本書簡(jiǎn)介：
本書以傳記形式記述了情境主義國際創(chuàng)始人居伊德波的作品與生活。
作者簡(jiǎn)介：
樊尚·考夫曼1955年生，瑞士圣加侖大學(xué)經(jīng)濟(jì)、法律與社會(huì)學(xué)高等研究院教授，從事法國文學(xué)、文化、媒體、自傳文學(xué)與以居伊·德波為主的先鋒文學(xué)研究 史利平1977年生，現(xiàn)為中國駐法國大使館二等秘書，從事中法科技、國土資源和農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域合作交流，研究興趣集中在法國外交史、歷史與文化等方面。
目錄：
索 引格雷爾·馬庫斯從圖片中看到一個(gè)擁有未來、而字母主義對(duì)他來說已經(jīng)成為過去的年輕人。但是，迷失的兒童真的有未來嗎？甚至真的有現(xiàn)在嗎？與《頌詞》中的第一張圖像相比，《離子》中的照片則表明，迷失的兒童的未來就是他們的毀滅。這意味著，德波注定要?dú)绲纳畋貙⑻颖芩说哪抗�；如果受到關(guān)注，他必定會(huì)不顧一切地逃避（或逃離）一切表象和影像，不能被俘獲。
另一個(gè)傳說：我在這里加了括號(hào)，是為了仔細(xì)地區(qū)分關(guān)于德波生活的各種傳說，由善意或惡意的謠言構(gòu)成的傳說，以及他自己對(duì)傳說的傾向，會(huì)對(duì)他的全部作品，特別是自傳性作品有重要影響，其主要特點(diǎn)之一是反映絕對(duì)過去。在1957年情境主義國際成立時(shí)德波致阿斯格·約恩（AsgerJorn）的一封信中，德波提醒他需要圍繞行動(dòng)締造一個(gè)新傳奇，事實(shí)證明，這種需要對(duì)他來說早在字母主義初期就已存在：“我們必須立即創(chuàng)造一個(gè)我們自己的新傳奇。”德波的這句話被視作是對(duì)1951年吉爾·沃爾曼在《反對(duì)概念》中一句話的回應(yīng)：“我們要讓圣日耳曼德佩的傳奇駐足來自其他區(qū)的游客心中�！钡虏ㄒ幌蚍浅J佩他在字母主義時(shí)代的最早的同伴沃爾曼的作品，因此他會(huì)毫不質(zhì)疑地接受來自沃爾曼的指令。然而，沃爾曼強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)造新傳奇的模糊性：他認(rèn)為傳奇只是為別人而存在（游客，外來者）。有誰經(jīng)歷過傳奇？傳奇為誰而創(chuàng)造？是否有人會(huì)相信由德波自己創(chuàng)造的關(guān)于德波的傳奇？或許那些傳奇的英雄們從未出現(xiàn)在他們自己的傳奇中，他們也并非過著傳奇的生活�？傊坪踹@兩幅圖像以及其他許多圖像都在逃避當(dāng)前�！�
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