內容推薦我與方繼孝兄僅一面之緣。記得兩年前，繼孝兄自京來滬，由海上收藏家王金聲兄安排，我們三人在幽雅的“?石齋”小酌暢敘。我孤陋寡聞，并不太清楚繼孝兄是何方神圣，只知道三年前北京魯迅博物館舉辦民間藏書特展，繼孝兄曾以自己豐富的近現(xiàn)代文化名人書札收藏參展。待到這次見面，覺得他談吐不俗，既見多識廣，又有北地漢子的豪爽，不由得暗想此兄是性情中人，可交。繼孝兄返京后寄我一篇他寫的《陳夢家往事》，因為我正應海上一家出版社之約，編選一部新時期以來的書人書事集，想得到繼孝兄的文字以光篇幅。這篇長文披露了繼孝兄所珍藏的“新月派”詩人、考古學家陳夢家友朋信札多通，加上繼孝兄詳盡的考釋，頗具史料價值。不料后來出版社變卦，出書流產(chǎn)，以至繼孝兄這篇大作至今仍存我篋中，感到有點對不起他。繼孝兄的大著《舊墨記》講述的是晚清民國時期學者文人復雜曲折的人生經(jīng)歷和文壇藝苑足資讀助的掌故逸聞，配以珍貴的信札、冊頁、條幅、鏡心、扇面、稿本等墨寶真跡，令人讀來興味盎然。象陳衍、夏曾佑、林宰平、英斂之、馬衡、楊天驥、丁文江等位的書或手稿，或龍飛鳳舞，或樸實凝重，我都是首次寓目，大開了眼界。《碎錦零箋》是以陳獨秀、黎錦熙、王云五、張申府、鐘器、陳夢家等六位中國現(xiàn)代文化史上著名學人為主軸，集中追述他們的文字交、翰墨緣，進而闡發(fā)其中所蘊含的自由思想和人文情懷。于是，這些已離我們越來越遙遠的人，越來越渺茫的事，如陳獨秀的《甲戍隨筆》等重要遺稿，如王云五往來書函背后的大小故事，如張申府與學界政壇友人的親密交往，等等，等等，都借繼孝兄的文筆得以重光，也借繼孝兄提供的墨寶珍藏得以彰顯。顯而易見，《碎錦零箋》的完成并非朝夕之功。繼孝兄有錦心，有慧眼，多年來出沒于舊書店古董鋪雜貨攤，尋尋覓覓，披沙揀金，探幽發(fā)微�！盎使诓回摽嘈娜恕�，也讓繼孝兄不斷有所斬獲，有所發(fā)現(xiàn)。一次偶然的機會，他檢得人民文學出版社作為廢紙?zhí)幚淼囊欢盐辶甏陌l(fā)稿單和往來信札，其中竟有茅公親筆所書《鼓吹集》序文兩頁，巴老親筆所書《新生》序文一頁，驚喜之余，繼孝兄遂命名自己的書齋為“雙序齋”。這樣的“艷遇”，真叫人羨煞。《碎錦零箋》正是他在中國近現(xiàn)代文化名人手跡收藏長途中結出的第二個碩果。
目錄：
序從《碎錦零箋》說起
陳夢家往事
一、重提陳夢家
二、陳夢家和他的夫人趙蘿蕤
三、陳夢家和他的“玩”友王世襄
附記
張申府和他的友人們
一、關于張申府
二、關于劉清揚
三、張申府與《呼吁和平》
四、張申府與章伯鈞
五、張申府與彭真
六、張申府與張東蓀
七、張申府與金岳霖
目錄：
序從《碎錦零箋》說起
陳夢家往事
一、重提陳夢家
二、陳夢家和他的夫人趙蘿蕤
三、陳夢家和他的“玩”友王世襄
附記
張申府和他的友人們
一、關于張申府
二、關于劉清揚
三、張申府與《呼吁和平》
四、張申府與章伯鈞
五、張申府與彭真
六、張申府與張東蓀
七、張申府與金岳霖
八、張申府與吳承仕
九、張申府與徐冰
王云五往來書函珍藏的故事
一、鄒韜奮怒責商館云南分館“告密”函
二、蔡元培賞識熊十力新證
三、胡適名片書薦《新式速記》
四、丁文江奉求商館為鄉(xiāng)賢出版未刊著作
五、劉文典擬匯刻《望兒樓叢書》紀念亡兒
六、葉恭綽奉托推廣《叢書集成》
七、鄭振鐸、劉大杰力薦阿英新著《李伯元評傳》
晚成廬軼事
一、鐘器其人其事
二、黃炎培的信和詩
三、張繼與寒山寺詩碑
四、張元濟贈《口占十絕》．詩
五、梁漱溟婉卻“作序”書
六、陳鐸士談鐘器寫的書
七、豐子愷抗戰(zhàn)初期的創(chuàng)作
黎錦熙和鄉(xiāng)賢們的詩
一、黎錦熙和他在旅途中的詩
二、王季范長詩《昆侖頌》
三、章士釗的詩與文
四、仇鰲詩三首
陳獨秀晚年遺稿的下落
一、陳獨秀的晚年著述
二、陳獨秀晚年遺稿的下落
三、我所藏的陳獨秀晚年文稿
四、《甲戌隨筆》和《右旁說》
五、陳獨秀手編《楊魯丞先生小學專著三種》
六、陳獨秀的書法藝術
七、《陳獨秀先生遺稿》影印本面世
后記 精彩書摘陳夢家往事
一、重提陳夢家
現(xiàn)在提起陳夢家，知道的人不多了。其實，陳夢家是一個集詩歌、古史學、古文字學、青銅器鑒賞和明代家具鑒藏于一身的大家。
1911年4月20日，陳夢家生于南京西城的一所神學院中，1966年9月在北京離世。祖籍浙江上虞縣上官鎮(zhèn)，曾用筆名陳漫哉。他的父親陳金鏞老先生，早年畢業(yè)于之江學院，曾任神道院提調、廣學會編輯等職，是一位非常忠厚純樸的長者。他的母親出身牧師家庭，粗通文字，懂羅馬拼音，是虔誠的基督教徒。他有八個姊妹，兩個哥哥，兩個弟弟，均為一母所生。他的夫人趙蘿蕤女士，是著名的英美文學家，乃父趙紫宸，1917年起歷任東吳大學教授、燕京大學宗教學院教授和院長。建國后，曾任中國基督教三自愛國運動委員會常委等職。
作為詩人，陳夢家的創(chuàng)作生涯前后只七八年。從16歲開始寫詩，1931年1月出版了他的本詩集《夢家詩集》，并立即出了名。那一年他還不到20歲。同時，他還是20世紀20至30年代在詩壇上產(chǎn)生過較大影響的新月詩派的一名健將和代表人物。這個詩派中的主要成員有陳夢家的兩位先生徐志摩、聞一多，以及朱湘、饒孟侃等。他們都曾在英美留過學，受西方唯美主義的影響，提倡格律詩，要求新詩具有音樂美、繪畫美和建筑美。代表作品有陳夢家編選的《新月詩選》和徐志摩的《志摩的詩》、聞一多的《死水》等。
1922年，陳夢家小學畢業(yè)后，未正規(guī)讀完中學。1927年秋，以同等學歷考入中央大學法律系并取得律師執(zhí)照，但他沒當過一天律師。其間，徐志摩到中央大學兼課，約于此時陳夢家開始與其交往。1932年，在青島陳夢家結識了聞一多先生，同年到北京，經(jīng)燕京大學宗教學院教授劉廷芳介紹，在該院當了短時間的學生。1934年至1936年，陳夢家在燕京大學攻讀古文字學，從此以后他幾乎把全部精力都傾注于古史與古文字學的研究，開始了他的學者生涯。
在燕京大學做了兩年研究生后，陳夢家留在學校當了助教。1937年，盧溝橋事變后，經(jīng)聞一多先生介紹，他到清華大學當了國文教員（那時清華已在長沙）。1938年春，臨時大學遷到昆明，成為西南聯(lián)合大學，陳夢家隨即成為西南聯(lián)大的教員。他除教書外，仍孜孜不倦地致力于古史和古文字的研究，并發(fā)表了《西周年代考》、《老子今釋》等論文。陳夢家初到西南聯(lián)大時是講師，因為他研究考古學和文字學很有成績，時任
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