**，文藝復(fù)興運動是人類以往從來沒有經(jīng)歷過的一次*偉大的、進(jìn)步的變革，是一個需要巨人并且產(chǎn)生了巨人的時代。在這一時代，在科學(xué)巨匠們的共同努力下，科學(xué)擺脫了神學(xué)的束縛，走上了獨立發(fā)展的道路。因此，有必要關(guān)注和了解這一時代的科學(xué)。
第二，科學(xué)技術(shù)是**生產(chǎn)力；知識就是力量……我們至今仍在享受著它們的惠果，因此，有必要了解和記住這一時代澤披后世的科學(xué)巨子。
第三，通過本書，讀者可以領(lǐng)略這一時期科學(xué)巨人們睿智的目光、深遠(yuǎn)的思想、精深的智慧，以及矢志不渝地追求真理的科學(xué)精深和犧牲精深，從中受益。
第四，本書既有科學(xué)巨人的生平，又有其對科學(xué)的貢獻(xiàn)，通俗易懂，是通往了解文藝復(fù)興時代科學(xué)領(lǐng)域的便捷之路。
本書簡介：
本書詳細(xì)介紹了天文學(xué)家哥白尼，物理學(xué)家和天文學(xué)家伽利略、開普勒，醫(yī)學(xué)和生理學(xué)家維薩里、塞爾維特、哈維，數(shù)家家韋達(dá)、笛卡爾、費馬，化學(xué)家波義耳，曠世奇才達(dá)·芬奇等文藝復(fù)興時代的科學(xué)家的生平、心路歷程和科學(xué)貢獻(xiàn)，展示了科學(xué)巨人睿智的目光、深遠(yuǎn)的思想、精深的智慧，以及矢志不渝地追求真理的科學(xué)精神和犧牲精神。
作者簡介：
閔軍，畢業(yè)于北京師范大學(xué)，現(xiàn)任貴州大學(xué)出版社社長，發(fā)表專業(yè)論文多篇，有合著、合譯、參編著作多部。
目錄：
序
吹響科學(xué)革命號角的巨人——哥白尼
一、成長路上的良師益友
1.短暫的幸福童年
2.學(xué)識淵博的舅舅
3.克拉科夫大學(xué)
4.留學(xué)意大利
二、驚世駭俗的太陽中心說
1.托勒密的地球中心說
2.博洛尼亞的月亮
3.走近真理的《淺說》
4.天文學(xué)的不朽豐碑
三、多才多藝的科學(xué)巨人
1.保衛(wèi)祖國的勇士
2.救死扶傷的醫(yī)生序
吹響科學(xué)革命號角的巨人——哥白尼
一、成長路上的良師益友
1.短暫的幸福童年
2.學(xué)識淵博的舅舅
3.克拉科夫大學(xué)
4.留學(xué)意大利
二、驚世駭俗的太陽中心說
1.托勒密的地球中心說
2.博洛尼亞的月亮
3.走近真理的《淺說》
4.天文學(xué)的不朽豐碑
三、多才多藝的科學(xué)巨人
1.保衛(wèi)祖國的勇士
2.救死扶傷的醫(yī)生
3.杰出的貨幣改革家
生平大事記
主要參考文獻(xiàn)
實驗科學(xué)的大師和近代物理學(xué)之父——伽利略
一、佛羅倫薩升起的巨星
1.人文之都佛羅倫薩
2.貴族之家的勤奮少年
3.帕多瓦大學(xué)的青年才俊
二、名垂千古的科學(xué)巨人
1.經(jīng)典物理學(xué)的奠基人
2.杰出的天文學(xué)家
3.劃時代的研究方法
三.頑強抗?fàn)幍囊簧?br/> 1.貧困的一生
2.宗教神學(xué)的迫害
生平大事記
主要參考文獻(xiàn)
為天空立法的科學(xué)巨人——開普勒
一、一生悲情志不改
1.如影隨形的病魔與貧寒
2.倡導(dǎo)和諧的異教徒
3.“被德國餓死的”天才
二、帝谷慧眼識英才
1.成績超群的才俊
2.處女作《神秘的宇宙》
3.帝谷的助手和接班人
三、永遠(yuǎn)閃亮的巨星
1.不容忽視的8分誤差
2.行星運動的三大定律
3.孱弱之軀的不朽豐碑
生平大事記
主要參考文獻(xiàn)
生命科學(xué)的開拓者——維薩里
一、布魯塞爾走出的解剖學(xué)家
1.醫(yī)學(xué)世家的勤奮學(xué)子
2.帕多瓦大學(xué)的年輕教師
二、中世紀(jì)歐洲的解剖學(xué)
1.蓋倫的人體解剖學(xué)
2.先驅(qū)者們的探索
三、創(chuàng)立科學(xué)的解剖學(xué)
1.具有里程碑意義的《人體構(gòu)造論》
2.基于解剖的教學(xué)和研究方法
四、科學(xué)與謬論的較量
1.保守學(xué)者的圍攻
2.宗教神學(xué)的迫害
生平大事記
主要參考文獻(xiàn)
醫(yī)學(xué)與神學(xué)的雙面人生——肺循環(huán)的發(fā)現(xiàn)者塞爾維特
一、基督教“三位一體”理論的挑戰(zhàn)者
1.基督教的“三位一體”神學(xué)理論
2.“三位一體”神學(xué)理論的挑戰(zhàn)者
二、否定蓋倫的血液循環(huán)學(xué)說
1.傳統(tǒng)權(quán)威的“三靈氣說”
2.創(chuàng)立科學(xué)的肺循環(huán)理論
三、與加爾文的沖突及命運的歸宿
1.與加爾文的宗教沖突
2.**神教派的殉道者
生平大事記
主要參考文獻(xiàn)
近代“生理學(xué)之父”——威廉·哈維
一、探究生命奧秘的大師
1.帕多瓦大學(xué)的醫(yī)學(xué)博士
2.醫(yī)術(shù)高明的倫敦名醫(yī)
3.鼓勵探索自然的偉人
二、以自然為師的“生理學(xué)之父”
1.前人的研究成果
2.崇尚實驗的生理學(xué)家
3.實驗中的科學(xué)發(fā)現(xiàn)
三、造福人類的偉大貢獻(xiàn)
1.科學(xué)與謬誤的論戰(zhàn)
2.生命來自于卵的生殖理論
3.開創(chuàng)性的科學(xué)方法
生平大事記
主要參考文獻(xiàn)
代數(shù)學(xué)之父——弗朗索瓦·韋達(dá)
一、科學(xué)巨人的傳奇經(jīng)歷
1.酷愛數(shù)學(xué)的律師
2.初露鋒芒
3.韋達(dá)的“魔法”
4.關(guān)門？開窗？
二、推動數(shù)學(xué)進(jìn)步的巨人
1.突破瓶頸的符號代數(shù)
2.方程論和韋達(dá)定理
3.三角學(xué)和幾何學(xué)
三、影響深遠(yuǎn)的數(shù)學(xué)家
1.“西方代數(shù)學(xué)之父”
2.數(shù)學(xué)史上的橋梁
3.數(shù)學(xué)研究的拓荒者
生平大事記
主要參考文獻(xiàn)
愛出難題的數(shù)學(xué)家之王——費馬
一、律師與數(shù)學(xué)家
1.法官的業(yè)余愛好
2.特立獨行的數(shù)學(xué)家
二、“業(yè)余”數(shù)學(xué)家之王
1.解析幾何創(chuàng)始人
2.多方面的杰出成就
三、與笛卡兒的爭論
生平簡歷
主要參考文獻(xiàn)
解析幾何的創(chuàng)始人——笛卡兒
一、沉思者的孤獨人生
1.喜愛沉思的貴族之子
2.“浪子”和雇傭兵
3.客死異鄉(xiāng)的偉人
二、解析幾何的發(fā)明者
1.步入數(shù)學(xué)殿堂
2.創(chuàng)立解析幾何
3.笛卡兒與費馬之爭
三、“*后一位全才”
1.“我思，故我在”
2.物理學(xué)
3.生理學(xué)
生平大事記
主要參考文獻(xiàn)
使“化學(xué)”真正成為化學(xué)的科學(xué)家——羅伯特·波義耳
一、甘為科學(xué)獻(xiàn)身的貴族后裔
1.別開生面的求學(xué)生涯
2.皇家學(xué)會的創(chuàng)始人之一
二、創(chuàng)新型研究方法和研究機制
1.引入實驗、定量和分析方法
2.引入科研團(tuán)隊的研究機制
三、使化學(xué)成為化學(xué)的奠基石
1.近代化學(xué)的科學(xué)思想
2.影響深遠(yuǎn)的實驗化學(xué)
四、將生命融入科學(xué)的偉人
生平大事記
主要參考文獻(xiàn)
近代自然科學(xué)的開路先鋒——達(dá)·芬奇
一、孜孜不倦的探索者
二、大膽創(chuàng)新的開拓者
三、解剖學(xué)的先驅(qū)
四、地質(zhì)學(xué)的創(chuàng)立者
五、光學(xué)的先行者
六、超前性的科技構(gòu)想
生平大事記
主要參考文獻(xiàn)
后記有了人，就有了人類社會的歷史。幾百萬年的世界歷史也好，幾千年有文字記載的文明史也罷，都是由活生生的人創(chuàng)造的。如若離開具體的人的活動，人類的歷史和人類的文明史，也就無從談起。因此，馬克思、恩格斯將歷史看作是一種具體的人的活動。在著名的《神圣家族》一文中，馬克思和恩格斯就非常明確地指出：“創(chuàng)造這一切，擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是‘歷史’，而正是人，現(xiàn)實的、活生生的人……歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已�！比祟愖詮恼Q生以來，就通過自己的方式，在追求“自己目的的活動”中，創(chuàng)造自己的物質(zhì)文明和精神文明。當(dāng)然，人們追求“自己目的的活動”，總是通過一定的代表人物及其活動體現(xiàn)出來的。
不言而喻，在活生生的歷史的創(chuàng)造者中，科學(xué)家和發(fā)明家對人類社會的發(fā)展做出了不可估量的巨大貢獻(xiàn)。美國學(xué)者麥克?哈特博士的《影響人類歷史進(jìn)程的100 名人排行榜》有了人，就有了人類社會的歷史。幾百萬年的世界歷史也好，幾千年有文字記載的文明史也罷，都是由活生生的人創(chuàng)造的。如若離開具體的人的活動，人類的歷史和人類的文明史，也就無從談起。因此，馬克思、恩格斯將歷史看作是一種具體的人的活動。在著名的《神圣家族》一文中，馬克思和恩格斯就非常明確地指出：“創(chuàng)造這一切，擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是‘歷史’，而正是人，現(xiàn)實的、活生生的人……歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已�！比祟愖詮恼Q生以來，就通過自己的方式，在追求“自己目的的活動”中，創(chuàng)造自己的物質(zhì)文明和精神文明。當(dāng)然，人們追求“自己目的的活動”，總是通過一定的代表人物及其活動體現(xiàn)出來的。
不言而喻，在活生生的歷史的創(chuàng)造者中，科學(xué)家和發(fā)明家對人類社會的發(fā)展做出了不可估量的巨大貢獻(xiàn)。美國學(xué)者麥克?哈特博士的《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》自1978年出版以來，風(fēng)靡全球，在其排行榜上有36位是科學(xué)家和發(fā)明家，居**位，而政治家和軍事家則只有31位。此外，美國學(xué)者喬恩?巴爾欽還著有《影響人類歷史進(jìn)程的100位科學(xué)家》（海南出版社，2007）。在眾多中國學(xué)者的“影響世界歷史的100名人”的著作中，科學(xué)家和發(fā)明家也占有重要地位�？傊茖W(xué)家和發(fā)明家對人類歷史進(jìn)程有著重要影響已成學(xué)界共識。
英國哲學(xué)家法蘭西斯?培根（1561—1626）在《學(xué)術(shù)的推進(jìn)》（1605）中說：“智慧與學(xué)術(shù)給人類社會造成的影響遠(yuǎn)比權(quán)力與統(tǒng)治持久。在《荷馬史詩》問世以來的兩千五百年或是更長的時間里，不曾有詩篇遺失，但卻有多少宮殿、廟宇、城堡以及城市荒蕪或是被焚毀？”“但祖先留給我們的文化遺產(chǎn)將世代相傳�！狈▏鴨⒚蛇\動的先驅(qū)者、思想解放的鼓吹者伏爾泰（1694—1778）曾經(jīng)寫道：“一些知名人士在討論，誰是*偉大的人物？——是愷撒、亞歷山大、成吉思汗，還是克倫威爾？有人回答：毫無疑問是艾薩克?牛頓。非常正確，因為我們應(yīng)該尊敬推崇的正是以真理的力量來統(tǒng)帥我們頭腦的人，而不是依靠暴力來奴役人的人，是認(rèn)識宇宙的人而不是歪曲宇宙的人�！狈▏摹跋荣t祠”被稱為法蘭西思想和精神的圣地，1791年以來的200多年間，法國先后在這里安葬了72位代表法蘭西精神的偉人，有思想家、作家、藝術(shù)家、科學(xué)家，其中，僅有11人是政治家。
人類歷史發(fā)展到今天，人們已越來越深刻地認(rèn)識到，統(tǒng)治人們頭腦的力量是思想，而非暴力；對人類歷史產(chǎn)生世界性和持久性影響的、為人類謀福祉的歷史名人，大多是思想家和科學(xué)家，而非政治家�！罢慰赡艹蔀橐粋�時代的主宰，但學(xué)術(shù)文化可以笑到*后，成為歷史的精魂。”無論是多么偉大的政治家，其大腦都受一定思想的支配，順應(yīng)時代潮流者，可以推進(jìn)歷史的發(fā)展；違背歷史潮流者，可以阻礙歷史的發(fā)展。但是，思想（真理）的力量，思想（真理）對歷史發(fā)展的促進(jìn)作用，則是任何政治家及其強制性措施都無法企及的。
文藝復(fù)興時代是人類從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變的時代，是從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的時代。在這個歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，科學(xué)技術(shù)開始在社會生產(chǎn)中顯示出強勁的力量，法蘭西斯?培根高瞻遠(yuǎn)矚地提出了“知識就是力量”的名言，新興資產(chǎn)階級也開始從暴力的依賴轉(zhuǎn)為對科學(xué)的依賴。科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造以無可爭辯的事實，證明了科學(xué)技術(shù)是**生產(chǎn)力，證明了科學(xué)技術(shù)跨越歷史時代的持久影響力。
科學(xué)家掀起和完成的科學(xué)技術(shù)革命，不僅改變了人們的宇宙觀，而且能夠創(chuàng)造新的生產(chǎn)方式，為人類生產(chǎn)更多的物質(zhì)財富和精神財富。麥克?哈特在《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》一書的前言中說：電磁理論的創(chuàng)立者、英國物理學(xué)家“法拉第和麥克斯韋，是對未來有影響的人，因為至少在500年內(nèi)，人類生活還需要電”。19世紀(jì)的法國生物學(xué)家巴斯德的科學(xué)貢獻(xiàn)，足以抵償法國因普法戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗而支付的賠款——50億法郎。美國貝爾電話實驗室的科學(xué)家巴西、肖克萊和布萊坦等人發(fā)明的晶體管（1947年研制成功**支晶體管，1950年又發(fā)明晶體三極管），已經(jīng)為人類創(chuàng)造了數(shù)以千億美元計的財富，對人類的生產(chǎn)方式、生活方式產(chǎn)生了巨大影響，并且還在繼續(xù)產(chǎn)生影響。我國科學(xué)家袁隆平等人發(fā)明的雜交水稻品種，使數(shù)十億人擺脫了饑餓的威脅……
恩格斯在《自然辯證法》中曾經(jīng)高度評價歐洲的文藝復(fù)興運動。他明確指出：這是人類以往從來沒有經(jīng)歷過的一次*偉大的、進(jìn)步的變革，是一個需要巨人并且產(chǎn)生了巨人的時代，那是一些在思維能力、激情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人。給資產(chǎn)階級的現(xiàn)代統(tǒng)治打下基礎(chǔ)的人物，決沒有市民的局限性。相反，這些人物都不同程度地體現(xiàn)了那種勇于冒險的時代特征。那時，幾乎沒有一個著名人物不曾做過長途的旅行，不會說四五種語言，不在好幾個專業(yè)上放射出光芒。正是恩格斯所說的這批多才多藝的文化巨人，解放了人們的思想，使人文社會科學(xué)和自然科學(xué)擺脫了神學(xué)的束縛，走上了獨立發(fā)展的道路。他們?yōu)槿祟愇幕龀龅睦锍瘫降呢暙I(xiàn)，豐富了人類的文化寶庫，顯示了真理永遠(yuǎn)也不可戰(zhàn)勝的力量，至今依然在為人類謀福祉。
在《文藝復(fù)興時代的著名科學(xué)家及其貢獻(xiàn)》這部著作中，我們將通過天文學(xué)家哥白尼，物理學(xué)家和天文學(xué)家伽利略、開普勒，醫(yī)學(xué)和生理學(xué)家維薩里、塞爾維特、哈維，數(shù)家家韋達(dá)、笛卡兒、費馬，化學(xué)家波義耳，曠世奇才達(dá)?芬奇等，為人們展示科學(xué)巨人睿智的目光、深遠(yuǎn)的思想、精深的智慧，以及矢志不渝地追求真理的科學(xué)精神和犧牲精神。他們個個才華橫溢，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，崇尚真理，貢獻(xiàn)巨大。
文藝復(fù)興時代的科學(xué)家在人文主義思想的熏陶下成長，通曉多國語言，閱歷廣泛，視野開闊，學(xué)養(yǎng)深厚。例如：“地心說”的掘墓人哥白尼從波蘭克拉夫大學(xué)畢業(yè)后，到意大利的波洛尼亞大學(xué)、帕多瓦大學(xué)、斐拉拉大學(xué)學(xué)習(xí)了近10年；提出“我思，故我在”名言的笛卡兒，1617—1628年隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，周游歐洲，繼續(xù)“讀世界這本大書”；沒有接受過系統(tǒng)的高等教育的波義耳，先是在法國、意大利、瑞士旅行和學(xué)習(xí)了5年，繼之又長期在“無形學(xué)院”深造，等等。
四百多年前的這些科學(xué)英杰們，知識淵博，文理兼通，在多個領(lǐng)域都有杰出成就。長期在教堂里履行圣職的天主教教士哥白尼，精通哲學(xué)、神學(xué)和天文學(xué)，也是聞名遐邇的醫(yī)生，并且提出了“劣幣驅(qū)逐良幣定律”。天體力學(xué)和近代光學(xué)的奠基人、“天空的立法者”開普勒，1600年還出版了一部純幻想作品——《夢》，訴說人類與月亮人的交往。達(dá)?芬奇既是畫家、雕塑家和工程師，又是建筑師、物理學(xué)家、生物學(xué)家和哲學(xué)家。美國學(xué)者菲尼普?李?拉爾夫等著的《世界文明史》（商務(wù)印書館，1998）說：“即便達(dá)?芬奇在繪畫領(lǐng)域毫無所成，他在科學(xué)方面的貢獻(xiàn)仍足以讓他享有殊榮。他在物理學(xué)領(lǐng)域的成就絲毫不遜于繪畫……他的‘一切重量都以*短距離落至地心’的結(jié)論包含著萬有引力定律的核心內(nèi)涵。此外，他提出了一些與數(shù)目驚人的發(fā)明相關(guān)的原理，包括潛水艇、蒸汽發(fā)動機、坦克和直升飛機等。”享譽世界的“近代哲學(xué)之父”笛卡兒，不僅率先創(chuàng)立了影響深遠(yuǎn)的新思想體系，而且是解析幾何的創(chuàng)始人，還提出了物質(zhì)運動的慣性定律、直線定律和碰撞定律，在天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)和生理學(xué)方面也有杰出的研究成果，被譽為“*后一位全才”。費馬除解析幾何外，對微積分、數(shù)論、“親和數(shù)”、概率論以及光學(xué)等都進(jìn)行過開創(chuàng)性研究，并取得了令人矚目的成就。
古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過：“我愛我?guī)�，我更愛真理�！背缟姓胬硎强茖W(xué)英杰們的共同特征，在宗教信仰上，他們是虔誠的基督徒；在科學(xué)研究上，他們又將真理置于上帝之上。從某種意義說，在真理與上帝、科學(xué)與宗教之間，他們*終選擇的是真理和科學(xué)。*先推動自然科學(xué)從神學(xué)中解放出來的科學(xué)家，正是天主教神職人員哥白尼，這位虔誠的天主教徒認(rèn)為“人的天職在于勇于探索真理”。恩格斯在《自然辯證法》中說：“自然科學(xué)借以宣布其獨立并且好像是重演路德燒毀教諭的革命行動，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用這本書（雖然是膽怯地而且可以說是只在臨終時）來向自然事物方面的教會權(quán)威挑戰(zhàn)。從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來……科學(xué)的發(fā)展從此便大踏步地前進(jìn)�！�1611年，宗教裁判所就對伽利略發(fā)出警告，1616年，教皇保羅五世又下達(dá)了著名的“1616年禁令”，禁止伽利略以口頭的或文字的形式保持、傳授或捍衛(wèi)“日心說”。1633年6月22日，在羅馬的圣瑪麗亞修女院的大廳，10名樞機主教聯(lián)席審判伽利略，強迫已經(jīng)70余歲的伽利略跪下宣誓和簽字放棄哥白尼的學(xué)說，伽利略一邊被迫簽字，一邊充滿信心地說：但是，地球仍然在轉(zhuǎn)著啊！開普勒不僅受到天主教會的迫害，還受到新教同門的排擠，被逐出“圣餐儀式”，背上了異教徒的惡名。然而，開普勒的行星運動定律和伽利略對天空的觀察結(jié)果，論證了哥白尼學(xué)說主要結(jié)論的正確性。因此，美國學(xué)者菲尼普?李?拉爾夫等著的《世界文明史》認(rèn)為，“哥白尼在天文學(xué)上的革命得以取得勝利，應(yīng)歸功于開普勒和伽利略”。
文藝復(fù)興時代的科學(xué)巨人們治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，以自然為師，不迷信權(quán)威。哥白尼在《天體運行論》一書初稿寫成后，又用了“差不多四個九年”的時間去觀測、校核、修訂�！敖馄蕦W(xué)之父”維薩里堅信“注重實際解剖的結(jié)果勝于雄辯”，其劃時代巨著《人體構(gòu)造論》“不以蓋倫和蒙迪諾的學(xué)說為依據(jù)，而以他自己在解剖過程中所看見的和能夠表現(xiàn)的現(xiàn)象為根據(jù)”。血液循環(huán)的發(fā)現(xiàn)者哈維廣為人知的名言說：“無論是教解剖學(xué)或?qū)W解剖學(xué)，都應(yīng)當(dāng)以實驗為據(jù)而不應(yīng)當(dāng)以書本為據(jù)，都應(yīng)當(dāng)以自然為師，而不應(yīng)當(dāng)以哲學(xué)家為師�！北蛔u為“近代實驗科學(xué)之父”的伽利略蔑視權(quán)威，重視實驗，他不是先臆測事物發(fā)生的原因，而是先觀察自然現(xiàn)象，由此發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律。他認(rèn)為要了解大自然，就必須進(jìn)行系統(tǒng)的實驗定量觀測，找出它的精確的數(shù)量關(guān)系。波義耳提出了“空談無濟(jì)于事，實驗決定一切”的科學(xué)名言，認(rèn)為，化學(xué)“為了完成其光榮而又莊嚴(yán)的使命，必須拋棄古代傳統(tǒng)的思辨方法，應(yīng)該像物理學(xué)那樣，立足于嚴(yán)密的實驗基礎(chǔ)之上”。他所確立的科學(xué)實驗的重要原則——可重復(fù)性原則，即敢于接受任何人檢驗的原則，為化學(xué)成為實驗科學(xué)打下了基礎(chǔ)。
以《天體運行論》和《人體構(gòu)造論》的誕生為標(biāo)志，自然科學(xué)和人文社會科學(xué)開始擺脫神學(xué)的束縛，走上獨立發(fā)展的道路，取得了許多意義重大、影響深遠(yuǎn)的偉大成就。哥白尼的《天體運行論》推翻了教會支持的托勒密的“地球中心說”，標(biāo)志著人類對宇宙認(rèn)識的突破。美國學(xué)者麥克?哈特評論說：“哥白尼的書是伽利略和開普勒兩人的工作不可或缺的序幕。而這兩人又成為牛頓的主要先驅(qū)。正是他們的發(fā)現(xiàn)使牛頓能夠提出他的運動定律和萬有引力定律。歷史地看，《天體運行論》的出版不僅是現(xiàn)代天文學(xué)的起點，而且是現(xiàn)代科學(xué)的開端。”維薩里的《人體構(gòu)造論》否定了被中世紀(jì)西方醫(yī)學(xué)奉為金科玉律的蓋倫的解剖學(xué)，開啟了認(rèn)識人類自身身體構(gòu)造的新時代，也為血液循環(huán)的發(fā)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。血液循環(huán)理論對人類的貢獻(xiàn)，正如恩格斯的評價：“哈唯由于發(fā)現(xiàn)了血液循環(huán)而把生理學(xué)（人體生理學(xué)和動物生理學(xué)）確立為科學(xué)�！庇饪茖W(xué)家和病理學(xué)家約翰?酉蒙（1898—1968）則做了非常形象而生動的比喻：“血液循環(huán)的知識在醫(yī)療實踐中的地位，就像羅盤在航海中的地位一樣，沒有它，醫(yī)生就會處于迷�；秀敝校瑹o所依據(jù)。血液循環(huán)的發(fā)現(xiàn)，是生理學(xué)上至今還無可比擬的、*重要的發(fā)現(xiàn)，一定會為以后各個世紀(jì)人類的利益結(jié)出碩果�！表f達(dá)、笛卡兒、費馬的偉大發(fā)現(xiàn)，開辟了數(shù)學(xué)發(fā)展的新時代。波義耳不僅使化學(xué)真正成為化學(xué)，而且確立了化學(xué)研究的方向和方法。
文藝復(fù)興時代的科學(xué)家用堅忍不拔和獻(xiàn)身科學(xué)的精神，使科學(xué)戰(zhàn)勝了神學(xué)，使“人類天賦如日中天，光芒四射”（羅素語），在歷史上留下了不可磨滅的印記，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)記住這些澤被后世的科學(xué)巨子。 皇天不負(fù)有心人，經(jīng)過數(shù)十年孜孜不倦的努力，1533年哥白尼終于寫出了他的不朽巨著。然而，他卻遲遲不敢公開發(fā)表。直到1539年，才在朋友們的勸說下同意發(fā)表。1543年5月24日，即哥白尼去世的那一天，他才收到出版商寄來的一本樣書，這就是標(biāo)志著天文學(xué)革命的劃時代巨著《天體運行論》。
《天體運行論》共六章，**章是全文的精髓，也是全文內(nèi)容的概括和總結(jié)，主要論述了太陽位于宇宙的中心，鳥瞰式地介紹了宇宙結(jié)構(gòu)；第二章用三角學(xué)論證天體運動的基本規(guī)律；第三章至第六章根據(jù)日心地動說的宇宙體系和觀測結(jié)果，用數(shù)學(xué)方法分別討論地球、月球、內(nèi)行星、外行星的運行規(guī)律。
劃時代的巨著雖有充分的證據(jù)，但也難以做到完美無缺，難免帶有時代的烙印，《天體運行論》也是如此。哥白尼學(xué)說的不足之處同樣是顯而易見的：例如，他以太陽作為整個宇宙的中心，否定了宇宙的無限性；再如，他認(rèn)為行星是以太陽為中心沿著正圓軌道運行的，還沒有擺脫托勒密的本論、均論學(xué)說。
當(dāng)然，哥白尼學(xué)說的劃時代貢獻(xiàn)也是不可磨滅的，主要體現(xiàn)在兩個方面：（1）恰如恩格斯所說，“從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來”�；浇虝䦟茖W(xué)文化壟斷地位由此畫上了句號，哲學(xué)不再是神學(xué)的婢女，科學(xué)不再是神學(xué)的附庸�！短祗w運行論》成功打開了近代科學(xué)革命的突破口，繼天文學(xué)革命之后，醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域也爆發(fā)了革命，走上了獨立發(fā)展的道路，人類進(jìn)入了科學(xué)繁榮的新時代。（2）改變了人們的科學(xué)觀、宇宙觀。科學(xué)史家丹皮爾稱：“文藝復(fù)興以后，科學(xué)觀點的**次重大變革，是尼古拉?哥白尼完成的。”“哥白尼教人用新的眼光去觀察世界。地球從宇宙的中心降到行星之一的較低地位。這樣一個改變不一定意味著把人類從萬物之靈的高傲地位降下來，但卻肯定它使人對于那個信念的可靠性發(fā)生了懷疑。因此，哥白尼的天文學(xué)不但把經(jīng)院學(xué)派納入自己體系內(nèi)的托勒密學(xué)說摧毀了，而且還在更重要的方面影響了人們的思想和信仰�！薄短祗w運行論》的出版，不僅從根本上推翻了統(tǒng)治西方一千多年的“地球中心說”，也從根本上動搖了基督教關(guān)于上帝創(chuàng)造人類、上帝創(chuàng)造宇宙的神學(xué)世界觀。
哥白尼的太陽中心說公開挑戰(zhàn)基督教會的精神權(quán)威，觸犯了基督教會的基本教義，因而遭到了基督教新舊教勢力的激烈反對。但是，真理是扼殺不了的，對真理的追求是任何勢力也阻擋不了的。意大利著名哲學(xué)家、天文學(xué)家布魯諾（1548—1600）不僅宣傳哥白尼的學(xué)說，還提出了宇宙是無限的新理論。為了堅持真理，1600年布魯諾被宗教裁判所判處死刑，燒死在羅馬的火刑場上。另一位意大利物理學(xué)家和天文學(xué)家伽利略（1564—1642），繼續(xù)堅持和發(fā)展哥白尼的學(xué)說，1610年出版了《星空使者》一書，以大量無可辯駁的事實證明了哥白尼學(xué)說的正確性。德國天文學(xué)家開普勒（1571—1630），在1609年和1619年出版了《新天文學(xué)》和《宇宙諧和論》，提出了行星運動三大定律，澄清了太陽系的空間位形，將哥白尼的學(xué)說推進(jìn)一大步。1687年，隨著英國著名科學(xué)家牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》問世，哥白尼天文學(xué)體系終于取得了*后勝利。1822年，羅馬教廷正式裁定太陽是行星系的中心，撤銷將《天體運行論》列為禁書的教令，科學(xué)戰(zhàn)勝了神學(xué)�！�
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