精心挑選的經(jīng)典內(nèi)容，豐富的內(nèi)涵，用心設(shè)計的版面，是都市人生活修養(yǎng)必備的一套實用叢書！
《新家庭書架》系列圖書在原版《家庭書架》暢銷品種基礎(chǔ)之上，挑選品種更貼近百姓生活，內(nèi)文版式設(shè)計簡明清新，語言文字言簡意賅，通俗易懂，配合精美圖片和時尚封面設(shè)計，是量販?zhǔn)介喿x的經(jīng)典之作。相信本系列圖書一定能夠在原《家庭書架》的暢銷基礎(chǔ)上再創(chuàng)輝煌。
16開，四色或雙色印刷。品質(zhì)上佳，價格低廉，是一套為都市百姓精心選材打造的叢書！本系列圖書在選題策劃初期，由編輯人員在大眾生活類圖書中，嚴(yán)格篩選經(jīng)過市場長期檢驗后，真正暢銷的圖書品種收編入系,每本書年銷售均達到10萬冊以上。
品種涉及普通百姓人盡皆知的經(jīng)典四大名著，歷史愛好者不得不知的《世界上下五千年》、《曾國藩智謀全書》，文學(xué)愛好者耳熟能詳?shù)摹对娊?jīng)》《魯迅經(jīng)典散文全集》《朱自清經(jīng)典散文全集》，中小學(xué)生必知的《中華成語故事全集》、《三字經(jīng)·百家姓·千字文·千家詩·弟子規(guī)》，居家必備的生活寶典《禮儀是一種資本：日常禮儀的300個細節(jié)》《生活中的2000個實用偏方》《自我按摩治百病》。
內(nèi)容精選。制作精美。同類書中的實惠品種
本書簡介：
新家庭書架精選了26種圖書，包括健康生活、修身修養(yǎng)等方面的內(nèi)容。圖書內(nèi)容都是與都市百姓生活息息相關(guān)的實用指導(dǎo)書，涵蓋當(dāng)下人們最關(guān)注的飲食、健康、美容、營養(yǎng)、醫(yī)療、修身、養(yǎng)生等各個方面，有助于家庭生活質(zhì)量提高，內(nèi)容實用豐富。一旦翻開,就停不下閱讀的精品圖書.
作者簡介：
唐碼書業(yè)有限公司是圖書專業(yè)提供商。成立11年來已成功開發(fā)了千余種圖書產(chǎn)品，涉及文史、生活、兒童、勵志等領(lǐng)域，作品獲得讀者廣泛好評。北京出版社出版的唐碼圖書屢次進入各地圖書銷售排行榜，并多次向香港、臺灣地區(qū)輸出版權(quán)。
目錄：
《挺經(jīng)》——內(nèi)圣外王之法卷一內(nèi)圣卷二礪志卷三家范卷四明強卷五堅忍卷六剛?cè)峋砥哂⒉啪戆肆鼐砭徘诰淳硎幍谰硎痪脩?zhàn)卷十二廩實卷十三峻法卷十四外王卷十五忠疑卷十六荷道卷十七藏鋒卷十八盈虛《冰鑒》——觀人識鑒之術(shù)神骨一神骨二神骨三神骨四神骨五剛?cè)嵋粍側(cè)岫⻊側(cè)崛菝惨蝗菝捕菝踩菝菜那閼B(tài)一情態(tài)二情態(tài)三須眉一須眉二須眉三聲音一聲音二聲音三氣色一氣色二氣色三氣色四《家書》——立業(yè)興家之言修身篇勸學(xué)篇為政篇治家篇交友篇用人篇《日記》——明心見性之道為學(xué)一交友二修身三治道四濟世五鑒賞六養(yǎng)生七悼亡八卷一內(nèi)圣原文細思古人工夫，其效之尤著者，約有四端：日慎獨則心泰，日主敬則身強，曰求仁則人晚，日思誠則神欽。
慎獨者，遏欲不忽隱微，循理不間須臾，內(nèi)省不疚，故心泰。
主敬者，外而整齊嚴(yán)肅，內(nèi)而專靜純一，齋莊不懈，故身強。
求仁者，體則存心養(yǎng)性，用則民胞物與，大公無我，故人悅。
思誠者，心則忠貞不貳，言則篤實不欺，至誠相感，故神欽。
四者之功夫果至，則四者之效驗自臻。余老矣，亦尚思少致吾功，以求萬一之效耳。
譯文仔細思考古人在修身方面所下的工夫，成效特別顯著的大概有四項：慎重獨處，就會心胸泰然；莊嚴(yán)恭敬，就會身體強健；追求仁義，就會心悅虔服；正心誠意，則神靈也會欽敬他。
慎重獨處，就是遏制自己的貪欲，連其中最隱蔽微小的地方也不放過，行事遵循自然之理，一刻也不間斷，這樣內(nèi)心時時自省且無愧于心，所以心胸安泰。莊嚴(yán)恭敬，就是儀容整齊嚴(yán)肅，心靈寧靜專一，穩(wěn)重端莊而不懈怠，所以身體強健。追求仁義，就是要心存仁義滋養(yǎng)的天性，視百姓為同胞，對萬物也心存養(yǎng)護。像這樣大公無私，自然會受到人民愛戴。正心誠意，就是忠貞不貳，言語篤實不欺瞞任何人，用至誠之德來感應(yīng)天地萬物，因此受到神靈的欽敬。如果在修身工夫上真能做到以上這四點，那么成效自然會到來。我雖然已經(jīng)老了，也還想在修身方面下工夫，希求能達到成效。
原文嘗謂獨也者，君子與小人共焉者也。小人以其為獨而生一念之妄，積妄生肆，而欺人之事成。君子懔其為獨而生一念之誠，積誠為慎，而自慊之功密。其間離合幾微之端，可得而論矣。
蓋《大學(xué)》自格致以后，前言往行，既資其擴充；日用細故，亦深其閱歷。心之際乎事者，已能剖析乎公私；心之麗乎理者，又足精研其得失。則夫善之當(dāng)為，不善之宜去，早畫然其灼見矣。而彼小人者，乃不能實有所見，而行其所知。于是一善當(dāng)前，幸人之莫我察也，則趨焉而不決。一不善當(dāng)前，幸人之莫或伺也，則去之而不力。幽獨之中，情偽斯出，所謂欺也。惟夫君子者，懼一善之不力，則冥冥者有墮行；一不善之不去，則涓涓者無已時。屋漏而懔如帝天，方寸而堅如金石。獨知之地，慎之又慎。此圣經(jīng)之要領(lǐng)，而后賢所切究者也。
譯文古人所謂的“獨”，是君子和小人都能感受到的。小人認為自己是獨自一人，所以他會產(chǎn)生非分的想法，非分之想積聚到一定程度就會肆意妄為，從而做出一些欺騙他人的壞事。君子擔(dān)憂自己是單獨一人時，會生出真誠的想法。真誠想法積聚多了就會處事謹(jǐn)慎，從而下工夫提升自己不滿意的道德修為。雖然君子和小人都是獨處，兩者的差距卻可由此得到評論。
自從《大學(xué)》窮究事物的原理并獲得知識之后，過去的言論行為都可用作個人開闊眼界充實知識的資料，日常處理的瑣事問題，更可深化個人的閱歷見識。君子這樣做了，他的心在遇到實事時，已經(jīng)能剖析公私的區(qū)別；他的心在聯(lián)系道理時，又足以精辟地研究其得失。那么對于善事應(yīng)當(dāng)做，不善的壞毛病應(yīng)去掉，早已經(jīng)形象鮮明地認識到了。而那些小人們，卻不能有實在的見識，去實行他所知道該做的事。于是辦一件好事，惟恐別人不知道是自己干的，去辦的時候遲疑不決。改正一個不好的毛病，僥幸別人可能窺視不到，改正得很不得力。背地里自己獨處，虛假的情弊自然會產(chǎn)生，這就是欺騙啊!而君子，惟恐辦一件善事辦得不徹底，在晦暗中會產(chǎn)生墮落的行為；一個壞毛病不改正，就會像涓涓細流長年不斷地犯錯。暗室之中懔然不動邪念如同面對天神，主心骨堅硬如同金石。在自己主持工作的地方單獨行事，一定要慎之又慎。
這就是圣人遵奉的準(zhǔn)則要點，也是后世賢人切實研究的問題呀!原文修己治人之道，止“勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬”四語，終身用之有不能盡，不在多，亦不在深。
古來圣哲胸懷極廣，而可達睦德者，約有四端：如篤恭修己而生睿智，程子之說也；至誠感神而致前知，子思之訓(xùn)也；安貧樂道而潤身啐面，孔彥曾孟之旨也；觀物閑吟而意適神恬，陶白蘇陸之趣也。自恨少壯不知努力，老年常多悔懼，于古人心境。不能領(lǐng)取一二。反復(fù)尋思．嘆喟無已。
譯文有關(guān)自身修為和治理國家的道理，僅憑“勤勞為政，節(jié)儉持家，談話誠信，行事誠懇”這四句話就能終身適用并且受益無窮。所謂話不在多，也不在深，有用即可。
古今圣哲先賢們的胸懷寬廣可達到大德的，大概有四種境界：誠懇謙恭，注重自我修為而萌生出聰明睿智，這是二程(程顥和程頤)的說法；誠懇到了極點以至于感動神靈，進而達到可預(yù)知前事的效果，這是子思的遺訓(xùn)；安于貧窮的境遇，樂于奉行自己信仰的道德準(zhǔn)則，所以身體康健面色光潤，這是孔子、顏回、曾子、孟子等人學(xué)說的要義；欣賞大自然的美景，吟詠詩賦，所以意態(tài)閑適神色恬然，這是陶淵明、白居易、蘇軾、陸游的人生樂趣。我常�；诤拮约耗晟贂r不知道努力，到老來就常有悔懼之意，對于古圣先賢們的心境情態(tài)，不能領(lǐng)略一二。所以我只能反復(fù)尋思揣摩，嘆息感喟不已。
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