詩仙李白留下了大量的詩歌，對后世產(chǎn)生了深遠影響。與他的詩歌一樣，同樣讓人感興趣的還有他那迷一樣的身世：李白是胡人嗎？他的籍貫到底在哪里？他經(jīng)歷了幾次婚姻變故？他為何會被放逐？李白襄陽之行的目的何在?為什么說高適是李白的詩友與仇人？……
本書簡介：
本是作者對李白近20年研究的成果。作者充分利用了李白留世的大量詩稿及今人對李白的研究成果，對李白的身世、生平、詩文以及社交關系等進行了探討，得出了不同以往的結論，在李白研究領域足以引起重視。
作者簡介：
楊采華，1953年生，湖北浠水縣人。武漢鋼鐵集團公司退休職工，全球漢詩學會理事、湖北省楚國歷史文化學會會員，湖北三國文化學會理事，湖北詩詞學會理事、編輯，湖北省老年人大學鷹臺詩社編輯部原副主任。著有《屈原及其辭賦新解》《筆叢吟詞選》等及學術論文30余篇，填寫詩詞（含未發(fā)表）2000余首。
目錄：
魚目混珠
——《草堂集序》的著作權真?zhèn)无q
海水直下萬里深，誰人不言此離苦
——條支、碎葉不關地名說
流俗多錯誤，豈知玉與珉
——李白非胡人說
所以桃李樹，吐花竟不言
——李白籍貫之謎
龍鳳脫網(wǎng)罟，飄搖將安托
——青山何處李白家
客土植危根，逢春猶不死
——李賢與李白父子關系的確認
陰虹濁太陽，前星遂淪匿
——廢太子李賢不死之謎
蒼榛蔽層丘，瓊草隱深谷魚目混珠——《草堂集序》的著作權真?zhèn)无q海水直下萬里深，誰人不言此離苦——條支、碎葉不關地名說流俗多錯誤，豈知玉與珉——李白非胡人說所以桃李樹，吐花竟不言——李白籍貫之謎龍鳳脫網(wǎng)罟，飄搖將安托——青山何處李白家客土植危根，逢春猶不死——李賢與李白父子關系的確認陰虹濁太陽，前星遂淪匿——廢太子李賢不死之謎蒼榛蔽層丘，瓊草隱深谷——長安章懷太子陵墓主身份質疑烏得薦宗廟，為君生光輝——李白眼里的祖母武則天唯有乾人懷舊德，年年麥飯祀昭儀——姑婆陵與乾陵并在桂樹坐蕭瑟，棣華不復同——關于李白輩分的正誤氣逸何人識，才高舉世疑——李白不從科舉之緣由天生我材必有用，千金散盡還復來——李白漫游山水的經(jīng)濟來源我有結綠珍，久藏濁水泥——李白與蘇!相會于長安之郊我家北海宅，作寺南江濱——也說李白與李邕峴山臨漢江，水淥沙如雪——韓朝宗任荊州長史、襄州刺史時年生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州——李白與韓朝宗相識疑年吾將元夫子，異姓為天倫——李白與元丹丘風流少年時，京洛事游遨——李白一入長安游子東南來，自宛適京國——李白二入長安銜書且虛歸，空入周與秦——李白三入長安身世如兩忘，從君老煙水——李白四入長安仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人——李白五入長安覆水不可收，行云難重尋——李白與許夫人的婚姻裂變腸斷若剪弦，其如愁思何——李白《寄遠》詩十二首為誰作黃河若不斷，白首長相思——許夫人的名字及后裔追尋春去秋復來，相思幾時歇——李白繼室及子女小考流俗多錯誤，陶然共忘機——吳筠何時舉薦過李白如何同枝葉，各自有枯榮——李白與玉真公主長安一相見，呼我謫仙人——李白與賀知章我固侯門士，謬登圣主筵——李白一入翰林院漢家天子馳駟馬，赤軍蜀道迎相如——李白二入翰林院風吹芳蘭折，日沒鳥雀喧——李白放逐之謎歲晏何所從，長歌謝金闕——賜金歸山李白來襄陽相思不惜夢，日夜向陽臺——李白襄陽之行的目的訛誤歸謬論，舊說不當傳——李彥允非陳留太守說此人古之仙，羽化竟何在——李白何曾隸入道士籍橫絕歷四海——集儒道佛三教文化及縱橫術于一身的奇才李白沒有天寶盛會，只有開元同游——李杜齊名兄與弟有言不可道——由《清平調詞三首》引出的誤會三川北虜亂如麻，四海奔騰似永嘉——“永王事件”中的李白仍留一枝箭，未射魯連書——李白由丹陽南奔余杭說詩友與仇敵——“永王事件”中的李白與高適獄戶春而不草，獨幽怨而沉迷——李白兩次系獄潯陽區(qū)區(qū)精衛(wèi)鳥，銜木空哀吟——“萬憤詞”中的地名與人物考析流鶯啼碧樹——桃花園的地名與方位與君論心握君手，榮辱于余亦何有——李白與賈至相逢洞庭疑年作詩調我驚逸興，白云繞筆窗前飛——李白與黃鶴樓的一樁詩文官司仲尼七十說，歷聘莫見收——也說李白的享年大名垂宇宙，小碣豈旌賢——揭秘李白墓小之謎贏得生前身后名——李白身后的追星族附錄：李白行蹤系年參考書目后記流俗多錯誤，豈知玉與珉———李白非胡人說 近數(shù)十年來，把李白認作胡人說者甚多，影響非常大。這些人認定李白是胡人，理由有三條：一種說法認定李白生于中亞細亞；一種說法認定李白的相貌與我國西北古代突厥人相類似；一種說法認定李白在洞庭湖邊埋葬友人吳指南時采用的方式便是契丹人的洗骨營葬法。于是，他們判定李白是西域胡人。這種結論正確嗎？一、李白胡人說之由來魏顥在《李翰林集序》中說李白：“眸子炯然，哆如餓虎�！贝拮谥凇顿浝钍分姓f：“雙眸光照人。”于是，有人就從李白的長相判定：李白美髯長胡子，雙目凹陷，類似西域突厥人、契丹人。顯然，這種以貌定人的種族說是極不科學的形態(tài)意識的反映。《草堂集序》與《李公新墓碑》（范傳正作品簡稱）所謂李白先人曾“謫居條支”或“竄于碎葉”。于是，有人認定條支在阿富汗或伊拉克，有人認定碎葉在今吉爾吉斯斯坦境內，由地名區(qū)域與人相貌結合，這便為李白是胡人說下了定論。可是，前文中我已經(jīng)辯證指出：條支、碎葉不是地名。所謂“中葉非罪，謫居條支”與“隋末多亂，一房被竄于碎葉”中的條支、碎葉當作地名解釋的慣性思維是錯誤的，錯得一塌涂地，而這種似是而非的研究路子也走入了死胡同。二、“洗骨葬”不能認定李白是契丹人在《上安州裴長史書》中李白自述說，他曾將友人吳指南尸骨草葬洞庭之濱，數(shù)年之后，他又將友人尸骨扒出洗凈裹以布袋在鄂州（今武昌）乞地安葬。這種葬喪方式常見于漢唐之際契丹人的習俗中，于是有人認定李白為契丹人。這種說法成立嗎？檢索歷史資料，剔骨洗骨葬喪方式本源于中原地區(qū)。近幾十年來，我國考古界在黃河流域發(fā)現(xiàn)，在距今五六千年的仰韶文化層中，普遍存在剔骨洗骨葬喪習俗。先民認為，人的骨骸是上天賜予，人死之后應與靈魂同歸于天，這樣做才能得到輪回。先秦思想家墨子在《墨子·節(jié)葬》中說：“楚之南，有啖人國者，其親戚死后，朽其肉而棄之，然后埋其骨，成為孝子�！编⑷藝隽耍鋰艘脏樾�，唐代有宦官啖言瑤等族。啖人國在湖廣之間，他們也有洗骨葬習俗。今云南大理挖掘石墓中有數(shù)人合葬骨架，考古人員分析判定：這屬于典型的洗骨后二次喪葬禮儀的結果，其時代約距今兩千年前，從戰(zhàn)國延續(xù)到東漢（見《考古》1987年第3期，張增祺《西南地區(qū)的大石墓及其族屬問題》）。這說明我國西南地區(qū)自古以來也有洗骨葬習俗。今人宋德胤在《喪葬儀觀》一書中引《后漢書·東沃沮傳》《通典》說，我國東北先民有洗骨葬方式，苗民壯族亦有這一習俗�？山暝诤颖背鐾恋钠醯つ怪袇s不見這種習俗遺存。由此可知，洗骨葬不能判別人的族屬。倘若，李白為友人洗骨葬的方式是胡人習俗的延續(xù)，以此判定李白是胡人，那么，與李白同時的郭仲翔也是胡人嗎？《新唐書·忠義·吳保安傳》載，宰相郭元振將胞弟委托于吳保安，后來吳保安客死于（四川）彭山縣丞的職位上，他妻子也相繼亡故。郭仲翔為吳保安戴孝“囊其骨，歸葬魏州（今河南境內），廬墓三年乃去”。吳保安是睿宗時官員，郭仲翔與李白為同時人，他為吳保安洗骨歸葬祖先墓田，沒有人說他是胡人；李白為友人洗骨葬，卻有人偏說他是胡人、契丹人，這種說法公平嗎？三、李白不是西域胡人魏顥說李白：“眸子炯然，哆如餓虎�！彪p目凹陷的大胡須李白，他的外貌與西域胡人有幾分相似，我們僅能憑這一長相來判定李白是胡人嗎？李白祖籍為隴西（今甘肅）成紀人，涼武昭王李詗之后，與李唐王朝同出一脈。李詗先祖為漢飛將軍李廣，李白在《贈張相鎬》中說：“家本隴西人先為漢邊將……英烈遺厥孫，百代神猶王。”張鎬是宰相，李白焉能與宰相打誑語？李白類似胡人或西域人，這與他的先人有淵源關系。今人徐興業(yè)先生在《中國古代史話》一書中有段精彩妙論可以解決李白貌似胡人之謎，他說：“研究李氏家族（李唐王朝姓氏）究竟是漢人還是少數(shù)民族的血統(tǒng)是饒有興趣的問題。李氏的配偶多屬于少數(shù)民族，李氏卻是漢人，早在北魏統(tǒng)一北方的初期，李家的一個遠祖李初古拔已作為鎮(zhèn)將為拓跋魏效勞……從這個家族的經(jīng)歷和李初古拔的名字看，可以相信：他含有鮮卑血統(tǒng)，而且又是鮮卑化很深的漢族地主�！边@一結論是公允的。李氏王朝家族本身是漢人，但在數(shù)百年中長期屯軍邊塞的李姓家族卻年復一年、代復一代地與當?shù)厣贁?shù)民族人通婚，以致包括李白在內的整個李唐王朝的直系宗室子孫都或多或少地帶有少數(shù)民族或西域胡人的血統(tǒng)，這是不足以驚詫的。唐太宗李世民出生于胡人漢人相結合的家庭，母親獨孤氏（又稱竇氏），他們都是西域少數(shù)民族的后裔，這種胡漢血統(tǒng)的結合便產(chǎn)下了李世民這個混血兒，從閻立本傳世《步輦圖》的太宗寫真像看，唐太宗李世民深目濃眉，胡髭微卷覆遮腮鬢，也可以說這是地道的西域胡人胚子，可他畢竟是漢人，又是大唐的皇帝。在李唐王朝家族中貌似胡人而見于史料記載者不少。例如：《新唐書·巢刺王傳》記載：“初，元吉生，太穆皇后惡其貌，不舉（報）。”這明確告訴世人：李世民胞弟李元吉貌似胡人，比《步輦圖》中的李世民還像胡人�！缎绿茣こＩ酵鮽鳌酚涊d：“承乾好突厥言及所服（服飾），選貌類胡者，披以羊裘，列陣習武�！薄缎绿茣る鮽鳌酚涊d：“孫，李涉，本名茂宗，狀貌類胡（人）而豐碩，開元十二年加銀青光祿大夫，左驍衛(wèi)將軍�！薄杜f唐書·高宗諸王子傳》記載：“英王狀類太宗�！边@是說唐睿宗有貌同唐太宗那種類似的胡人相�！缎绿茣ば谥T子傳》謂永王瞞“貌陋甚，不能正視”。永王瞞不僅貌似胡人，又有目眇之疾。玄宗之妻棄而不養(yǎng)，長兄肅宗夫婦將其撫養(yǎng)成人。從遺傳學角度看，李唐王朝先祖?zhèn)円蚓镁与]西成紀與狄道，長期處于少數(shù)民族民眾之間并與之世代通婚，其子孫相貌與胡人相似是必然的結果。比如李元吉貌似胡人，其母嫌他丑陋棄而不養(yǎng)，母親的侍女暗中將李元吉撫養(yǎng)成人，可李元吉的性格也與胡人相似，他曾說：“寧可三日不食，不可一日不獵�！逼湟靶U性格可見一斑，所以他的小名叫“三胡”。由此可知，李氏王朝與少數(shù)民族間的血緣關系的密切。
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