在日本，關(guān)于茶道始祖千利休的書不計其數(shù)�！肚Ю�——無言的前衛(wèi)》只是其中一本小書，卻占有特殊的位置。它出自前衛(wèi)藝術(shù)家赤瀨川原平之手，從獨特的角度映照出四百年前桃山時代的茶道大宗師千利休的真實面貌。它撥開了茶道史用枯燥考證與繁縟形式搭起的層層迷霧，直探茶道發(fā)生當初的鮮活現(xiàn)場。它自1990年作為巖波新書初版以來，已經(jīng)加印30次以上，廣為閱讀�！ ”緯鴮懽鞯木壠鹗腔ǖ兰以肥购釉暄埑酁|川原平為電影《利休》執(zhí)筆劇本，促使他對此前在日常生活中幾乎視而不見的茶道重新進行思考。他遍訪利休留下的茶室與足跡、茶具與手澤，從利休與現(xiàn)代的接點上描畫其思想內(nèi)核。名滿天下的茶人千利休被天下霸主豐臣秀吉奉為茶師，以一杯茶湯傾倒天下眾生，最后卻因觸怒最高權(quán)力被迫切腹自裁。作者從利休與秀吉的相吸與相克中，讀出了草庵對金屋、無言對饒舌——面對大陸中心的價值體系，一種新的美學價值的革命性發(fā)明。本書不僅關(guān)于千利休與茶道，也包含對日本文化與大陸（中國、歐洲）文化的比較論，更包含作者獨特的前衛(wèi)藝術(shù)論�！ ∏Ю莩錾碛谏倘思彝�，幼年開始學習茶道，18歲拜武野紹鷗為師。紹鷗是珠光的再傳弟子，茶道史上承前啟后的偉大茶匠。珠光茶道的內(nèi)容和形式仍然有中國茶的明顯印記，禪宗思想來自于中國，茶道具也以中國的古物("唐物")為主。紹鷗則通過把連歌道這一日本民族傳統(tǒng)藝術(shù)引入茶道，完成了茶道的民族化(他本是一位有名的連歌師)。茶道的許多內(nèi)容，都是由珠光開創(chuàng)，并由紹鷗加以完善的。然而，紹鷗最重要的貢獻，還是他對大弟子利休的培養(yǎng)，利休正是站在紹鷗的肩膀上，完成了對茶道的全面革新。 茶起源于中國，從中國傳到日本的茶又被當?shù)匚�。當初茶只作為藥用，并不普遍。至平安時代飲茶開始成為一種風習，后來飲茶風曾一度衰落。茶在日本發(fā)展為茶道，這是日本獨特的一種文化。茶道被譽為"東洋精神真髓"，是日本文化的代表，是研究以茶會來修養(yǎng)身心以及進行社交禮儀的一種學問�！ ∧ЯΓ疑綍r代的反正統(tǒng)派／
三橢圓形的茶室
利休與秀吉的地位逆轉(zhuǎn)／平衡者信長之死／茶道攻勢的恐怖／橢圓形的茶
室
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一從堺到韓國
時尚的城市——堺／堺的港口遺跡巨石群／待庵的秘密
二從兩班村到京都序 茶道入門日本人與茶／利休與茶道／反利休的“利休粉絲”／無言的藝術(shù)Ⅰ 橢圓形的茶室一 通往利休的道路回歸日常的力量／從前衛(wèi)的消失點看托馬遜／與利休邂逅／家元打來電話二 濃縮的藝術(shù)學習歷史／對細部的偏愛／微型化的向量／北野武與馬龍·白蘭度／黃金的魔力／桃山時代的反正統(tǒng)派／三 橢圓形的茶室利休與秀吉的地位逆轉(zhuǎn)／平衡者信長之死／茶道攻勢的恐怖／橢圓形的茶室Ⅱ 利休的足跡一 從堺到韓國時尚的城市——堺／堺的港口遺跡巨石群／待庵的秘密二 從兩班村到京都 在兩班村看到膝行出入口／糊紙的合理性／老干虬曲的植物／時間的魔術(shù) �。沦p櫻／對金茶碗的感觸Ⅲ 利休的沉默一 茶道之心活著的不安／舊報紙的安寧／清洗廁所里的水龍頭／錢包里的儀式／發(fā)現(xiàn)里維拉物件／時間寬裕的競技／托盤形狀的日本列島二 利休的沉默意思的沸點／沉默的誕生／不肖弟子三 “我死之后，茶道衰微”和服的行列／形式的蛻殼／保羅·克利的陷阱／織部的扭曲力／前衛(wèi)的民主化悖論終章 他力的思想現(xiàn)場的力量／身體融入自然后記于是，我們這些志同道合者便集體行動，白天各自尋找感興趣的“物件”，拍攝下來，晚上在大家合住的地方通過幻燈放映互相介紹情況。所有的“物件”都猶如第一次看到，因此感覺前所未有的新鮮、前所未有的美麗、前所未有的思考。正是這“第一次”帶來的刺激,，使得腦子產(chǎn)生快感。“路上物件”本身的情趣性另當別論，在意想不到的刺激下頓時開竅的自己的頭腦更有意思。人的構(gòu)造究竟是怎么回事？每當接連在本以為了如指掌般的街頭上發(fā)現(xiàn)未曾見過的新物件時，其實也正是對為之驚訝的自我內(nèi)心的發(fā)現(xiàn)。路上觀察就是自我觀察。新物件揭開新感覺的外皮。以眼睛為分界線，外面世界與內(nèi)面世界是等價的，這就是從心底感覺快樂的原因�；脽舴庞辰Y(jié)束，鉆進被窩里以后，大家還在津津有味地談?wù)撝�。雖然知道為了明天繼續(xù)進行路上觀察，現(xiàn)在必須睡覺，但狂熱的興奮令我們毫無睡意。在燈光熄滅的黑暗空間里，依然你一言我一語地熱烈交流。為什么會感覺這么有意思呢？這種異常的快樂意味著什么呢？這些都是大家看來毫不起眼的東西。在人們司空見慣的街頭景象中埋藏著新的價值。這種認識的落差令頭腦興奮。這是自己的常識被顛覆的快感。成見被打碎,，從中跳出來一個嶄新的自我。是路上無意識的物件給我?guī)磉@樣的變化。街頭上有點怪異的東西、有點出格的東西、有點扭曲的東西、有點殘缺的東西，以及別人扔棄的東西，都會喚醒自己的感覺,糾正固有的觀念。在不為世人所知的地方，正發(fā)生著重大改變。然而,，對象不過是類似垃圾的東西。神情癡迷地凝視它們，心情激動地視為珍品，不知不覺中，我發(fā)出這樣由衷的感嘆：“過去的利休等人贊嘆歪歪扭扭、殘缺不全的茶碗是‘好東西’，說不定和我們現(xiàn)在的心情是一樣的。”我愣了片刻，感覺極其自然流淌出來的利休的名字,，仔細一想顯得那么突兀，不由得有點驚訝。一直認為與自己毫不相關(guān)的嚴肅文化、古老感性，沒想到卻在這個地方重合在一起。然而，利休在這里出現(xiàn)，默然揭示出一種東西，一下子推翻了對閑寂、空寂等這些日本傳統(tǒng)的審美意識的成見。想起來，其實他們做的事和我們一樣�；蛘哒喾�，我們做的事和他們一樣。我們現(xiàn)在感受的快樂，他們也曾經(jīng)感受過。怪異的東西、扭曲的東西、殘缺的東西、被人扔棄的東西，這些不在人們的意識之內(nèi)、超越人們恣意的新鮮的東西，都處在他們審美意識的前沿。
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