陳寅恪身后四十年
余英時(shí)、汪榮祖等學(xué)者
深入解讀陳寅恪之歷史謎題
與傅斯年、郭沫若、周揚(yáng)、胡喬木之關(guān)系內(nèi)情
1949年去留問題
與西方學(xué)術(shù)界之關(guān)聯(lián)
《論再生緣》出版風(fēng)波
遺稿下落本書簡(jiǎn)介：
本書收入了余英時(shí)、汪榮祖等十余位學(xué)者的最新研究成果，對(duì)陳寅恪研究的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行了全面回顧與深刻反思，深入解讀了陳寅恪與傅斯年等人的關(guān)系內(nèi)情、與西方學(xué)術(shù)界之關(guān)聯(lián)、1949年的去留問題、著作出版情況、遺稿下落等歷史謎題，描繪了一幅陳寅恪研究的“學(xué)術(shù)地圖”。
作者簡(jiǎn)介：
余英時(shí)，安徽潛山人，師從錢穆先生。1956~1961年就讀于哈佛大學(xué)，師從楊聯(lián)升先生，獲博士學(xué)位。曾任哈佛大學(xué)中國史教授、耶魯大學(xué)歷史講座教授�，F(xiàn)任普林斯頓大學(xué)講座教授。所獲學(xué)術(shù)榮譽(yù)計(jì)有：中央研究院院士（1974）、香港中文大學(xué)榮譽(yù)法學(xué)博士（1977）、美國明德學(xué)院榮譽(yù)文學(xué)博士（1984）等。2006年獲頒美國國會(huì)圖書館克魯格人文與社會(huì)科學(xué)終身成就獎(jiǎng)。作品有《現(xiàn)代儒學(xué)論》《中國文化史通釋》《中國文化的重建》，《朱熹的歷史世界》《中國文化與現(xiàn)代變遷》《論戴震與章學(xué)誠：清代中期學(xué)術(shù)思想史研究》等。
汪榮祖，著名的中國近代史學(xué)家。美國西雅圖華盛頓大學(xué)歷史學(xué)博士。安徽旌德人，1940年生于上海。歷任美國維吉尼亞州立大學(xué)教授，澳洲國立大學(xué)訪問研究員，復(fù)旦大學(xué)以及臺(tái)灣師大、政大、臺(tái)大等校客座教授，2003年2月起就任臺(tái)灣嘉義中正大學(xué)講座教授。有《康章合論》、《史家陳寅恪傳》、《史傳通說》、《走向世界的挫折：郭嵩燾與道咸同光時(shí)代》、《章太炎研究》、《史學(xué)九章》、《從傳統(tǒng)中求變：晚清思想史研究》等專著十余種。
周言，《知識(shí)人》叢書主編，著有《王國維與民國政治》、《革命時(shí)代的知識(shí)人》、《余英時(shí)傳》等書，編有《不確定的遺產(chǎn)：哈佛辛亥百年論壇演講錄》、《海上中文系》、余英時(shí)，安徽潛山人，師從錢穆先生。1956~1961年就讀于哈佛大學(xué)，師從楊聯(lián)升先生，獲博士學(xué)位。曾任哈佛大學(xué)中國史教授、耶魯大學(xué)歷史講座教授。現(xiàn)任普林斯頓大學(xué)講座教授。所獲學(xué)術(shù)榮譽(yù)計(jì)有：中央研究院院士（1974）、香港中文大學(xué)榮譽(yù)法學(xué)博士（1977）、美國明德學(xué)院榮譽(yù)文學(xué)博士（1984）等。2006年獲頒美國國會(huì)圖書館克魯格人文與社會(huì)科學(xué)終身成就獎(jiǎng)。作品有《現(xiàn)代儒學(xué)論》《中國文化史通釋》《中國文化的重建》，《朱熹的歷史世界》《中國文化與現(xiàn)代變遷》《論戴震與章學(xué)誠：清代中期學(xué)術(shù)思想史研究》等。
汪榮祖，著名的中國近代史學(xué)家。美國西雅圖華盛頓大學(xué)歷史學(xué)博士。安徽旌德人，1940年生于上海。歷任美國維吉尼亞州立大學(xué)教授，澳洲國立大學(xué)訪問研究員，復(fù)旦大學(xué)以及臺(tái)灣師大、政大、臺(tái)大等�？妥淌�，2003年2月起就任臺(tái)灣嘉義中正大學(xué)講座教授。有《康章合論》、《史家陳寅恪傳》、《史傳通說》、《走向世界的挫折：郭嵩燾與道咸同光時(shí)代》、《章太炎研究》、《史學(xué)九章》、《從傳統(tǒng)中求變：晚清思想史研究》等專著十余種。
周言，《知識(shí)人》叢書主編，著有《王國維與民國政治》、《革命時(shí)代的知識(shí)人》、《余英時(shí)傳》等書，編有《不確定的遺產(chǎn)：哈佛辛亥百年論壇演講錄》、《海上中文系》、《辛亥百年：回顧與反思》（列入博源文庫叢書）等書，譯有裴宜理《挑戰(zhàn)天命：中國的社會(huì)抗?fàn)幣c國家權(quán)力》等，研究方向主要為中國近現(xiàn)代史和中國近代思想史。
目錄：
結(jié)集緣起
余英時(shí)
陳寅恪研究的反思與展望
汪榮祖
《獨(dú)立與自由：陳寅恪論學(xué)》序
王晴佳
陳寅恪、傅斯年之關(guān)系及其他——以臺(tái)灣中研院所見檔案為中心
張求會(huì)
《夏鼐日記》里的“陳寅恪話題”
陳懷宇
1947年陳寅恪獲美國東方學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)員始末
陳懷宇結(jié)集緣起
余英時(shí)
陳寅恪研究的反思與展望
汪榮祖
《獨(dú)立與自由：陳寅恪論學(xué)》序
王晴佳
陳寅恪、傅斯年之關(guān)系及其他——以臺(tái)灣中研院所見檔案為中心
張求會(huì)
《夏鼐日記》里的“陳寅恪話題”
陳懷宇
1947年陳寅恪獲美國東方學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)員始末
陳懷宇
1944年陳寅恪當(dāng)選英國學(xué)術(shù)院通訊院士始末
張求會(huì)
陳寅恪一九四九年有意赴臺(tái)的直接證據(jù)
劉廣定
陳寅恪一九四九年的抉擇
郭長(zhǎng)城
陳寅恪有無來臺(tái)意愿析論
胡文輝
陳寅恪致牟潤(rùn)孫函中的隱語
謝泳
陳寅恪詩抄本之謎
徐慶全
追尋陳寅恪遺稿的故事
高克勤
《〈陳寅恪文集〉出版述略》
徐俊
一個(gè)未能實(shí)現(xiàn)的出版計(jì)劃——1960年代陳寅恪與中華書局的交往
徐慶全
陳寅恪《論〈再生緣〉》出版風(fēng)波
高克勤
花開兩枝——中華上編、中華書局與陳寅恪著作出版概觀
把眼光從官方移向民間，展望陳寅恪研究的將來，我是極其樂觀的。——余英時(shí)
陳寅恪著作是否皆是“夫子自道”的借題發(fā)揮，或者是自我壓抑的宣泄和表白，或陳先生的史論皆有政論，尚有推敲之余地。 ——汪榮祖
義寧陳氏一門，實(shí)握世運(yùn)之樞軸，含時(shí)代之消息，而為中國文化與學(xué)術(shù)德教之所托命者也�！獏清�
結(jié)集緣起自上世紀(jì)八九十年代以來，陳寅恪逐漸走出學(xué)界，成為坊間報(bào)章雜志熱議的話題，這固然與《陳寅恪的最后二十年》一書的一紙風(fēng)靡有關(guān)，而王元化在上世紀(jì)九十年代初中曾經(jīng)提倡“有學(xué)術(shù)的思想，有思想的學(xué)術(shù)”，此語雖然略顯粗疏空乏，但多少道出了陳寅恪于上世紀(jì)九十年代出場(chǎng)的時(shí)代背景。 坊間對(duì)陳寅恪的注意和議論其實(shí)早已有之，至少從一九四九年之前的一些報(bào)刊記載來看，陳寅恪的一舉一動(dòng)，都會(huì)引起坊間極大的關(guān)注。雖然陳寅恪當(dāng)年入職清華頗多爭(zhēng)議，近來更有學(xué)人指出其中多少有些祖輩的人脈關(guān)系在內(nèi)，但是陳寅恪本人極高的學(xué)術(shù)水平乃是其中最主要的因素。一九二五年陳寅恪應(yīng)吳宓之招回國，就任清華國學(xué)院導(dǎo)師，同時(shí)期北大研究所國學(xué)門也請(qǐng)陳寅恪前來開課，陳寅恪為當(dāng)時(shí)的北大學(xué)子開了四門選題，其一為長(zhǎng)慶唐蕃會(huì)盟碑藏文之研究，其二為鳩摩羅什之研究，其三為中國古代天文星歷諸問題之研究，其四為搜集滿洲文學(xué)史材料。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來看，該公告一共在《北京大學(xué)日刊》上刊登了十五次，當(dāng)時(shí)陳寅恪之引人矚目可見一斑。 而當(dāng)時(shí)的清華也不落后，�？瘜矣嘘P(guān)于陳寅恪的消息。一九二七年王國維投湖自盡，梁?jiǎn)⒊惨驗(yàn)榫镁犹旖虿怀硇�，隨后于一九二九年病故，趙元任因?yàn)榍巴鞯卣{(diào)查方言，亦不常在校，清華國學(xué)院中陳寅恪遂成一枝獨(dú)秀。當(dāng)時(shí)陳授課的情況，�？加薪榻B，一九二八年清華�？浅霰灸甓汝愐∈谡n情況的簡(jiǎn)介：“《梵文文法》每周兩小時(shí)，《唯識(shí)二十論校讀》每周一小時(shí)。”三十年代《清華暑期周刊》還登過一則描寫陳寅恪的小文章，其中有云：“上課鈴響后，你們將看到一位里面穿著皮袍，外面罩以藍(lán)布大褂青布馬褂，頭上戴著一頂兩邊有遮耳的皮帽，腿上蓋著棉褲，足下登著棉鞋，右手抱著一個(gè)藍(lán)布大包袱，走路一高一下，相貌稀奇古怪的純粹國貨式的老先生從對(duì)面彳亍而來，這就是陳寅恪先生了�！碑�(dāng)時(shí)一些學(xué)者與陳寅恪論學(xué)的來往書信也不時(shí)出現(xiàn)在報(bào)刊雜志上，陳寅恪寫給徐炳昶的一封論學(xué)的信件發(fā)表在一九二七年《北京大學(xué)研究所國學(xué)門月刊》第一期上，更可以窺見當(dāng)時(shí)陳寅恪的學(xué)術(shù)聲望；而后又有《與劉叔雅先生論國文試題書》，刊登在《青鶴》雜志一九三二年第一卷第三期上。而張蔭麟也寫下《與陳寅恪論漢朝儒生行書》，發(fā)表在《燕京學(xué)報(bào)》一九三四年第十五期上。更有學(xué)者以陳寅恪復(fù)信為榮，三十年代專研契丹文的學(xué)者厲鼎煃便曾經(jīng)將《契丹國書略說》寄給陳寅恪雅正，陳寅恪復(fù)信表示嘉許，隨后厲將陳寅恪復(fù)信收在論著之首，以為增重。時(shí)隔數(shù)年，又將其錄出，刊行在《國學(xué)通訊》中。而有關(guān)陳寅恪的奇聞?shì)W事，也不時(shí)在坊間傳播，《西北風(fēng)》雜志曾經(jīng)刊出一則《陳寅恪教授》的小文章，文中也談及陳寅恪的穿著及其經(jīng)常裝書用的包裹：“陳先生全身上下，差不多找不出一件外國貨。藍(lán)布大褂（有時(shí)也穿灰色的），冬天在路上戴著一頂大皮帽，兩旁的耳子遮著耳朵，可是常常有一只翹起，一只垂下。陳先生不用教授皮包，而用藍(lán)布和紅布的大包袱，這些包袱跟隨陳先生的年歲久了，上面都是斑斑駁駁，有幾處顏色淡了些，有幾處竟成了白色，里面包著的東西，都是木刻的書，不是《大藏經(jīng)》，便是《二十四史》、《資治通鑒》�！痹撐纳钊肴诵�，三年之后的一九三九年還曾經(jīng)被轉(zhuǎn)載，主標(biāo)題為《近代名人軼事的一則》，可見當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于陳寅恪的矚目。也正是在上世紀(jì)三十年代末期，陳寅恪受聘牛津大學(xué)，當(dāng)時(shí)《學(xué)生雜志》、《教育通訊》等都有報(bào)道，《英文自修大學(xué)》雜志還專門刊登了陳寅恪中英文對(duì)照的生平簡(jiǎn)介，但是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)原因行程受阻�！妒穼W(xué)季刊》以《陳寅恪教授赴英講學(xué)未果》為題發(fā)表文章，對(duì)此無限惋惜，并且表示希望歐戰(zhàn)早日結(jié)束，陳寅恪能夠赴英傳播漢學(xué)種子，并將歐洲漢學(xué)的新發(fā)展介紹到中國。而有名為譚凱光的作者更是接連撰文，認(rèn)為中國最杰出的史學(xué)家不是胡適之，而是陳寅恪�！堆嗑┬侣劇穼�(duì)陳寅恪的一舉一動(dòng)都有觀察，陳寅恪在聯(lián)大所授科目，陳寅恪住院與否，該刊都曾經(jīng)加以報(bào)道�？箲�(zhàn)勝利后，陳寅恪出版的兩部隋唐史的著作，《燕京學(xué)報(bào)》在第一時(shí)間發(fā)表了兩篇書評(píng)予以推介。此時(shí)陳寅恪已經(jīng)成為傳奇，在哪里授課，到哪里教書，報(bào)刊皆表密切關(guān)注。比如，陳寅恪剛答應(yīng)陳序經(jīng)到嶺南大學(xué)教書，《私立嶺南大學(xué)學(xué)報(bào)》便稱“名教授陳寅恪等將應(yīng)聘到校授課”，可見嶺南大學(xué)驕傲之情。而就在陳寅恪安居嶺南之時(shí)，夏承燾寫下《讀“長(zhǎng)恨歌”——兼評(píng)陳寅恪教授之“箋證”》一文，對(duì)陳寅恪提出商榷，夏承燾的這篇文章，也是一九四九年關(guān)于陳寅恪的最后一篇文章。 陳寅恪一九四九年之后的遭遇，在《陳寅恪的最后二十年》中已經(jīng)有詳細(xì)的描述，而尤其值得一提的是陳寅恪晚年的詩文。陳寅恪在晚年的學(xué)術(shù)生涯中，其詩作和其學(xué)術(shù)創(chuàng)作密切聯(lián)系，共同體現(xiàn)了陳寅恪對(duì)于時(shí)代尖銳的批評(píng)，其在一九六四年的《〈柳如是別傳〉稿竟說偈》中曾云：“刺刺不休，沾沾自喜。忽莊忽諧，亦文亦史。述事言情，憫生悲死。繁瑣冗長(zhǎng)，見笑君子。失明臏足，尚未聾啞。得成此書，乃天所假。臥榻沉思，然脂瞑寫。痛哭古人，留贈(zèng)來者�！背浞煮w現(xiàn)了陳寅恪對(duì)于時(shí)代的深刻質(zhì)疑。 對(duì)于陳寅恪晚年詩文的研究，發(fā)其肇始者，首推余英時(shí)先生，一九五八年在哈佛大學(xué)讀書的余英時(shí)先生讀到了陳寅恪托章士釗帶到香港的油印本《論再生緣》，不由悲從中來，當(dāng)時(shí)漂泊異國的余英時(shí)先生認(rèn)為陳寅恪晚年寫《論再生緣》，絕非無的放矢，究其深意，其一乃是借《論再生緣》陳端生之身世以寓自傷之情，其二乃是借《論再生緣》感慨世變。余英時(shí)先生的洞察，獲得了陳寅恪“作者知我”的高度評(píng)價(jià)。然而，余英時(shí)先生自己亦未料到，若干年后方知陳寅恪此文當(dāng)時(shí)惹下大禍，不僅康生出面禁止《論再生緣》的討論，周恩來也曾經(jīng)讓人給郭沫若打招呼：“不要再在報(bào)紙上討論《再生緣》，以免由此傷害中朝友誼，在國際上造成不良影響�！睆倪@兩則史料中可知余英時(shí)先生的敏銳。余英時(shí)先生后來在陳寅恪詩歌研究中再接再厲，接連寫下數(shù)篇解讀，惹來軒然大波。余英時(shí)先生認(rèn)為陳寅恪晚年詩文充滿了對(duì)于中國大陸政權(quán)的批判和質(zhì)疑，其一九四九年原本想離開中國大陸，可是天不遂人愿，于是陳在詩文中大肆發(fā)表其對(duì)當(dāng)下境況的不滿。余英時(shí)先生的觀點(diǎn)引起著名作家劉斯奮化名馮衣北與他的論戰(zhàn)。 繼余英時(shí)先生之后，張求會(huì)、劉廣定、郭長(zhǎng)城等學(xué)者對(duì)陳寅恪一九四九年的抉擇多有探討，而胡文輝和謝泳算是陳寅恪研究中迥異于上述幾位的研究者。胡文輝受余先生開辟的門徑啟發(fā)，收集了關(guān)于陳寅恪的種種史料，為陳詩做注，集成《陳寅恪詩箋釋》一書，謝泳繼而提出了一些與余英時(shí)和胡文輝解讀陳詩的不同看法�！�
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