的朋友圈》分別在香港三聯(lián)、中和公司出版繁體字版，在海外發(fā)行。創(chuàng)作有多部影視劇，均已拍攝播出。
目錄：
序沒有人是一個孤島/1
第一章雙子星座
投身萬木草堂/2
康梁會引出梁章會/8
《時務(wù)報》的恩恩怨怨/13
章太炎綽號章瘋子/19
反清與革命/24
同是天涯淪落人/30
周旋在兩大陣營之間/36
徘徊在十字路口/42
第二章分道揚鑣
東方文明正在華麗轉(zhuǎn)身/48
三千年未有之變局/54序沒有人是一個孤島/1 第一章 雙子星座投身萬木草堂/2康梁會引出梁章會/8《時務(wù)報》的恩恩怨怨/13章太炎綽號章瘋子/19反清與革命/24同是天涯淪落人/30周旋在兩大陣營之間/36徘徊在十字路口/42 第二章分道揚鑣東方文明正在華麗轉(zhuǎn)身/48三千年未有之變局/54岔道從這里開始/60世界無突然發(fā)生之物/66自稱是“洪秀全第二”/71革命！革命！革命！/77革命與改良就是針尖對麥芒/82以武犯禁與以文犯法/87 第三章 兒女情少梁啟超的“雨傘”/94風(fēng)云氣多，兒女情少/100很不尋常的王姑娘/106世界最文明之求婚廣告/112水鄉(xiāng)美女在水一方/118春蠶不肯無情死/124 第四章書生本色然以政見歧殊，久不聞問/132歷經(jīng)滄桑后的自甘寂寞/138章太炎的“五大天王”/143最著名的弟子/148千年一遇的狂傲弟子/154天王之外的“八大金剛”/160康有為的私塾弟子/166史無前例的證婚人/172“給我開辟了一個新世界”/178兩股道上跑的車/184 附錄附錄1章太炎年譜/190附錄2梁啟超年譜/196第一章 雙子星座『老年人如夕照，少年人如朝陽；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如俠；老年人如字典，少年人如戲文；老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒；老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亞之鐵路；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之潴為澤，少年人如長江之初發(fā)源�！�——梁啟超 投身萬木草堂在民國熠熠生輝的文化星空，章太炎與梁啟超如同一對閃閃發(fā)光的雙子星座格外引人注目，它們散發(fā)出異樣的光芒，讓我們看到民國文化的幽幽景深和中國文化的星漢燦爛。追循著雙星的人生軌跡，必得先從梁啟超說起。這個小章太炎五歲的男人從小就是一個天才，也是一個異秉，天才與異秉從來就是形影不離的孿生子、雙胞胎，梁啟超打小就是這樣的天才與異秉。對于這一點他自己倒也不避諱，后來在《三十自述》中他這樣寫道：“六歲后，就父讀，受中國略史，五經(jīng)卒業(yè)。八歲學(xué)為文。九歲能綴千言。十二歲應(yīng)試學(xué)院，補博士弟子員，日治帖括，雖心不慊之，然不知天地間于帖括外，更有所謂學(xué)也，輒埋頭鉆研，顧頗喜詞章。”從《三十自述》中我們可以看到，他六歲即隨父開始遍讀史書，八歲開筆作文，九歲就能下筆千言，十二歲中秀才，在當(dāng)?shù)匾秊槠嫒似媸�。�?dāng)?shù)鼐褪橇簡⒊墓枢l(xiāng)廣東新會熊子鄉(xiāng)茶坑村，這在他的《三十自述》中亦有記錄：“余鄉(xiāng)人也，于赤縣神州，有當(dāng)秦漢之交，屹然獨立群雄之表數(shù)十年，用其地，與其人，稱蠻夷大長，留英雄之名譽于歷史上之一省。于其省也，有當(dāng)宋元之交，我黃帝子孫與北狄異種血戰(zhàn)不勝，君臣殉國，自沈崖山，留悲憤之記念于歷史上之一縣。是即余之故鄉(xiāng)也。鄉(xiāng)名熊子，距崖山七里強，當(dāng)西江入南海交匯之沖，其江口列島七，而熊子宅其中央，余實中國極南之一島民也。先世自宋末由福州徙南雄，明末由南雄徙新會，定居焉，數(shù)百年棲于山谷。”作為一個閉塞的小島民，梁啟超能成為一個博古通今博覽群書的天才少年，與其家庭背景有著必然的聯(lián)系。梁家祖上居住在福建福州，北宋末年遭亡國之禍亂，由福州遷至南雄。明末以同樣的緣故由南雄遷往新會。數(shù)百年來，祖祖輩輩半耕半讀，過著與世無爭的清貧生活。到了梁啟超祖父梁維清這一輩，境況才稍稍有所好轉(zhuǎn)，這得益于梁維清經(jīng)過長年頭懸梁、錐刺股的苦讀成為梁氏家族有史以來第一個秀才，秀才很快又晉升為本縣教諭，它改變了梁家世代農(nóng)耕的格局。文化人的毛病就是清高，這個縣教諭旅職時間并不長，因為書生意氣又看不慣官場腐敗，便辭官回鄉(xiāng)間創(chuàng)辦私塾，漸漸成為茶坑村一帶深得鄉(xiāng)民信任與敬仰的鄉(xiāng)紳。雖然偏居山鄉(xiāng)一隅可能做不出驚天動地的偉業(yè)，但是他卻以嚴(yán)厲的長者作風(fēng)、深厚的文化修養(yǎng)影響了初懂人事的孩童梁啟超。雖說家境清貧，但是對于梁啟超的教育梁家始終當(dāng)成一件大事。據(jù)說梁啟超十歲的時候，為了讓其開闊眼界、見多識廣，祖父便帶他到新會縣城會城鎮(zhèn)，晚上入住在一位同為秀才的李兆鏡家中。對于初次走出鄉(xiāng)村的小孩來說，城里的一切都是新鮮有趣的。李家有個后花園，當(dāng)時正值春天，桃花杏花開得像火一樣，十分好看。梁啟超忍不住隨手摘下一枝桃花，突然看到祖父與李秀才沿園中小道走來，他害怕祖父訓(xùn)斥，便慌忙將摘下的桃花藏進(jìn)衣袖之中。這一切沒能逃過祖父與李秀才的眼睛，梁維清正要訓(xùn)斥梁啟超，李秀才卻阻止了他，說：“且慢，都說你們家啟超是神童，你以此來考考他，然后再指出錯誤不遲。”梁維清點頭稱是，快步上前截住梁啟超：“新會人都知道梁家有小兒才情過人，先生要我出題考考你，你看如何？”梁啟超點點頭，梁維清看了看他然后說：“那我出對子吧？上聯(lián)是：袖里籠花，小子暗藏春色——請對出下聯(lián)。”梁啟超想了想，然后答道：“堂前懸鏡，大人明察秋毫。”梁維清看到園丁推著小車走出園中小道，馬上又出一聯(lián)：“推車出小陌。”梁啟超答：“策馬入長安。”李秀才在一旁面露驚喜，梁維清卻沉下臉來：“對子對得倒不錯，但是你如果不去掉一些做人的惡習(xí)，即使‘策馬入長安’，于國于民有何益?”說著，他拉過梁啟超的手，從衣袖中抽出了那枝桃花。梁啟超中秀才之后就被祖父送到廣州，先后求學(xué)于呂拔湖、陳梅坪、石星巢先生。三位先生雖非一流學(xué)者，舊學(xué)功底卻很深厚，梁啟超從他們那里學(xué)了不少東西，十五歲入學(xué)海堂為正班生。當(dāng)時廣州有五個大書院，分別是：學(xué)海堂、菊坡精舍、粵秀書院、粵華書院、廣雅書院。五大書院梁啟超一下子就進(jìn)了四個，可見其求知欲之強烈。其實沒有去的廣雅書院也曾打算過去，因其制度規(guī)定地方長官來院時，全體學(xué)生須在門前站班迎接，這一條讓梁啟超無法忍受。由此可見，叛逆精神早就在這位超常規(guī)的少年心中生根、萌芽。學(xué)海堂的三年苦讀，使梁啟超從一個“不知天地間于帖括外更有所謂學(xué)問”的秀才，變?yōu)橐幻栕x經(jīng)史子集，精通訓(xùn)詁辭章的學(xué)者。在那個“科舉取士”的年代，為前途和衣食計，他還不能脫離祖輩辛苦走過來的那條老路。1889年，十六歲的梁啟超參加了廣東鄉(xiāng)試，中第八名舉人。當(dāng)時的主考官是貴州人李端棻，副考官是福建人王仁堪，二人都非常賞識梁啟超的才學(xué)。李端棻想把自己的堂妹李蕙仙許配給他，王仁堪有女待嫁，也想招他做女婿。但是李端棻先開口請王仁堪做媒，王仁堪只好把自己的想法吞回肚里去。媒人的使命起初似乎并不順利，關(guān)鍵是梁家。李家是貴州望族，李端棻時為禮部侍郎，官高位顯。梁啟超的父親認(rèn)為自己是貧寒之家，不敢接受。這位李侍郎卻托人傳話：“予固知啟超寒士，但此子終大池中物，飛黃騰達(dá)，直指顧問事。予第物色人才，勿以貧富介介。”這樣一說，梁家才放下心來。不久，梁啟超與李蕙仙喜結(jié)良緣。中舉第二年，梁啟超赴京會試，但這次卻沒有考中進(jìn)士，不過這在他的人生道路上反而起到了積極的作用，成為他一生中的第一個轉(zhuǎn)折點。當(dāng)時上海是東方第一大都會，市容繁華摩登、文化風(fēng)起云涌，民間各種黨派像雨后春筍，世界各地學(xué)說如狂風(fēng)暴雨沖刷著這片土地，所見所聞把偏居一隅的梁啟超看得目瞪口呆。對于一介學(xué)子來說，他最感興趣的莫過于書，在《三十自述》中他后來這樣寫道：“時肄業(yè)于省會之學(xué)海堂，堂為嘉慶間前總督阮元所立，以訓(xùn)詁辭章課粵人者也。至是乃決舍帖括以從事于此，不知天地間于訓(xùn)詁辭章之外，更有所謂學(xué)也——下第歸，道上海，從坊間購得《瀛環(huán)志略》讀之，始知有五大洲各國，且見上海制造局譯出西書若干種，心好之，以無力不能購也。”被上海和《瀛環(huán)志略》開了天眼的梁啟超結(jié)識了康有為大弟子陳通甫：“其年秋，始交陳通甫。通甫時亦肄業(yè)學(xué)海堂，以高才生聞。既而通甫相語曰：‘吾聞南�？迪壬蠒堊兎�，不達(dá)，新從京師歸，吾往謁焉，其學(xué)乃為吾與子所未夢及，吾與子今得師矣。’于是乃因通甫修弟子禮事南海先生。時余以少年科第，且于時流所推重之訓(xùn)詁辭章學(xué)，頗有所知，輒沾沾自喜。先生乃以大海潮音，作獅子吼，取其所挾持之?dāng)?shù)百年無用舊學(xué)更端駁詰，悉舉而摧陷廓清之。自辰入見，及戌始退，冷水澆背，當(dāng)頭一棒，一旦盡失其故壘，惘惘然不知所從事，且驚且喜，且怨且艾，且疑且懼，與通甫聯(lián)床竟夕不能寐。明日再謁，請為學(xué)方針，先生乃教以陸王心學(xué)，而并及史學(xué)、西學(xué)之梗概。自是決然舍去舊學(xué)，自退出學(xué)海堂，而間日請業(yè)南海之門。生平知有學(xué)自茲始。辛卯余年十九，南海先生始講學(xué)于廣東省城長興里之萬木草堂，徇通甫與余之請也。”陳通甫是康有為的得意門生，英年早逝，曾被戲稱為康門的“顏回”。他一走，大弟子頭銜自然而然就落到梁啟超的身上，“恥于舊學(xué)”的他進(jìn)入康有為的萬木草堂，這是他思想的開始、事業(yè)的開始，甚至也可以說是人生的開始�？涤袨橐簧芊聘灿�、成就大業(yè)，與梁啟超這么一位得力助手有極大的關(guān)系。這是相輔相成的一件事，如果沒有康有為，像梁啟超這樣的大才雖然不會一事無成，但是他也有可能走上另外一條人生之路。人生就是這樣充滿不可知不可測，冥冥中的神靈常常在人生的三岔路口為有志者安排一位高人出現(xiàn)。三岔路口不會早就形成，是高人的出現(xiàn)才導(dǎo)致你的人生之路在這個節(jié)點上出現(xiàn)一個三岔路口�？涤袨槿绱�，梁啟超也如此，甚至隨后登場的章太炎也如是。在人生這個大舞臺上真的說不清是你幫了我還是我?guī)土四�，�?yīng)該是你我他一起聯(lián)手共同協(xié)力，才唱成了人生這出大戲。康梁會引出梁章會一個聰明過人的學(xué)生，投身到一代文化驍將門下，又恰逢一個風(fēng)起云涌的偉大時代，在這樣的歷史大際遇面前，他們不可能做不出驚天動地的偉業(yè)，“公車上書”就是他們事業(yè)大幕的開啟。后來在《三十自述》中，梁啟超這樣回憶：“甲午年二十二，客京師，于京國所謂名士者多所往還。六月，日本戰(zhàn)事起，惋憤時局，時有所吐露人微言輕，莫之聞也。顧益讀譯書，治算學(xué)、地理、歷史等。明年乙未，和議成，代表廣東公車百九十人，上書陳時局。既而南海先生聯(lián)公車三千人，上書請變法，余亦從其后奔走焉。”已發(fā)生或正在發(fā)生的歷史絕不會空穴來風(fēng)，所有的事件皆有前因后果，追溯當(dāng)年的歷史你會發(fā)現(xiàn)，“公車上書”對康有為來說、對晚清來說都是順理成章、應(yīng)運而生。歷史與歷史人物從來都是應(yīng)運而生，一旦逆運，便不可能發(fā)生，這是歷史常識，“公車上書”對康有為來說，是再自然不過的行為。這個深諳中國政制、對世界歷史如數(shù)家珍的老學(xué)究命中注定要成為一代先驅(qū)，“先生為講中國數(shù)千年來學(xué)術(shù)源流，歷史政治，沿革得失，取萬國以比例推斷之。余與諸同學(xué)日札記其講義，一生學(xué)問之得力，皆在此年。先生又常為語佛學(xué)之精粵博大，余夙根淺薄，不能多所受。先生時方著《公理通》、《大同學(xué)》等書，每與通甫商榷，辨析入微，余輒侍末席，有聽受，無問難，蓋知其美而不能通其故也。先生著《新學(xué)偽經(jīng)考》，從事校勘；著《孔子改制考》，從事分纂。”這是弟子梁啟超對萬木草堂時代康有為的回憶，適逢李鴻章所說的“三千年未有之變局”的時代，康有為這樣的人必定要粉墨登場，即便粉身碎骨也在所不惜。李澤厚在《中國近代思想史論》中說：“歷史的必然總是通過事件和人物的偶然出現(xiàn)的。”在紫禁城被有史以來第一盞電燈照得一片雪亮的1888年，中國確實應(yīng)該要發(fā)生一些什么，也肯定要發(fā)生一些什么：1888年，頤和園正在加緊施工，光緒帝即將大婚，北洋水師正式成立，最最重要的一件事就是康有為的“上清帝第一書”。李澤厚說得好，“歷史的必然總是通過事件和人物的偶然出現(xiàn)的。”康有為是偶然出現(xiàn)的一個人物，但是他肯定是晚清歷史必然要出現(xiàn)的一個人。既然點了幾千年的油燈可以被電燈取代，為什么全新的現(xiàn)代文明制度不可以取代專制的極權(quán)制度？歷史的嬗變向來從物質(zhì)、體制、文化三個層面開始，“上清帝第一書”就是標(biāo)志著這樣的遞進(jìn)，也是1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國文化不斷被歐洲文明影響、融合、改變的結(jié)果。弱勢文化被強勢文化影響、改變到最后完全被取代，這是古今中外司空見慣、有目共睹的事實，非人為的力量所能改變。清朝即便入侵中原并占領(lǐng)中原最終建立了清朝，但它照樣被強大的漢民族文化所同化。這里不得不再一次提到晚清歷史上標(biāo)志性的人物、梁啟超的啟蒙導(dǎo)師：康有為，這個出生于封建官僚家庭的男人注定要成為李澤厚筆下那個“偶然出現(xiàn)的”人，他最早言傳身教的老師是他的祖父康贊修，十八歲時拜南海九江有名的學(xué)者朱次琦為師。康贊修、朱次琦都崇信宋明理學(xué)，康有為最初的理想就是鄙棄所謂漢學(xué)家的繁瑣考據(jù)，企圖開辟新的治學(xué)道路。學(xué)習(xí)一段理學(xué)之后，他對理學(xué)并不贊同，因為理學(xué)“僅言孔子修己之學(xué)，不明孔子救世之學(xué)。”痛定思痛之后，他在二十二歲那年一個人到西樵山白云洞讀書，讀了不少經(jīng)世致用的書，如顧炎武的《天下郡國利病書》顧祖禹的《讀史方輿紀(jì)要》等。同年他游歷了一次香港，從前那個荒涼的海邊不毛之地尖沙咀一帶，如今在歐風(fēng)美雨浸淫下成為華麗又摩登的開放大都會，康有為為之傾倒眼界大開。隨后他又閱讀《海國圖志》、《瀛環(huán)志略》等書，這是他從中學(xué)轉(zhuǎn)為西學(xué)的重要開端，他逐步認(rèn)識到資本主義制度比中國的封建制度先進(jìn)、文明。歐洲的強大與繁榮使他立志要向西方學(xué)習(xí)，借以挽救正在崩潰中的中國。1882年，二十四歲的康有為到北京參加順天府鄉(xiāng)試，沒有考取。南歸時途經(jīng)上海，購買了大量西方書籍。這里有幾個必須要記住的關(guān)鍵詞：香港、上海、大量西方書籍——這一點康有為與他的弟子梁啟超的上海經(jīng)歷如出一轍。這時候上海開埠已有二三十年，和香港一樣繁華摩登，中西文化并存，大量西方書籍的出版發(fā)行完全顛覆了中國傳統(tǒng)知識分子固有的心理人格與精神桎梏。正是吸取了西方傳來的進(jìn)化論和政治觀點，康有為初步形成了維新變法的思想體系。六年后的1888年9月，也就是李鴻章在紫禁城點亮第一盞電燈的這一年，康有為再一次到北京參加順天府鄉(xiāng)試，一腔豪情如同烈火熊熊燃燒。這時候同治皇上病逝，慈禧的侄子兼外甥、四歲小男孩光緒即位�？涤袨閬淼角逋⑦f呈了他的“上清帝第一書”，他痛陳祖國的危亡，批判因循守舊，要求變法維新，提出了“變成法，通下情，慎左右”三條綱領(lǐng)性主張，這是康有為作為一代大家邁出的人生第一步。后來他回到廣東，創(chuàng)辦萬木草堂學(xué)館聚徒講學(xué)，為變法創(chuàng)造理論，先后寫下了《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，提倡民主思想、平等觀念�？涤袨榈倪@些看法雖然都不太完整，但他的改革精神卻在知識界產(chǎn)生了強烈的震動，對頑固守舊分子也構(gòu)成了巨大的威脅，因而這兩部書被他們視為異端邪說。無論古今中外，全新的學(xué)說一開始都被人視為“異端邪說”，康有為置之不理，從容不迫地為“戊戌變法”奠定了理論基礎(chǔ)之后，馬上開始了他的變法實踐。1895年4月，正在北京參加會試的各省舉人，聽說清政府要與日本簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，極為憤慨�？涤袨檫B夜起草了一份一萬八千多字的上皇帝書，聯(lián)合各省舉人一千三百多人集會，到清廷遞呈萬言書，即著名的“公車上書”，主張“拒和、遷都、變法”，建議“下詔鼓天下之氣，遷都定天下之本，練兵強天下之勢，變法成天下之治”。在這里，他從政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等幾個方面系統(tǒng)地提出了自己的見解。政治方面，康有為提出了變君主專制為君主立憲的要求，指出：“東西國之強，皆以立憲法，開國會之故。國會者，君與國民共議一國之政法也”。經(jīng)濟(jì)方面，他提出了發(fā)展工業(yè)，振興商業(yè)，保護(hù)民族資產(chǎn)階級利益的主張。文化教育方面則提出了“開民智”、“興學(xué)校”、“廢八股”的主張，這幾個方面構(gòu)成了康有為變法維新的基本綱領(lǐng)。舉人梁啟超就這樣被連舉人都不是的康有為率領(lǐng)著走上改良維新的道路，這時候梁啟超的表現(xiàn)極其活躍，積極協(xié)調(diào)康有為在京滬兩地籌辦“學(xué)校兼政黨”于一體的“強學(xué)會”，先在北京設(shè)立，列名會籍的有康有為﹑梁啟超﹑沈曾植﹑文廷式﹑陳熾﹑丁立鈞﹑楊銳、李鴻藻﹑翁同龢等，成為改革派和帝黨相結(jié)合的政治團(tuán)體。不久，康有為南下南京游說兩江總督張之洞，在“南北之匯”的上海組織學(xué)會，擬定章程說明“專為中國自強而立”，倡導(dǎo)維新變法，提出開議院的政治主張。這一系列的行為梁啟超均成為其中主將，同人稱為“康梁”。當(dāng)時偏居杭州的章太炎也收到一份強學(xué)會宣傳廣告，捐了銀元十六枚，得到一個會友資格，“梁章”之說從此開始。這里有一個重要的前提：《時務(wù)報》的創(chuàng)辦�！稌r務(wù)報》的恩恩怨怨這里有必要講一講《時務(wù)報》，因為它是梁啟超與章太炎聯(lián)手打造的第一塊平臺，也是章太炎出山的第一塊臺階。作為中國近代史上極為重要的一份報紙，《時務(wù)報》是清末變法維新運動時期改良派的重要陣地，1896年8月9日創(chuàng)刊于上海，黃遵憲、汪康年、梁啟超、鄒凌翰、吳德瀟等發(fā)起創(chuàng)辦。梁啟超任總主筆，汪康年任總經(jīng)理，每旬出版1冊，3萬字左右。重視政論，梁啟超的《變法通議》、《論中國積弱由于防弊》、《論君政民政相嬗之理》、趙而霦的《開議院論》、麥孟華的《尊俠篇》、徐勤的《中國除害議》等影響深遠(yuǎn)的政論文章全由《時務(wù)報》刊載。改良派的變法維新思想和開議院、廢科舉、辦學(xué)校等全新的政治主張也均由此發(fā)出。光緒帝后來下詔改《時務(wù)報》為官報，汪康年拒不遵命，并在同年8月17日將報名改為《昌言報》出版，在出滿六十九期后宣告�？�(dāng)然這是后話。最高峰時它的發(fā)行量為一萬七千份，是當(dāng)時全國發(fā)行量最大的報刊。由于影響太大，《時務(wù)報》的政論文體風(fēng)行一時，被認(rèn)為是“時務(wù)文體”的代表�！稌r務(wù)報》的創(chuàng)辦與“公車上書”的失敗緊密相關(guān)，隨著“公車上書”的失敗，力主變革的北京強學(xué)會遭到查禁，上海的強學(xué)會也隨之解散。強學(xué)會的主要人士并未就此罷手，把原來強學(xué)會的機關(guān)報《強學(xué)報》改為《時務(wù)報》，繼續(xù)推行其維新變法的政治主張。此時遠(yuǎn)在廣東的康有為與在上海的黃遵憲積極籌劃改報事宜。黃遵憲請來汪康年、梁啟超等人反復(fù)磋商，決定用強學(xué)會上海分會的余款一千二百元和黃遵憲的捐款作為《時務(wù)報》的開辦經(jīng)費，由汪康年任經(jīng)理，梁啟超為主筆，聘請張少塘為英文翻譯。經(jīng)過幾個月的積極籌備，《時務(wù)報》終于與讀者見面，正應(yīng)上當(dāng)時力主變革的時代大潮，一時好評如潮。隨著《時務(wù)報》的聲名日隆，內(nèi)里矛盾開始激化�；蛟S是由于報館初創(chuàng)、處境艱難、前景未定，此時雙方尚能同舟共濟(jì)，偶爾互有不滿，也只是在報紙管理方面小有摩擦�？墒请S著時間的推移，一切就起了變化。作為主筆的梁啟超看不慣汪康年吃花酒的作風(fēng)，對他大權(quán)獨攬的管理方式也非常生氣。例如，報館收到捐款后要函謝捐款人，起初梁啟超建議由五名創(chuàng)辦人共同署名，但汪康年決定只由汪梁兩人署名便可，這事實上就奪了報館的大權(quán)。發(fā)展到后來梁啟超的名字也遭刪除，只署汪康年一人之名。除此之外，報館的其他雜務(wù)也一向由汪康年及其弟汪詒年定奪，甚至新雇人員也從來不和梁啟超商量。更大的問題是隨著自己的時務(wù)文章越來越出名，梁啟超已非初入館時的“吳下阿蒙”，對報館的運作也有了一些自己的想法，至少已不是開初的那種謹(jǐn)小慎微的心態(tài)，他時時流露出介入報館運營的態(tài)勢。受到汪康年打壓之后，他對報館事務(wù)開始三心二意。1896年下半年，梁啟超回粵探親，與汪康年約定四十日后返滬，并答應(yīng)自粵寄稿過來。但梁啟超回粵后，卻參與籌辦《廣時務(wù)報》，“無暇晷”作文，以致不好意思給汪康年寫信，直到“勉強湊得兩首”，其中一篇，還是拿了麥孟華的文章來“塞責(zé)”。在廣東期間，他一會兒隨黃遵憲出使德國，一會兒又要隨伍廷芳赴美，此舉導(dǎo)致兩人積怨加深。第二年春天，黃遵憲致函汪康年，提議汪康年改任董事，“其任在聯(lián)絡(luò)館外之友，伺察館中之事”，而要聘龍澤厚（康門弟子）或吳樵“總司一切”。同時建議讓當(dāng)時實際管理報館庶務(wù)的汪詒年（汪康年之弟）專司校對，而對梁啟超的同門麥孟華等則予以贊揚，并建議給梁啟超加薪。此信一出，一時館中大亂，吳德瀟等人皆替汪康年抱屈，汪詒年則大聲嚷嚷要辭職。黃遵憲力主設(shè)董事，本意是在報館引入現(xiàn)代的管理模式，其動機不可謂不善；“總理”和“主筆”的權(quán)力，也的確需要一個有力的機制來加以制衡。但汪康年對此無法理解：《時務(wù)報》是我費盡周折苦心創(chuàng)辦的，現(xiàn)在你卻要來“撓我權(quán)利”，再加上黃信中對汪梁截然不同的態(tài)度，事情就變得十分復(fù)雜：在汪康年看來，這是黃遵憲和梁啟超聯(lián)合起來排擠自己。實際上，梁啟超與此事并非沒有關(guān)聯(lián)。他從廣東回滬后有人對他數(shù)落汪康年的不是，使本來惱火的他對汪康年更加不滿，在給黃遵憲寫信時，忍不住“多說幾句”。同時，他在給康有為的信中，甚至打算讓龍澤厚取代汪康年，使《時務(wù)報》館完全置于康門控制之下。這樣的背后動作讓汪康年怒火中燒，當(dāng)初讓梁啟超參與辦報，便意味著汪康年與康有為一派合作，汪康年對此心知肚明，同時也是心存疑慮。他的朋友葉瀚曾說過，將來“局勢一成，又將交排”。就在汪康年憂心如焚時，康門已勢力漸厚，麥孟華、歐榘甲、韓曇首、龍澤厚以及梁啟超之弟梁啟勛、學(xué)生梁作霖等先后經(jīng)梁之后魚貫而入。汪康年不甘示弱，讓胞弟汪詒年管理報館庶務(wù)，并牢牢掌握行政大權(quán)，同時也頻頻引進(jìn)同鄉(xiāng)。雙方心照不宣地維持力量平衡，又在暗中強化對抗。就在雙方暗中較勁之時，章太炎應(yīng)邀抵滬出任《時務(wù)報》館主筆。作為汪康年同鄉(xiāng)，章太炎是浙江余杭人，名炳麟，號太炎，是清代大儒俞曲園的弟子。俞曲園曾任翰林院編修，是自顧炎武、戴震、王念孫、王引之等一脈相承下來的樸學(xué)大師，時為杭州詁經(jīng)精舍的主持。作為俞曲園的得意門生，章太炎在此“出入八年”，博大精深的國學(xué)造詣得益于此，這是梁啟超難以企及的淵源。梁啟超后來在《清代學(xué)術(shù)概論》里這樣說，在清代學(xué)術(shù)處于蛻變、衰落的時期，只有一個人“能為正統(tǒng)派大張其軍”，這個人就是余杭的章太炎。與同時代的許多人一樣，章太炎走出書齋，也源自甲午之戰(zhàn)中國戰(zhàn)敗于日本的刺激。當(dāng)時偏居杭州的他“聞有粵人康祖詒（康有為）集公車上書陳請變法，詫為奇士。會康所發(fā)起之強學(xué)會向浙省各書院征求會友，章乃納會費十六元報名入會，間或投稿上海報館發(fā)表政見，文名由是日顯。”有了文名，又是《時務(wù)報》股東，而《時務(wù)報》當(dāng)時急需人手，這樣的機緣促使汪康年、梁啟超向他發(fā)出了邀請。更何況章太炎與汪康年有舊誼，在此之前曾寫信給汪康年，談到他的辦報主張。在接到梁啟超的邀請后，他沒有絲毫遲疑便答應(yīng)了�！墩绿鬃远曜V》也提到此事：“至是，有為弟子新會梁啟超卓如與穗卿（夏曾佑）集資就上海作《時報》（應(yīng)為《時務(wù)報》），招余撰述，余應(yīng)其請，始去詁經(jīng)精舍，俞先生頗不懌。”這是1897年新年的開始，對章太炎來說也是一個全新的開始，這些年蟄伏在杭州詁經(jīng)精舍，肚子里本來就憋悶著無數(shù)個想法，現(xiàn)在有了這么個大展身手的平臺，他著實有些蠢蠢欲動、躍躍欲試。一接到梁啟超的召喚，便馬不停蹄地從杭州趕到上海。時逢《時務(wù)報》第十八冊出版，章太炎出山后的第一篇文章《論亞洲宜自為唇齒》就華麗登場，接下來又為第十九冊撰寫了《論學(xué)會有大益于黃人亟宜保護(hù)》一文，宏大格局、全球視野，一經(jīng)發(fā)表就備受矚目。章太炎的學(xué)問與才情令人折服，一時文名顯赫。譚嗣同在致函汪康年、梁啟超時贊嘆道：“貴館添聘章枚叔（章太炎）先生，讀其文，真巨子也。大致卓公似賈誼，章似司馬相如。”黃遵憲在來信中也提到了章太炎：“館中新聘章枚叔、麥孺博均高材生。大張吾軍，使人增氣。章君學(xué)會論甚雄麗，然稍嫌古雅。此文集之文，非報館文。作文能使九品人讀之而悉通，則善之善者矣。然如此既難能可貴矣，才士也。”攬下如此大才，梁啟超自然喜不自禁，而章太炎正值而立，躊躇滿志。兩位文化大將攜手并肩粉墨登場。晚清與民國的文化大幕，就是被他們這幫仁人志士徐徐拉開。 章太炎綽號章瘋子《時務(wù)報》對章太炎來說是出山的第一步，卻是淺嘗即止的第一步。事實上他在《時務(wù)報》就發(fā)表了上述兩篇文字就中止寫作。其實章太炎未必不想繼續(xù)寫下去，但他很快就與梁啟超產(chǎn)生了分歧，而且鬧得很不愉快，有一次甚至因一言不合還動了手。他在給譚獻(xiàn)的信中狀告梁啟超的門人打了他的朋友仲華，章太炎于是憤而辭職，他們這一次合作只有短短的四個月。此時的章太炎對康梁變法的主張不僅不反對，還是很贊成的，甚至對他們大談特談的經(jīng)今文學(xué)，也沒有表示特別的反感。雖然說到底他屬于經(jīng)古文學(xué)一派，但他撰寫文章并不避諱經(jīng)今文學(xué)的某些觀點和提法。從他們發(fā)生沖突的具體事件來分析，章太炎所不能容忍的，主要是梁啟超及其他康門弟子對康有為的態(tài)度。他在寫給早年在家鄉(xiāng)受業(yè)的一位老師譚獻(xiàn)的信中說：“麟（章太炎）自與梁、麥（孺博）諸子相遇，論及學(xué)派，輒如冰炭——康黨諸大賢，以長素為教皇，又目為南海圣人，謂不及十年，當(dāng)有符命，其人目光炯炯如巖下電，此病狂語，不值一嗤。而好之者乃如蛣蜣轉(zhuǎn)丸，則不得不大聲疾呼，直攻其妄。”譚獻(xiàn)是浙江仁和人，曾在安徽全椒等縣任知縣，章太炎稱他為“好稱陽湖莊氏”，這個陽湖莊氏就是清代常州經(jīng)今文學(xué)的創(chuàng)始人莊存與。譚獻(xiàn)當(dāng)時在漢口，他在日記中寫道：“聞?wù)律妒迮c同事哄而去，此我所預(yù)料，嘗尼其行。”早在章太炎來上海之前譚獻(xiàn)就曾試圖阻止他。兩天后譚獻(xiàn)在日記中又記載此事：“得章生枚叔書，亂離瘼矣，士人不圖樹立，無端為門戶之爭，竭心力而成戰(zhàn)國世界，冷眼一笑，熱心尤當(dāng)一笑。”章太炎是個非常自負(fù)的人，無論學(xué)問或文章，他都不大看得起梁啟超。然而，梁啟超雖比他略小幾歲，但由于追隨康有為倡言變法，創(chuàng)立強學(xué)會，主持《中外紀(jì)聞》及《時務(wù)報》的筆政，比章太炎出道要早。不僅社會知名度和影響力大大超過了章太炎，而且，其鼓動性和感染力也非章太炎所能比，故章太炎對梁啟超還有幾分敬意。特別是他在此時還把康、梁的變法看做是推翻滿人統(tǒng)治，恢復(fù)漢人地位的有效途徑。后來他在《獄中答新聞報》一文中就曾述及《時務(wù)報》期間與梁啟超共事的情形：“中歲主《時務(wù)報》，與康、梁諸子委蛇，亦嘗言及變法。當(dāng)是時，固以為民氣獲伸，則滿洲五百萬人必不能自立于漢土。其言雖與今異，其旨則與今同。昔為間接之革命，今為直接之革命，何有所謂始欲維新，終創(chuàng)革命者哉？”他的意思是說，自己始終都是主張革命的，并非開始主張維新，后來改稱革命。那時他之所以沒有對康、梁的維新主張?zhí)岢雠u，主要是因為在他看來，康有為、梁啟超的變法可以使民氣獲得伸張。而一旦民眾覺悟，清朝的末日就到了。盡管如此，他對康有為自謂“長素”（即超越了孔子）很反感。在他看來，一個人狂妄到竟然目無孔圣人，這是他無法忍受的。偏偏梁啟超對康有為極度頂禮膜拜，把康有為尊為“教皇”、“圣人”極度反感。“公車上書”雖然讓章太炎對康有為充滿尊敬，但是等到他面見不可一世的康有為，馬上就極度鄙視，這在章太炎來說是順理成章的行為。其實在早詁經(jīng)精舍的時候他就寫文章批判康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》，現(xiàn)在親眼目睹康有為身邊一幫弟子肉麻地吹捧康有為，唯生是尊，一時怒不可遏。這里面還有一個起因：康有為搞“托古改制”，打出孔子的旗號，把孔子稱為“素王”，自己稱“長素”，宣稱自己是劃時代的改革家。章太炎是扎扎實實做學(xué)問的讀書人，最信奉的就是實事求是。即便為了變法也不能篡改歷史，把自己凌駕于孔子之上。他當(dāng)眾痛斥“這群康門弟子好比一群屎殼郎在推滾糞球”。此話一出，無異于在《時務(wù)報》館內(nèi)扔下一枚炸彈。1897年4月的一天，章太炎在忙亂嘈雜中結(jié)束了一天的工作，梁啟超、麥孟華等康門弟子又開始當(dāng)面吹噓康圣人如何如何，其實是故意引起章太炎的憤怒。章太炎果然上當(dāng)，拍桌子大聲說：“康有為能與孔子比嗎？”麥孟華立馬轉(zhuǎn)過身來：“怎么就不能比？康師早超過孔子，只是你有眼無珠。”梁啟超的弟子梁作霖或許更年輕、火氣也更大一些，他走上前來說：“就你還不服氣？告訴你，在廣東的時候，有人詆毀康有為，大庭廣眾之下就被暴打一頓。”他的言外之意就是說，你是不是也想找打呢？當(dāng)時章太炎的朋友金仲華也在場，他一聽就不高興了：“我只聽說君子動口不動手，你們算什么君子？再怎么爭論也不能打人哪？”梁作霖不容分說突然沖上來照著金仲華舉拳便打。章太炎上前拉架，康門子弟包括梁啟超紛紛沖上來照著章太炎和金仲華一頓圍毆。章太炎也奮力還擊，但是在拳腳交加中，他們勢單力孤，不免飽嘗了老拳，據(jù)說章太炎混亂中只打了梁啟超一耳光。發(fā)生了這樣的事章太炎自然在《時務(wù)報》待不下去，他致信給汪康年：“報館一席，斷難姑留。投我木桃，在他人或未忍此，況彼自謂久要乎？久要而猶不免于此，則復(fù)合之后何如也。凡事離之則雙美，合之則兩傷。常以筆墨相交，則紀(jì)念自生，恐又自此開釁，不如早離為要。”汪康年出面挽留他，但是章太炎去意已決不肯遷就。這里需要交代的是，汪康年與章太炎還有姻親關(guān)系。章太炎雖然被人稱為“章瘋子”，但是他在詁經(jīng)精舍時卻是另一種形象，是個孤獨的書生形象。清代文字獄的血雨腥風(fēng)讓文人噤若寒蟬，對殺身之禍、滿門抄斬的恐懼讓所有知道章太炎性格的人們遠(yuǎn)離這個天生反骨的男人。孤獨的好處就是可以安靜地思考與追問，他在一篇《獨居記》中寫道：“今之人，則有一塘汪翁。其性廉制，與流俗不合。自湖北罷知縣歸，人呼曰‘獨頭’，自命曰‘獨翁’，署所居曰‘獨居’。章炳麟入其居曰‘翁其獨，仰其群也。’其為令，斡榷稅，雖一錙不自私，帑藏益充，而同官以課不得比，怨之，其群于國也。罷歸，遇鄉(xiāng)里有不平，必爭之，窮其氏，豪右銜忿，而寡弱者得其職性，其群于無告者也。悖禮必抨彈，由禮必善，其群于知方之士也。”章太炎經(jīng)過三個月《時務(wù)報》的經(jīng)歷，決定取積極態(tài)度入世為生，他雖然在詁經(jīng)精舍埋頭苦讀，但并非不問世事的呆鳥。汪康年對《時務(wù)報》的方向一直舉棋不定，章太炎說：“芻蕘之見，謂誼馳騁百家，掎摭子史，旁及西史。近在百年，引古鑒今，推見至隱。”章太炎的理想在這里一目了然：不能為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，而是要積極參與世事。“證今則不為卮言，陳古則不觸時忌。”“時忌”不用說是當(dāng)時清統(tǒng)治下的思想控制，說明白一點，就是要用學(xué)術(shù)曲折隱晦地為現(xiàn)實斗爭服務(wù)。這是一條從古至今中國的文人走過千百回的老路，也是中國讀書人的功課之一：策論。他們在飽讀詩書之后，一個個搖身一變成為策士，為大大小小的權(quán)力出謀劃策。劃策在這里就是策劃，為他們坐穩(wěn)江山出點子。從一個在西湖畔詁經(jīng)精舍死啃古籍的書呆子到《時務(wù)報》與時俱進(jìn)的章瘋子，這是一個對他一生來說有著絕對意義上的大轉(zhuǎn)折。
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