蔣百里曾是馮玉祥、孫傳芳、吳佩孚等軍閥巨頭的座上客，曾在西安事變中斡旋化解危機并與蔣介石漸行漸近，抗戰(zhàn)時期他的文字、言論、戰(zhàn)略堅定了國人抗戰(zhàn)必勝的信心與信念。蔣百里能文能武，能詩能書，關于蔣百里，時人評價他：“天生兵學家，亦是天生文學家”“有光芒使敵膽寒”“他的言論，抵過千軍萬馬”“假使國家是一架機器的話，那么百里先生絕不是一個輪子，或是一顆螺絲釘。他是國家生命的電力，全體民族的腦筋！”蔣百里先生可書寫的東西很多，本書作者多年研究蔣百里先生，史料豐富翔實，下筆卻能化繁為簡，深情有致，秉筆直書，不夸大，不諱言。
張教授從20世紀90年代起就對蔣百里先生的生平和軍事思想進行了長期的研究，并先后出版了好幾種研究百里先生的論著，為宣傳百里先生的杰出貢獻及弘揚他的愛國主義精神付出了辛勤的勞動�！獏堑陆�
本書簡介：
蔣百里，我國近代最著名的軍事理論家和軍事教育家，曾任保定軍校校長、陸軍大學代校長，國民黨政府高級軍事顧問。人說蔣百里的一生皆傳奇，本書《從幕僚到戰(zhàn)略家：蔣百里》在此點之外，詮釋的卻更多……他曾留學日本，又赴德國深造，學成滿腹，施展卻難，曾輾轉(zhuǎn)于軍閥帳下為其出謀劃策，最終在蔣介石的國民政府得以大放光彩�？箲�(zhàn)時期他曾以蔣介石私人代表的身份赴歐開展外交工作，得以會見意大利首相墨索里尼、德國納粹二號人物戈林。抗戰(zhàn)時期，他的《日本人》被認為是分析日本最深刻最精準最經(jīng)典的著作，是抗戰(zhàn)期間對敵研究必讀書；他的“抗日持久戰(zhàn)”“抗日必勝論”“勝也罷，敗也罷，就是不要同他講和”等言論激勵了時人抗日，被贊譽為“功在文壇，不下戰(zhàn)場”。
作者簡介：
張學繼先后就讀于湘潭大學歷史系、北京師范大學馬列所，現(xiàn)任職于浙江省社會科學院歷史研究所，出版作品有《陳其美與辛亥革命》《張學良全傳》《白崇禧大傳》等。
目錄：
前言
“憑空像一個霹靂般地，我接到您的噩耗……即刻我的神經(jīng)立刻痙攣起來，心也震動了！……我們幾個孩子需要您，臨危的祖國需要您……”我無數(shù)次地讀過蔣英女士在1938
“憑空像一個霹靂般地，我接到您的噩耗……即刻我的神經(jīng)立刻痙攣起來，心也震動了！……我們幾個孩子需要您，臨危的祖國需要您……”我無數(shù)次地讀過蔣英女士在1938年寫的這篇《哭亡父蔣公百里》的悼念文章，每讀一次，都會讓我感慨成千，作為一個父親，蔣百里先生為慈父之典范；作為一個愛國者，蔣百里先生真正做到了鞠躬盡瘁、死而后已。今年是百里先生逝世75周年，浙江省社會科學院張學繼教授來信說他的大作即將由陜西人民出版社出版，并請我寫序。作為著者多年的朋友，我為此感到很高興。因為百里先生是我們海寧硤石人，他逝世后，海內(nèi)外學者研究他生平與思想的論著不斷問世，舉其大者，如《蔣百里傳》（陶菊隱）、《蔣百里評傳》（曹聚仁）、《軍學權(quán)輿——蔣百里傳》《蔣百里將軍與其軍事思想》（王冉之）、《蔣百里軍事思想研究》（劉仕平）、《蔣百里將軍與其軍事思想》（楊漢之）、《中國近代國防理論的奠基——將百里思想研究》（吳仰湘）以及《蔣百里年譜》（許逸云）等。百里先生本人的著作在他生前身后也一再出版，廣泛發(fā)行。集其大成者為20世紀70年代臺灣商務印書館出版的6卷本本《蔣百里先生全集》。在中國大陸，最近20年來，百里先生的名著如《國防論》《日本人——一個外國人的研究》《歐洲文藝復興史》、《新孫子兵法》等也一再出版。但即便如此，當代中國人特別是年輕人，知道蔣百里其人其事的恐怕還不是很多。今陜西人民出版社出版張教授這部詳盡的傳記，可以讓更多的中國人全面系統(tǒng)地了解百里先生杰出的貢獻及其偉大的人格，這是值得衷心祝賀的好事。同時，我個人也常感到很幸運，作為百里先生的同鄉(xiāng)晚輩，能在家鄉(xiāng)為先賢略盡綿薄之力，通過舉辦“辛亥革命鄉(xiāng)賢人物”“錢學森書信展”“蔣英生平圖片展”“蔣百里誕辰130周年”等不同主題的展覽，讓家鄉(xiāng)人民逐步認識和了解這位從本土走向世界的軍事天才，并直接參與了“百里梅園”和“蔣百里紀念館”等相關紀念設施的籌備工作。我向來為蔣公的才華及軍事學理論上的貢獻所折服，也為其超然之品格感到由衷敬佩，然而，論及對百里生生平事跡的了解，卻遠不如張教授來得詳細清楚，張教授從20世紀90年代起就對蔣百里先生的生平和軍事思想進行了長期的研究，并先后出版了好幾種研究百里先生的論著，為宣傳百里先生的杰出貢獻及弘揚他的愛國主義精神付出了辛勤的勞動。一部好的書，對一個國家、一個民族、對每一個人都是有益的。百里先生的愛國主義精神已經(jīng)感動過幾代人，我相信，他一定還會感動更多的中國人！更多更多的年輕人！吳德健于海寧2013年3月28日對日本軍國主義的深刻剖析蔣百里出使意大利、德國，在外交上雖然收獲有限，卻在德國完成了他一生中的又一部不朽名著《日本人——一個外國人的研究》。蔣百里寫這本書還有一個小故事，他在書后有交代：在去年11月11日那天下午，我在柏林近郊“綠林”中散步，心里胡思亂想，又是舊習慣不適于新環(huán)境，——看手表不過5點，但忘記了柏林冬天的早黑——結(jié)果迷失了道路，走了兩點多鐘，找不到回家的路，不免有點心慌。但是遠遠地望見了一個燈，只好向著那燈光走找人家問路，那知道燈光卻在一小湖對面，又沿湖繞了一大圈，才到目的地，黑夜敲門（實在不過8點半），居然出來了一位老者，他的頭發(fā)如銀之白，他的兩頰如嬰之紅，簡直像仙人一般。他告訴我怎樣走，那樣轉(zhuǎn)彎，我那時仍舊弄不清楚。忽然心機一轉(zhuǎn)，問他有電話沒有，他說“有”，我說那費心打電話叫一部車子來罷，他說那么請客廳坐一坐等車，一進客廳就看見他許多中國和日本的陳設，我同他就談起東方事情來，哪知這位紅顏白發(fā)的仙人，他的東方知識比我更來得高明，凡我所知道的，他沒有不知道。他所知道的，我卻不能像他那樣深刻。比方說“日本人不知道中國文化”等類，他還有《日本古事記研究》一稿，我看了竟是茫無頭緒。我十二分佩服他，從此就訂了極深切的交情。這本書是我從他筆記中間片斷的摘出來而稍加整理的�，F(xiàn)在不敢自私，把他公表，不久德文原本也快將出來。我臨走的時候，他送我行，而且鄭重的告訴我：“勝也罷，敗也罷，就是不同他講和！”蔣百里上面所說的那位“紅顏白發(fā)的仙人”，即德國西門子電機公司經(jīng)理愛斯德，此人曾任德國遠東艦隊艦長，駐防中國山東青島。第一次世界大戰(zhàn)期間，日本出兵中國山東，攻下青島，愛斯德為日軍俘虜，并被押往日本東京囚禁了三年。因此之故，愛斯德對日本人深為痛恨。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，愛斯德獲釋回德國后，留心研究日本，成為“日本通”。而蔣百里則是中國的“日本通”，他從1901年赴日留學起30余年，堅持每天閱讀日文報紙。他認為抗日必須先知日，每個中國人都應閱讀日文報紙，以了解日本動態(tài)。當時日文報一元一月，故自“九一八”事變后，蔣百里提倡“一元救國”，即號召大家看日文報紙，知曉日本動態(tài)，以做到知彼知己。中、德兩個“日本通”的偶然相遇，于是就有了抗戰(zhàn)時期轟動一時的研究日本人的著作誕生。這本書雖說取材于愛斯德的研究成果，實際上也是蔣百里30多年來研究日本的結(jié)晶。全書包括緒言及正文十三章。十三章的標題分別是：(1)幾個自然條件。(2)幾段歷史事跡。(3)明治大帝。(4)歐戰(zhàn)。(5)固有的裂痕。(6)軍人思想之變遷。(7)政治。(8)財政經(jīng)濟。(9)外交。(10)精神上的弱點。(11)黃金時代過去了。(12)結(jié)論物與人。(13)這本書的故事。蔣百里開篇即寫道：世界上沒有像我那樣同情于日本人的！一群偉大的戲角，正在那里表演一場比Hamlet更悲的悲�。辉谂杂^者那得不替這悲劇的主人翁，下一點同情之淚呢？古代的悲劇，是不可知的命運所注定的；現(xiàn)代的悲劇，是主人公性格的反映，是自造的。而目前這個大悲劇，卻是兩者兼而有之。日本陸軍的強，是世界少有的。海軍的強，也是世界少有的。但是這兩個強，加在一起，卻等于弱。這可以說是不可知的公式，也可以說是性格的反映�？鬃幼鳌兑住方K于“未濟”。孟子說：“生于憂患，死于安樂�！边@種中國文化，日本人根本不懂，他卻要自稱東方主人翁。如今我像歌德批評Hamlet一般，來考察目前這個悲劇的來源。蔣百里具體分析了日本人悲劇性格產(chǎn)生的幾種自然條件：（一）情熱的人種。從日本人的習慣，諸如洗澡、衣服、飲食、居住來看，日本人種無疑地是從南方移去的。其中當然也有一部分是從北方——中國山東與高麗的移民，但這并不是主流。所以北方的風俗，在日本是看不見的。事實上，北方苦寒的生活，非日本人所能接受。北海道為日本國國土，經(jīng)過50年的開拓，中國的東三省——滿洲，20年前，日本就想移民，五年來他可以自由移民。但統(tǒng)計數(shù)字的雄辯，確實告訴我們，日本這種移民企圖已經(jīng)怎樣的失敗。日本人怎樣的不愿到北方去�。ǘ┑乩砩系挠绊�。日本的氣候風景，真可以自豪為世界樂土。但他缺少了國民教育上的兩種材料。日本自以為是東方的英國，但他缺少了倫敦的霧。（霧鍛煉了英人體格之強健與眼光之正確。）a日本人要實行他的大陸政策，但他缺少了中國的黃河、長江。（黃河、長江養(yǎng)成中國人特有的氣度。）b明媚的風景——外界環(huán)境輪廓的明凈美麗，刺激了這個情熱人種的眼光，時時向外界注意。缺少了內(nèi)省的能力，同時因為時時要注意，卻從繁雜的環(huán)境中找不到一個重點。短急清淺的水流，又誘導他成了性急的、矯激的，容易入于悲觀的性格。地震、火山噴火，這些不可知的自然變動，也給予日本人一種陰影。（三）魚。日本唯一的寶貝，即無限止的海上生活資源——魚，又給日本民族性格上一種影響。日本古代拿鯉肉來比武士。因為只有鯉魚受了刀傷乃至臨死也不會動�？峙虑懈惯@個風俗，與吃魚有關系吧。因為魚非新鮮不可口，日本人吃魚便要把魚活活的宰死了吃，才有風味。日本人不懂中國孟子所說的“聞其聲不忍食其肉”與“君子遠庖廚”的意義。所以他們的殘忍性，還保有島人吃人肉的遺傳。（四）世界各國的酒都是越陳越好。白蘭地一百年，紹興酒五十年，但日本的酒卻是要新鮮，越新越好。而大量飲酒在日本人卻認為豪杰的象征，尤其陸海軍將領，對于酒，都是經(jīng)過長期奮斗而升級的。所謂“死且不懼，卮酒奚足辭”？（五）音樂。假如你在月明之夜聽日本人的笛——尺八，假如你在黃昏時分聽日本農(nóng)夫的民謠，假如你在燈紅酒綠中聽他們的三昧線，你總能得到高亢激烈，與長聲哀怨的音色。外國人要學他，一定呼吸會轉(zhuǎn)不過來。在中國琴弦，因為過高而斷，是個不祥之兆。假如拿中國的琴來和日本的三昧線琴弦一定會斷。（六）花�！盎ㄊ菣鸦ǎ耸俏涫�！”多么美呀！但她的意義卻是印度悲觀主義的“無�！�。因為櫻花當它最美的時候，正是立刻要凋謝的象征。好像武士當他最榮譽的時候，就是他效命疆場的一剎那間。（勇敢是可贊美的，但太悲觀了啊。）所以日本人在制造文字的時代，節(jié)取中國文字，來做他的字母，就有了一首詩。開首是“色香俱散”，結(jié)束是“人事無�！薄Ｖ弊g的意義就是：“色與香都是要散的呀！……我們的人生誰能維持永久呢？”接著，蔣百里剖析了日本所謂的武士道與大和魂。他說，從表面上看，日本的武士道與歐洲中古時代的騎士無大區(qū)別，他們的美德是忠實、勇敢、同情、儉樸、守禮節(jié)，只有一件即對女性觀念與騎士不同，不是尊重，而是蹂躪。除此以外，日本人還有歐洲人所沒有的“內(nèi)在精神”，即所謂“大和魂”。這個大和魂，不僅外國人不能捉摸，就是日本人也不能說明。據(jù)我看來，Litz論美學曾說到忘我的境界，這種容易導人于忘我境界的性格，恐怕就是大和魂的真諦。而這一剎那間的異常境遇，是從佛教禪宗所謂“悟”、所謂“空”而來的，但其中有厭世悲觀的色彩。蔣百里指出，日本武士的長處就是所謂“道”，但它的背面有一個陰影，就是“不道”。因為日本面積很小，在武士時代又分作幾百個小國，彼此毗連鄰接，他的首領隨時有被襲擊的可能，他對四面八方不能不十二分警戒，所以偵探術(shù)就特別的巧妙。幾百年來，日本人養(yǎng)成了一種間諜的天才。日本的上層社會，常常不自覺的喜用詐術(shù)，就是那時候養(yǎng)成的。蔣百里指出，第一次世界大戰(zhàn)給予日本社會的第一個影響就是煩悶。隨著日本工業(yè)資本主義的迅速成長，日本社會貧富對立、社會分化加劇。第二個影響就是誘惑。在第一次世界大戰(zhàn)中，俄國發(fā)生了十月革命，德國失敗了，英國也在戰(zhàn)爭削弱了，而日本卻在戰(zhàn)爭中增強了國力，日本可以自由進展到西伯利亞，英國的印度洋要仗日本的海軍來保護，日本還趁機攫取了中國山東青島，可向中國北方南方自由活動，整個亞細亞都成了日本的勢力范圍。日本雖然害怕美國，但美國遠隔太平洋，美國向太平洋地區(qū)擴張必須經(jīng)過日本群島的關門不可。歐美有錢，日本人也有錢；歐美人有機器，日本人也有機器——所以日本稱雄世界的誘惑，就日見其不可抵御了。蔣百里指出，在歷史上看來，無論哪一個民族哪一個時代，從沒有像日本在歐戰(zhàn)時代的激急變遷。一個原來缺少內(nèi)省能力、缺少臨時應用能力的急性的民族，一方面遭遇了社會的莫大矛盾（不安與煩悶），一方面當著千載難逢的機會（誘惑與希望），日本就像一艘漁船遇到了颶風，一高高到天上，可以征服亞洲，即可以征服世界；一低又低到了地獄，國內(nèi)貧富不均，生活困難，革命共產(chǎn)、虛無主義、暗殺手段，應運而生，不僅把舵的失卻了羅盤針，全民族也就導入了一種瘋狂狀態(tài)，戰(zhàn)爭！革命！蔣百里分析了日本社會的種種裂痕和矛盾：第一個裂痕就是政治家與軍事家在政治上的對立。軍人操縱政治，是日本政治的傳統(tǒng)習慣，歐戰(zhàn)以前還只是幾個最高級的軍人留心政治，到歐戰(zhàn)以后就影響到下級軍官。第二個裂痕就是海軍與陸軍的對立。日本的陸軍與海軍出于對外擴張的需要，互相爭奪預算。日本海軍想取得世界霸主地位，不僅企圖封鎖亞洲海岸，還想控制整個太平洋；日本陸軍又要做德法保持他世界唯一的榮譽，實行他的大陸政策，濱海省、中國、印度、菲律賓都是他的目標。假如日本執(zhí)政者對陸海軍中的任何一方有所偏袒，就會被另一方指為賣國賊。第三個裂痕就是日本下級軍人與社會的對立。日本實行征兵制，入伍當兵的大多數(shù)是處于日本社會最困苦不堪的農(nóng)民子弟，這些士兵和下級軍官常常受到日本上層社會的譏笑和侮辱，他們對于日本財閥，對于日本政黨，就產(chǎn)生了一種不可解的仇恨。他們希望內(nèi)政改革，但在他們的努力改革運動（十月事件、三月事件）失敗以后，在日本青年軍人思想中產(chǎn)生了極大的煩悶。在這種時代背景下，日本政治史上遺傳下來的一種產(chǎn)物，即所謂浪人，趁機活動，煽動青年軍人鬧事。第一次是想向議會中投炸彈，借此實行戒嚴，解散國會，這是一個高級軍官策劃的，但為警察發(fā)覺，沒有成功；第二次是假造高貴人的命令，令近衛(wèi)第一師團出動，這是下級軍官策劃的，但卻被長官發(fā)覺，也沒能成功；第三次是青年候補生刺殺總理犬養(yǎng)，襲擊警察局；第四次是近衛(wèi)師團并第一團第三聯(lián)隊暴動，占領了東京中心的一區(qū)，刺殺齋藤、高橋，這就是“二二六”暴動。由此可見，日本軍官的思想遠不是日俄戰(zhàn)爭時代那樣單純了。蔣百里在分析了日本的政治后指出，日本的政治，“除了陰謀、煽動、威嚇以外，我不知道政治運動中還有何種方法。我不愿將日本這種一般的惡性的政治內(nèi)幕揭露出來。不過在上述的幾種情形以外，日本政治史還有兩件事，是日本所獨有而值得記述的�！钡谝�，是日本政治家的不幸。日本有力量的政治家，若非遭遇意外的不幸，便是被人暗殺。這是日本開國以來不斷的事實。維新動亂時代姑且不提，政府安定以后，西鄉(xiāng)隆盛以暴動起兵而自殺于戰(zhàn)場，大久保被指為國賊遭暗殺；大隈因外交問題遇了炸彈，伊藤又在哈爾濱遇刺而亡。這是日本極盛的明治大帝時代最重要的四位人物，均遭了橫禍。又如日本最大政黨政友會的首領幾乎個個橫死。星亨為首，繼之者為原。田中大將下野不久，一夜間猝死，是否自殺，迄成疑問。犬養(yǎng)被士官生擊死于首相官邸，高橋以78歲高齡亦被軍人擊死。60年來，政友會首領，只有西園寺可望善終，然而也是屢屢遇險。至于民政黨首領，總理大臣濱口，財政大臣井上，財閥、元老團乃至超然的海軍大將齋藤都同犬養(yǎng)一般的運命。此外，幸免的岡田海軍上將、鈴木侍從武官長，牧野宮內(nèi)大臣，也受了相當驚嚇，這種瘋狂的事實，還波及俄國皇太子尼古拉、中國欽差大臣李鴻章，直到現(xiàn)在，還有送短刀給英國首相艾登的。蔣百里由此得出的結(jié)論是：“日本政治家可以說天天在火山上跳舞。”第二，后臺操縱日本內(nèi)閣的命運。日本內(nèi)閣的背后總有一群人在那里操縱著，內(nèi)閣的生死，完全決定在這群人手里。自明治大帝死后，可以分為三個時期，第一是元老操縱時期；第二是樞密院貴族院操縱時期；第三是青年軍人操縱時期（“九一八”事變以后）。日本自有議會以來因眾議院多數(shù)反對而辭職的，只有兩次。在野黨欲推翻政府，不在對于大眾演說，而在秘密與內(nèi)閣的后臺接洽。當伊藤公開組織政黨時代，山統(tǒng)就竭力反對，而對抗的方法，一面收買議員，一面就是蓄養(yǎng)浪人，而遺后世以無數(shù)惡例。在“外交”一章中，蔣百里分析了日本二重外交的由來。他指出，明治二十四年以前日本既無外交可言，而外交官的位置，多數(shù)是貴族的游戲品。但當時陸海各派各地留學生，倒能通達語言，深入各國社會。所以參謀本部的外國情報，比外交部常來得早。自中日甲午戰(zhàn)爭和日俄戰(zhàn)爭以后，參謀本部的地位自然提高，故遇到重要事件發(fā)生，軍人對外交常有容喙之權(quán)。特別在中國，有許多浪人做偵探，都是由參謀本部接濟的。外交官人數(shù)有限，自然不及參謀本部情報網(wǎng)的細密。隨著日本軍人勢力的增長，外交官只能仰軍人的鼻息，以保持其地位。日本退出國際聯(lián)盟，原不是外交部所贊成，而是參謀本部作戰(zhàn)部長石原一手造成的。自“九一八”事變以后，日本的外交聲明與軍隊的行動往往相反，這種情形的出現(xiàn)，“我們不敢說外交人員撒謊，只能以二重外交解釋它�！笔Y百里指出：“比較缺少自省力的日本國民經(jīng)‘勝仗’、‘發(fā)展’、‘大陸政策’盡量的鼓舞人民的氣勢，結(jié)果自己收縮不下來，例如日俄戰(zhàn)后的東京燒打事件�！痹凇熬裆系娜觞c”一章中，蔣百里剖析了日本國民在精神上的空虛與矛盾。日本的文明除去從中國、印度輸入的文字和思想，從歐美輸入的機器和科學，就所剩不多了。因此，幾千年來，日本國民原是崇拜外國人的，但自日本明治維新走上軍國主義道路以后，卻妄自尊大夸示他獨有的能力，并且將原先的崇拜心理，轉(zhuǎn)移到了嫉妒上去，一方面對中國用兵，一方面卻主張人種戰(zhàn)爭。于是在良心上發(fā)生一種矛盾，日本天天以東方文化自豪，實則無一不是模仿西方，拿了拿破侖創(chuàng)造萊茵同盟的故智來制造“滿洲國”；學了英國的故智，企圖將中國分裂成幾個小國，互相對立。日本對外擴張的道路上野心愈來愈膨脹，得了朝鮮還想南滿，得了南滿不夠，更想滿蒙全部，更想中國北部，如今又擴大到全中國，要以有限的能力來滿足無限的欲望。蔣百里嘲笑說，日本人研究外國情形，有許多秘密的知識，比外
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