他是中國(guó)美術(shù)考古的奠基者； 他與夫人何正璜是中國(guó)文博史上繼梁思成、林徽因之后又一對(duì)杰出的夫婦； 他一生風(fēng)雨兼程，是一位寬浩博大而又不會(huì)被困難壓倒的文化英雄； 他就是一代美術(shù)大師——王子云隨書(shū)附贈(zèng)印有王子云畫(huà)的精美書(shū)簽一枚
本書(shū)簡(jiǎn)介：
王子云先生是中國(guó)新美術(shù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，中國(guó)美術(shù)考古學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者，著名的 “西北藝術(shù)文物考察團(tuán)”團(tuán)長(zhǎng)�！锻踝釉苽鳌肥顷P(guān)于中國(guó)美術(shù)大師王子云先生的第一部傳記。該書(shū)在二十世紀(jì)中國(guó)文化發(fā)展的宏觀背景下，通過(guò)對(duì)中國(guó)新美術(shù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)人物王子云藝術(shù)生涯的考辯敘述，為讀者還原了王子云這位中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的全程參與者，對(duì)其藝術(shù)生涯的真實(shí)考辯和生動(dòng)敘述，也對(duì)王子云的坎坷遭遇及社會(huì)、文化原因詳為分析，為讀者還原了王子云波瀾壯闊而又幽微曲折的藝術(shù)生命，體現(xiàn)了作者在中國(guó)文化學(xué)術(shù)和傳記寫(xiě)作的信使探求。
作者簡(jiǎn)介：
李廷華，1951年生于重慶，原籍湖北宜昌，久居西安。作家，文化學(xué)者。主要著作有《錢(qián)鐘書(shū)的人間晤對(duì)》《翰墨心情》《中國(guó)書(shū)法的人文處境》《草之韻：馬世曉傳論》等。一個(gè)剛剛經(jīng)歷過(guò)文化浩劫的社會(huì)，長(zhǎng)久被隱埋的文化英雄，成為文化復(fù)興中必然的尋找。初識(shí)王子云先生事跡，他在美術(shù)界的狀態(tài)活脫就是文學(xué)界的吳宓。劉開(kāi)渠、王朝聞、艾青、吳冠中，都是王子云先生的學(xué)生。與吳宓的不同之處是：吳宓到清華辦國(guó)學(xué)院，以后又長(zhǎng)期任教外文系，來(lái)此讀書(shū)者篤定都是他的學(xué)生。錢(qián)鐘書(shū)不遇吳宓，一樣成大器；吳宓有錢(qián)鐘書(shū)，為身后殊榮。王子云和劉開(kāi)渠的關(guān)系，則具有更多個(gè)人性。如果沒(méi)有王子云在蕭縣高小的一力促成，劉開(kāi)渠不可能得到官費(fèi)往北京讀藝專，以后的出國(guó)，當(dāng)教授，塑人民英雄紀(jì)念碑，當(dāng)中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)，沒(méi)有這個(gè)開(kāi)端，也就難有以后的一切。文化人的師承關(guān)系，可以得見(jiàn)現(xiàn)代文化發(fā)展的基本脈絡(luò)，而其間的幽微萬(wàn)狀、同中之異，在學(xué)術(shù)里便有了趣味。 我讀王子云先生，沒(méi)有脫開(kāi)這樣的路子：對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文化，不論是文學(xué)還是美術(shù)發(fā)展的探詢，不能脫離生人之趣。吳宓先生，王子云先生，他們的獨(dú)特經(jīng)歷，在我的閱讀和探詢過(guò)程里，首先是出發(fā)于對(duì)已經(jīng)過(guò)去而又影響今天的歷史的探究趣味。他們的命運(yùn)，和中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代變異一樣曲折，也成為中國(guó)文化現(xiàn)代發(fā)展里有價(jià)值的“個(gè)案”。吳宓到美國(guó)留學(xué)的時(shí)候，本來(lái)冀望于得點(diǎn)兒實(shí)用本領(lǐng)，回國(guó)可以謀美職厚祿；王子云往法國(guó)留學(xué)的基本動(dòng)因，是他當(dāng)時(shí)任職的西湖藝術(shù)院，不留洋就難當(dāng)教授。結(jié)果呢？吳宓被他的導(dǎo)師白壁德告誡：你中國(guó)的文化，是世界上最值得研究的文化。吳宓回國(guó)后就死心塌地維護(hù)中國(guó)文化傳統(tǒng)，“洋教授”和“封建余孽”兩種迥若云泥的形象糾纏他直到死后。王子云在歐洲讀書(shū)游歷七年之久，看遍了“西洋”美術(shù)的奇珍異寶，回國(guó)后卻對(duì)中國(guó)古代雕塑如癡如醉，從一個(gè)著名油畫(huà)家轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯考�，�?dāng)他的諸多學(xué)生賣(mài)畫(huà)平尺論價(jià)萬(wàn)元之際，他卻在艱難地“爬格子”。這樣的人生變異，發(fā)生在一個(gè)文化“符號(hào)化”的社會(huì)，文化英雄的卓犖不群足可讓希望尋找文化人世紀(jì)心路者為之徜徉，也為之發(fā)凡究柢。
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