本書簡(jiǎn)介：
尋找，是一種過程。找的本身，往往比結(jié)論更有意義。為什么要尋找大師呢，作者說因?yàn)椤按髱熓且环N社會(huì)坐標(biāo)，天地元?dú)�。�?duì)一個(gè)以文化復(fù)興為重任的社會(huì)來說，大師的存在，不是可有可無(wú)，而是至關(guān)緊要，不可或缺”。
作者在尋找大師的過程中，選出了一些人物，他們是饒宗頤、南懷瑾、吳冠中、周汝昌、朱季海、姚奠中、張頷、林鵬、湯一介、歐陽(yáng)中石、沈鵬、吳敬璉、厲以寧、李澤厚、余英時(shí)、木心、茅于軾、錢理群、王蒙、賈平凹、韓少功、莫言、張煒、陳丹青、崔如琢、于志學(xué)、劉大為、黃永玉、楊延文、李自健、劉亞明、韓美林、范曾、余秋雨、張旭光、孫曉云、卞祖善、張維迎、吳為山、李敖。他們大多學(xué)有專長(zhǎng)，影響不小。這些大家們有些國(guó)學(xué)根基深厚，儒佛化通，有些詩(shī)書畫藝集一身，最重要的是，卞毓方通過他們傳奇的學(xué)術(shù)人生，書寫了名家大師的風(fēng)骨人生。經(jīng)過三年的采訪、梳理、寫作，作者回想在眾多的大家、大師中行走，他感受最深的，就是他們精神上的陽(yáng)光、空氣和水。
作者簡(jiǎn)介：
卞毓方，1944年生于江蘇射陽(yáng)。先后畢業(yè)于北京大學(xué)東方語(yǔ)言文學(xué)系和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院新聞系，曾為人民日?qǐng)?bào)高級(jí)記者、北京大學(xué)客座教授。上世紀(jì)九十年代中涉足散文，而后擴(kuò)展至傳記，他的作品或如天馬行空、大氣游虹，或如清風(fēng)出袖、明月入懷，頗受讀者喜愛。書法熔鑄魏晉，風(fēng)神瀟灑，骨力開張，為當(dāng)代著名的學(xué)者型書法家。2013年，故鄉(xiāng)為其建立“卞毓方文學(xué)館”。他自己定位：這個(gè)文學(xué)，只能是大文學(xué)。
出版的作品有《季羨林：清華其神，北大其魂》、《天意從來高難問——晚年季羨林》、《季羨林畫傳》、《千手拂云千眼觀虹——季羨林、錢學(xué)森、陳省身、侯仁之、楊絳、黃萬(wàn)里的人生比較》《金石為開——金岳霖的藝術(shù)人生和歐陽(yáng)中石的人生藝術(shù)》。
目錄：
序：淵淵其淵，浩浩其天
饒宗頤：一個(gè)人改變了一座島的風(fēng)水
遐齡出任西泠印社社長(zhǎng)
亂世如何脫穎而出
“五十年內(nèi)無(wú)此公”
在敦煌為饒宗頤祝壽
附記：
沙漠與綠洲
金庸、余光中、王鼎鈞
南懷瑾：使的是一副鼓槌，敲的是面老鼓
奇特經(jīng)歷造就奇特人物
我讀南懷瑾
吳冠中：懔懔絕唱
名動(dòng)江湖，爭(zhēng)議蜂起
歷史深處的凝眸序：淵淵其淵，浩浩其天
饒宗頤：一個(gè)人改變了一座島的風(fēng)水
遐齡出任西泠印社社長(zhǎng)
亂世如何脫穎而出
“五十年內(nèi)無(wú)此公”
在敦煌為饒宗頤祝壽
附記：
沙漠與綠洲
金庸、余光中、王鼎鈞
南懷瑾：使的是一副鼓槌，敲的是面老鼓
奇特經(jīng)歷造就奇特人物
我讀南懷瑾
吳冠中：懔懔絕唱
名動(dòng)江湖，爭(zhēng)議蜂起
歷史深處的凝眸
人運(yùn)，畫運(yùn)
活在作品里
附錄：
吳冠中雷人語(yǔ)錄
九秋天地入吟魂
品畫
特約嘉賓柯文輝：
美容院最多的地方?jīng)]有美女
“大器免成”
周汝昌：大師尾巴的尾巴
朱季海：只知崇古，不善處今
附記：大師漸行漸遠(yuǎn)
山右三賢
姚奠中：百年老樗，半世曲園
張頷：“誰(shuí)說山西無(wú)人，難道我不是人嗎？”
林鵬：“胡說八道老來瘋”
附錄：
馮其庸的南北西東
并非題外的題外話
湯一介：諱言自己是哲學(xué)家
湯一介的三段往事
湯一介三看
歐陽(yáng)中石：乘數(shù)與被乘數(shù)
“不務(wù)正業(yè)，無(wú)家可歸”
在電話線的那頭
沈鵬：“世無(wú)英雄，遂使豎子成名”
人比梅花瘦
吳敬璉：極端“入世”構(gòu)成了“出世”
助手筆下的吳敬璉
女兒筆下的吳敬璉
作家筆下的吳敬璉
“中國(guó)經(jīng)濟(jì)界的良心”
厲以寧：天地不為一格而拘
厲以寧、吳敬璉一瞥
詩(shī)言志
聽厲以寧講故事
藍(lán)旗營(yíng)拜訪厲以寧
附錄：在厲以寧家作客
李澤厚：“西學(xué)為體，中學(xué)為用”
八十年代的青年偶像
近距離聆聽李澤厚
一冊(cè)《告別革命》，也讓世人告別李澤厚
細(xì)節(jié)決定人生
再訪李澤厚
遙遠(yuǎn)而又切近的回聲
域外視角
余英時(shí)：“不懂英法德，不談文史哲”
木心:“山洞智者”
附記：大師的后人與異邦
特別觀照
茅于軾：江流有聲,斷岸千尺
錢理群：相忘于江湖
特約嘉賓諾貝爾：
唯一愿望：不要被人活埋。最大罪過：
不向財(cái)神頂禮膜拜。
遠(yuǎn)離文壇，冷眼一瞥
王蒙的造化
賈平凹的土、渾、厚、慧
在�？谧x韓少功
莫言的自嘲與自慰
黃山邂逅張煒
“每條狗都有自己的時(shí)間段”
畫壇：當(dāng)代無(wú)大師
個(gè)案分析：
陳丹青、崔如琢、于志學(xué)
劉大為：將軍趕路，莫攆小兔
黃永玉：小才發(fā)揮到極致
吳冠中之徒，楊延文的幸與不幸
附錄：奉天承露
李自�。赫谘葑�?yōu)橐粋�(gè)符號(hào)
草根劉亞明及其大師視角
韓美林：旁門正道，雕蟲大技
工作證上貼的是貓頭鷹
“絕不入伙”
范曾：以過于入世之功利，豈能畫好高蹈遠(yuǎn)引之古人？
余秋雨：成也蕭何，敗也蕭何
為何就“等不到了”？
誰(shuí)的一生不是借？
書壇后起之秀
張旭光：忘不掉的，多半是不同凡響
孫曉云：變句號(hào)為問號(hào)，再還原成句號(hào)
卞祖善：如歌的行板
經(jīng)濟(jì)學(xué)家之外的張維迎
與張維迎去陜北
與張維迎去晉南
吳為山：可貴者膽，所要者魂
“可以囑托藝術(shù)之將來”
靈之所鐘，秀之所毓
李敖：老而不死是為賊
臺(tái)北訪李敖
千山獨(dú)行
附錄：
管窺李政道
愛因斯坦的腦瓜并不太笨
跋：陽(yáng)光、空氣、水 報(bào)告文學(xué)作家楊守松——大師是水到渠成，大師是眾望所歸，大師是千秋萬(wàn)代！大師不是自封的，大師也不是權(quán)力和金錢所能決定的。大師是天才和時(shí)代的結(jié)合，大師是亂世梟雄輩出時(shí)的冷眼冷心冷板凳！
作家金鑫——在這幅群星璀璨的大家圖中，卞毓方以“散文體+新聞體+思辨體”的獨(dú)特筆觸，為我們展示了一個(gè)個(gè)鮮亮澄明、吉光片羽的大家形象。如《一個(gè)人改變了一座島的風(fēng)水》的饒宗頤，《使的是一副鼓槌，敲的是面老鼓》的南懷瑾，《懔懔絕唱》的吳冠中，《大師尾巴的尾巴》的周汝昌……這些大師們一生傳奇，國(guó)學(xué)根基深厚，儒佛化通，最重要的是，卞毓方通過他們傳奇的學(xué)術(shù)人生，書寫了名家大師的風(fēng)骨人生。
作家孫宜才——也正是在與眾位大家的對(duì)話與交流中，在電火石光的閃耀中，使作者的文化使命感與憂患意識(shí)宣泄無(wú)遺。這是一個(gè)當(dāng)代知識(shí)分子的獨(dú)立思考，這又是一群當(dāng)代文化精英的獨(dú)立思考。
《濟(jì)南時(shí)報(bào)》副總編輯逄金一——不可謂不語(yǔ)出驚人，不可謂不擲地有聲！作者譬如教官，手把戒尺，評(píng)判天下。作者又如諸葛亮，手把羽扇，從容點(diǎn)將。最終，此書以不從流、不媚俗之態(tài)，以中立之姿，以獨(dú)特的個(gè)人視角，以如山之高度與極大的概括力，鮮活地呈現(xiàn)在我們面前。饒宗頤――
一個(gè)人改變了一座島的風(fēng)水
2010年春天，經(jīng)過一段忙碌的案頭準(zhǔn)備，決定拿饒宗頤（1917年8月9日――）開筆。
理由絕對(duì)充分：一、他是當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)學(xué)泰斗，一代宗師；二、在健在的大師級(jí)人物中，在我2010年春天的視野里，數(shù)他年齒最長(zhǎng)，德高望重。
人物敲定，接下來是如何采訪。對(duì)我來說，這是一道難題。因?yàn)樗先思疑钤谙愀�，雖然“九七香港回歸”，對(duì)我等百姓來說，還是遠(yuǎn)在天邊，要去，得辦特區(qū)手續(xù)，這一“特”，就設(shè)置了門檻，我生平最怕高門檻，就像從前的深圳特區(qū)通行許可，能不辦就不辦，不讓去就拉倒。再說，就算硬著頭皮辦好了赴港手續(xù)，人也飛到那邊，我又不認(rèn)識(shí)他，偌大香港，你到哪兒去敲門？
“請(qǐng)人介紹呀！”――你說得對(duì)。自從確定讓饒公打頭陣，那個(gè)春天，我一直為此而努力，找了多位與饒公有聯(lián)系的人，人家怎么回答？嗨，不是說“饒先生年紀(jì)太大了，深居簡(jiǎn)出，基本不會(huì)客”，就是說“你這個(gè)選題，等于拍馬屁，饒先生不會(huì)感興趣”，或者說“他有時(shí)來內(nèi)地，你要注意他的行蹤”。
謝天謝地，事情正是按后一句話發(fā)展。說的是2010年7月11日，季羨林先生逝世一周年，我前往河北省易縣華龍皇家陵園，參加老人部分骨灰的安葬儀式。在那兒，幸遇青年雕塑家紀(jì)峰，他是季先生銅像的創(chuàng)作者，季老生前跟我談過此事，對(duì)他頗為高看。紀(jì)峰告訴我，他也為饒宗頤塑了像；下月8號(hào)，饒先生將在敦煌過九十五歲生日（此是按虛歲計(jì)算，饒公的年齡有時(shí)比虛歲還要超出一歲――筆者），到時(shí)，他會(huì)飛去祝壽。我立刻抓住這線索，請(qǐng)紀(jì)先生幫忙聯(lián)絡(luò)，加入由饒公家人以及弟子親朋組成的祝壽團(tuán)。
事情就這么敲定了。于是，2010年8月7日，我坐上了從北京飛往敦煌的班機(jī)。從意外里鉆出驚喜，饒先生乘的也是這架班機(jī)，只是他在頭等艙，我在經(jīng)濟(jì)艙。此時(shí)此刻，始信老人家到敦煌不是傳說（之前一直忐忐忑忑）。
第二天傍晚，在給饒先生祝壽的現(xiàn)場(chǎng)，我如愿以償見到了老人家。所謂如愿以償，包括握手、照相、講話。人潮洶涌，眾星捧月，我只來得及向老壽星說上一句：
“我是季羨林的學(xué)生，從北京來看您。”
饒先生握了握我的手，吐出一個(gè)詞“哦――”。
事后，當(dāng)我在京城某高校，向部分愛好文學(xué)的學(xué)生回憶起這段故事。
“您就說了一句？”座中有人問。
“就一句。”
“饒先生就答了一聲‘哦――’”？
“就一聲‘哦――’”。
“您是怎么去的？”
“我說了，坐飛機(jī)啊�！�
“不，我是問您飛機(jī)票能報(bào)銷嗎？”
“我是自動(dòng)跑去的，饒先生沒有請(qǐng)我，也沒有誰(shuí)派我，那機(jī)票我還存留著，你是想給我報(bào)銷嗎？”
滿座都笑了。
看得出，學(xué)子們很難理解，千里迢迢地飛去，花費(fèi)大把大把的鈔票，見了面，就握一個(gè)手，說一句話，對(duì)方也就答了一聲“哦――”，這叫“尋找大師”嗎？這見面跟不見面又有什么區(qū)別呢？
哈哈，區(qū)別大了去了。見之前，饒先生離我很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，仿佛在另一個(gè)世界；見之后，饒先生就變得近在咫尺，任何時(shí)間，任何地點(diǎn)，一念心馳，于抬頭、轉(zhuǎn)身之際，準(zhǔn)能感受到他灼熱的呼吸，看到他矜持的微笑。
遐齡出任西泠印社社長(zhǎng)
這不是天方夜譚！2011年12月16日，在香港潮州會(huì)館，九十六歲的饒宗頤接過杭州西泠印社的聘書，慨然出任第七任社長(zhǎng)。
訊息飛傳，引發(fā)一波又一波的驚訝、猜測(cè)，在媒體，在網(wǎng)絡(luò)，在街談巷議。你瞧！你瞧！這不是作秀嘛�。∫粋�(gè)老人家，九十大幾奔一百了，路不能跑，會(huì)不能開，事不能理，請(qǐng)他當(dāng)什么掌門？讓人笑話，咱這么大的內(nèi)地，就找不出一個(gè)比他更合適的人選？
唉！不怕你笑話，就怕你笑不出來。咱這內(nèi)地，人是十三億，投鞭斷流，噓氣蔽日，然而，撥拉來，撥拉去，硬是挑不出一個(gè)適合的大師哩。
關(guān)鍵，在于人家這個(gè)社長(zhǎng)的“段位”。
西泠印社，創(chuàng)立于1904年。百年老字號(hào)，總共誕生過六位社長(zhǎng)：吳昌碩、馬衡、張宗祥、沙孟海、趙樸初，以及啟功。一個(gè)個(gè)，都是貨真價(jià)實(shí)的大師級(jí)人物。這就像跳高場(chǎng)上的橫桿，一格一格往上提。提到啟功這一檔，已經(jīng)是：危乎高哉！西泠掌門之位，望之儼然屹云端！
啟功仙逝，在2005年。留下一個(gè)世紀(jì)難題：誰(shuí)來接手新掌門？理事、會(huì)員咸集，關(guān)起門來討論，候選人列了一長(zhǎng)串，有社內(nèi)的，也有社外的，斟酌來，斟酌去，都各有所長(zhǎng)，但又都覺美中不足。西泠遴選掌門有自己的共識(shí)，這就是沙孟海、趙樸初、啟功樹立的標(biāo)桿：藝術(shù)大師、學(xué)術(shù)泰斗、社會(huì)名流。大千世界，蕓蕓眾生，成為藝術(shù)大師已屬相當(dāng)不易，兼為學(xué)術(shù)泰斗更是難上加難，倘要再加上社會(huì)名流，簡(jiǎn)直百年難遇。難遇也得遇，暫時(shí)沒有就等。老話說“國(guó)不可一日無(wú)君”，西泠印社，大小也是一個(gè)“國(guó)”吧，掌門人，好歹也是一個(gè)“君”吧，西泠人不按老話出牌，他們信奉“寧缺毋濫”， “寧可虛位以待人，不可以人而濫位�！焙迷谖縻鲇∩缫呀�(jīng)習(xí)慣了等，回顧歷史，掌門空缺的時(shí)間累計(jì)長(zhǎng)達(dá)六十年。
等待中，饒宗頤逐步進(jìn)入視線。
饒宗頤是大師嗎？當(dāng)然。國(guó)學(xué)泰斗，一代通儒，已有定評(píng)。早在上世紀(jì)九十年代，學(xué)界流行“北錢南饒”之說，“北錢”，指北京的錢鍾書，“南饒”，即香港的饒宗頤。眾所周知，“北錢”之錢鍾書眼高于頂，論人甚苛，當(dāng)代學(xué)者鮮有得到他的殊評(píng)，然而，他對(duì)饒宗頤卻青眼有加，一言華袞，曾對(duì)人（似為傅璇琮）說，饒氏乃“曠世奇才”。1998年12月19日，錢鍾書駕鶴西去，北國(guó)大師出現(xiàn)空缺，未久，改由季羨林遞補(bǔ)，遂成“北季南饒”之勢(shì)。季羨林與饒宗頤學(xué)有互通，惺惺相惜，嘗說：“饒宗頤先生是著名的歷史學(xué)家、考古學(xué)家、文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家，又擅長(zhǎng)書法、繪畫，在臺(tái)灣、香港，以及英、法、日、美等國(guó)家，有極高的聲譽(yù)和廣泛的影響�！彼�說：“近年來，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)各色各樣的大師，而我季羨林心目中的大師就是饒宗頤�！�2009年7月11日，“北季”亦翩然辭世，留下的空當(dāng)迄今無(wú)人占據(jù)。饒宗頤成了無(wú)比！真?zhèn)�是獨(dú)步天下，舍我其誰(shuí)？
那么，面對(duì)獨(dú)步天下的“南饒”，為什么不早早把他圈定？
這是因?yàn)�，拿西泠掌門的標(biāo)桿衡量，饒先生藝術(shù)與學(xué)術(shù)造詣?dòng)杏�，社�?huì)知名度尚嫌不足。
到了近幾年，情形為之大變。在饒宗頤本人，他頻繁出鏡，四處舉行詩(shī)書畫展，香江一叟，越老越有活力。在外部社會(huì)，則明顯有一股合力，把他推向前臺(tái)。這是文化心理的需要，更是國(guó)家心理的需要，用流行的話來講，是文化領(lǐng)域的一種潛規(guī)則。譬如：
2010年8月6日，即在饒宗頤赴敦煌過生日的前一天，國(guó)務(wù)院總理溫家寶在京城予以親切會(huì)見，祝他九十五歲生日快樂、身體健康。
2011年7月，經(jīng)國(guó)際天文聯(lián)盟批準(zhǔn)，紫金山天文臺(tái)將早在1978年10月30日發(fā)現(xiàn)的一顆小行星，命名為“饒宗頤星”。
2011年8月18日，國(guó)務(wù)院副總理李克強(qiáng)借參加香港大學(xué)百周年校慶典禮之機(jī)，特意看望饒宗頤。
2011年10月19日，香港舉行“饒宗頤星”命名儀式和慶賀酒會(huì)，特首曾蔭權(quán)蒞臨現(xiàn)場(chǎng)，向饒宗頤表示熱烈祝賀。
饒宗頤之晚成，屬于實(shí)至名歸；國(guó)家出面抬舉，屬于錦上添花�！澳钋奥窡o(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君？”至此，饒宗頤完成了由藝術(shù)大師、學(xué)術(shù)泰斗向社會(huì)名流的邁進(jìn)，當(dāng)選西泠掌門堪謂瓜熟蒂落，水到渠成。這是西泠人和饒宗頤共同創(chuàng)造的佳話，是香江浪溝通了西湖的水。
亂世如何脫穎而出
饒宗頤生于1917，這個(gè)年份值得考究。一般來說，他要是早生幾十年，可以像章太炎（1869）、王國(guó)維（1877）、陳寅�。�1890）、胡適（1891），成為一代學(xué)術(shù)大家；即使早生六七年，也可以像錢鍾書（1910）、季羨林（1911）、陳省身（1911）、錢學(xué)森（1911），趕上一個(gè)學(xué)術(shù)大家的尾聲；偏偏到了他這個(gè)年份――當(dāng)然，這是事后回顧――基本上是“亂世英雄”（包括革命家）的投胎季，而非學(xué)術(shù)大家的溫床。那么，饒宗頤是怎樣亂中取勝，巍然成為一代學(xué)術(shù)宗師的呢？
這里有“地利”：他祖籍潮州，向稱“昌黎（韓愈）舊治”、“嶺海名邦”。這里有家學(xué)淵源：其祖為潮郡望族，其父為晚清碩儒，饒宗頤幼承庭訓(xùn)，從小就在傳統(tǒng)文化中浸淫，飽受濡染，乃至“詩(shī)、書、畫”都融入骨髓，化為“生命的自然流露”。這里還有獨(dú)特的天賦、氣質(zhì)：試看他十六歲時(shí)作的《詠曇花詩(shī)》一首，詩(shī)云：
異域有奇卉，托茲園池旁。
夜來孤月明，吐蕊白如霜。
香氣生寒水，吐影含虛光。
如何一夕凋，殂謝滋可傷。
豈伊冰玉質(zhì)，無(wú)意狎群芳。
遂爾離塵垢，冥然迫大蒼。
大蒼安何窮，天道渺無(wú)極。
哀榮理則常，幻化終難測(cè)。
千載未足珍，轉(zhuǎn)瞬詎為迫。
達(dá)人解其會(huì)，葆此恒安息。
濁醪且自陶，聊以詠今夕。
這里還有可遇不可求的“人緣”：1938年，抗戰(zhàn)烽起，饒宗頤隨任職的中山大學(xué)內(nèi)遷云南，他取的是海路，不料行至香港，大病一場(chǎng)，萬(wàn)般無(wú)奈，只得止步就醫(yī)。山窮水盡處卻見柳暗花明，正是在香江，饒宗頤幸遇商務(wù)印書館前任總經(jīng)理王云五，以及大學(xué)者葉恭綽，前者請(qǐng)他協(xié)助編纂《中山大辭典》，后者請(qǐng)他協(xié)助編定《全清詞鈔》，這兩項(xiàng)工作，令他眼界大開而又茅塞頓開，受益無(wú)窮，遂滯留港島不走――由是改變了他的人生走向。饒宗頤晚年回憶：“如果我當(dāng)年去了云南，就沒有今天了�？晒值氖俏疫@一生只害過這一次大病。”又說：“我是在一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，也是老天有眼，生了這場(chǎng)病，得到了這個(gè)機(jī)會(huì)。這說明學(xué)問之事，也是有些機(jī)緣的，師友都是機(jī)緣�！报D―天緣幅輳，事情就有這么巧，而巧到鬼使神差，當(dāng)事人越想越奇，奇中又隱含著“萬(wàn)一”、“假如”等后怕，也就成了常人津津樂道的命運(yùn)。
比緣分更重要的，是高邁堅(jiān)挺的人格：仍以他本人的作品為例，1939年，在香港，他有《斗室賦》一篇，略窺他的冰雪操守，詞曰――
……懷瑾瑜而履信兮，服儒服于終身。覬中興之目睹兮，又何怨乎逋播之民�！恢χ希哺赴操�。自得之場(chǎng)，足盤桓兮。獨(dú)守徑仄，尚前賢兮。紉彼秋蘭，斯獨(dú)全兮。
1944年，在抗戰(zhàn)中的廣西蒙山，他吟成《囚城賦》，展現(xiàn)了他誓抗日寇、寧死不屈的民族大義，詞曰――
……吁嗟乎，日月可以韜晦兮，蒼穹可以頹圮。肝腦可以涂地兮，金鐵可以銷毀。惟天地之徑氣兮，歷鴻蒙而終始。踽踽獨(dú)行兮，孰得而陵夷之。鼓之以雷霆兮，震萬(wàn)類而齊之。予獨(dú)立而縹緲兮，愿守此以終古。從鄒子于黍谷兮，待吹暖乎荒土。聽鳴笛之憤怒兮，知此志之不可以侮。倘天漏之可補(bǔ)兮，又何幽昧之足懼也！
內(nèi)在氣質(zhì)初露崢嶸，外部條件呢？1949年――這是所有炎黃子孫命運(yùn)的分水嶺――饒宗頤賡續(xù)前緣，移居香港。就他的角度而言，始于江山易幟，無(wú)奈出走，繼而柳暗花明，小島逢春，終于得其所哉，大器晚成。香港是國(guó)際都市，也是自由港，他出經(jīng)入史，從容不迫，擁歐攬美，自如自在，陳寅恪、吳宓們永遠(yuǎn)失去的，錢鍾書、季羨林們長(zhǎng)期短缺的――學(xué)術(shù)自由，以及時(shí)空、信息與寧?kù)o-―他得以盡情揮霍享受。歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)的學(xué)海苦渡，終于“業(yè)精六藝、才備九能”，成為“國(guó)際矚目的漢學(xué)泰斗”、“整個(gè)亞洲文化的驕傲”。
筆者的分析，你可能不以為然。那么請(qǐng)換一個(gè)角度看：1917年出生的嬰兒，當(dāng)以百萬(wàn)甚至千萬(wàn)計(jì)，歷經(jīng)九十余年的大浪淘沙，如今，論學(xué)術(shù)成就、學(xué)術(shù)地位、學(xué)術(shù)名望，有幾人能與饒宗頤并列？
筆者查來查去，活著的，只有一個(gè)建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘。此公為蘇州望族之后，生于羊城，其父貝祖貽曾任中華民國(guó)中央銀行總裁，也是中國(guó)銀行創(chuàng)始人之一。有這樣的大背景，又加上――你猜是什么？――他十七歲就離鄉(xiāng)去國(guó)，負(fù)笈美利堅(jiān)，這才得以天從人愿、“天生我材必有用”的�。�
有識(shí)者把饒宗頤與王國(guó)維、陳寅恪并論，認(rèn)為他們?cè)诒诹⑶ж鸬娜烁瘛V博精深的學(xué)問，以及開拓性、獨(dú)創(chuàng)性上有共同之處，除此而外，饒宗頤還更勝一籌，他擅長(zhǎng)書法、繪畫，精于古琴，倘若和前人類比，應(yīng)該是更接近于宋代的蘇東坡。
且慢，倘若硬要拿王國(guó)維、陳寅恪相比，筆者認(rèn)為，饒宗頤的可貴之處，是他身處于孤懸海外的英屬殖民地，做的卻是昔日清華國(guó)學(xué)院才應(yīng)該產(chǎn)生的學(xué)問――這才是令人刮目相看的��！
綜觀饒宗頤的學(xué)術(shù)歷程，他的最大特色，體現(xiàn)在對(duì)政治功利的自覺超越，以及對(duì)流俗的自覺超拔。譬如對(duì)政治，饒宗頤一向敬而遠(yuǎn)之，他有個(gè)熟人，是個(gè)通才，喜歡游走在政治與學(xué)術(shù)之間�！昂芏嗳硕甲哌@條路�！别堊陬U說，“這樣有好處，容易創(chuàng)造條件。一邊有了條件，一邊做事情。只有我不走這條路，始終不粘政治。”又譬如對(duì)坐冷板凳，很多人都受不了，他卻心甘情愿，心無(wú)旁騖。饒宗頤剖析說：“淡泊是一個(gè)人的性格，我不喜歡太熱鬧，一熱鬧就不能冷靜，不能冷靜就不能看問題，不能解決、研究問題。因?yàn)橐粺狒[，時(shí)間、精神就都向外發(fā)泄掉了�！� 他崇尚的是“空山多積雪，獨(dú)立君始悟”。他抱定的是“萬(wàn)古不磨意，中流自在心”。（參見趙松元《論饒宗頤的生命精神》）
2009年7月，當(dāng)《羊城晚報(bào)》記者問及九十四歲的饒老養(yǎng)生之道，他回答說：“坐在葫蘆里。”眾人一頭霧水，莫解其意，他笑著解釋：“是元代詩(shī)人的一句話：‘天地小于瓜’�！�
“元代詩(shī)人”是指楊維楨，“天地小于瓜”語(yǔ)出他的一首詩(shī)：“溪頭流水泛胡麻，曾折瓊林第一華，欲識(shí)道人藏密處，一壺天地小于瓜�！�
全身心沉浸出的學(xué)問，是世界上最美最香的花朵。
《羊城晚報(bào)》那篇報(bào)道的結(jié)尾說：“饒老現(xiàn)在甚少出門，甚少應(yīng)酬。每天清晨四五點(diǎn)醒來，寫字、看書、做研究，然后再回去睡個(gè)‘回籠覺’。中午在女兒的陪伴下到附近的一個(gè)潮汕餐廳用餐，下午要么休息，要么繼續(xù)看書，晚上很早就睡覺了。陽(yáng)臺(tái)外是香港有名的跑馬場(chǎng)，一周兩次的賽馬，他常常斜靠在躺椅上觀看，權(quán)當(dāng)一出休閑節(jié)目�！�
很好！很好！他到老依舊擁有相當(dāng)?shù)淖杂�，不像我熟悉的“北季”――季羨林，晚年只能乖乖地呆在醫(yī)院里，接受國(guó)家一級(jí)的特殊呵護(hù)。
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