★人物一生事跡真實(shí)、客觀，區(qū)別于“戲說”與“演義”的人物傳記作品。
★對傳主身邊幕僚、家族后人、身后榮辱等細(xì)節(jié)的梳理是特色。
★對傳主生活過的地方實(shí)地考察，采集了**手的口述、回憶資料，是本書的亮點(diǎn)。本書簡介：
段祺瑞（1865—1936），畢業(yè)于北洋武備學(xué)堂，助袁世凱小站練兵，一舉成名，與馮國璋、王士珍并稱“北洋三杰”。民國后，曾六次主政，出任陸軍總長、國務(wù)總理、中華民國臨時(shí)執(zhí)政等。歷府院之爭、對德宣戰(zhàn)、擊破張勛復(fù)辟、聯(lián)手南方，始終堅(jiān)持武力統(tǒng)一。“三一八”慘案發(fā)生后，段祺瑞的政治生命徹底終結(jié)。作者廣泛收集資料，博采諸家學(xué)說，對段祺瑞“三造共和”等一生大事，作了詳盡的敘述，對其功過是非，提出了自己的見解和評價(jià)。
作者簡介：
彭秀良，1968年出生，河北省高碑店市人，現(xiàn)居石家莊。獨(dú)立學(xué)者，研究方向?yàn)槊駠贰⑸鐣?huì)工作。著有《守望與開新：近代中國的社會(huì)工作》（河北教育出版社，2010）、《王士珍傳》（中華書局，2013）、《一次讀懂社會(huì)工作》（北京大學(xué)出版社，2014）、《馮國璋傳》（中華書局，2015）。
目錄：
第一章顛沛流離的青少年時(shí)代
段氏家世
兩個(gè)“合肥”
宿遷軍營
讀書逸聞
第二章接受近代軍事教育
新式軍校
力學(xué)不倦
“北洋三杰”
赴德深造
第三章追隨袁世凱
督練新軍
督辦軍學(xué)
兩次會(huì)操
江北提督第一章顛沛流離的青少年時(shí)代
段氏家世
兩個(gè)“合肥”
宿遷軍營
讀書逸聞
第二章接受近代軍事教育
新式軍校
力學(xué)不倦
“北洋三杰”
赴德深造
第三章追隨袁世凱
督練新軍
督辦軍學(xué)
兩次會(huì)操
江北提督
私恩厚重
第四章在辛亥年的大潮中
臨危受命
兩次通電
陸軍總長
第五章直接指揮的兩次軍事行動(dòng)
廣宗剿“匪”
鎮(zhèn)壓白朗起義
第六章反對帝制到底
貌合神離
閉門謝客
調(diào)和西南
努力善后
第七章實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制
責(zé)任內(nèi)閣
《臨時(shí)約法》
府院之爭
國會(huì)問題
第八章努力實(shí)現(xiàn)對德宣戰(zhàn)
局外中立
國際關(guān)系
國內(nèi)矛盾
克服阻力
反復(fù)算計(jì)
現(xiàn)實(shí)利益
國際影響
參戰(zhàn)督辦
第九章?lián)羝茝垊讖?fù)辟鬧劇
光桿總理
徐州會(huì)議
馬廠誓師
法統(tǒng)中斷
第十章無法實(shí)現(xiàn)武力統(tǒng)一的政治理想
南北分裂
武力統(tǒng)一
馮段斗法
安福國會(huì)
理想破滅
第十一章輸?shù)袅怂斜惧X的直皖戰(zhàn)爭
南北議和
外交失敗
直皖分派
五天戰(zhàn)事
全盤皆輸
第十二章臨時(shí)執(zhí)政難有作為
天津會(huì)議
臨時(shí)執(zhí)政
善后會(huì)議
五卅慘案
關(guān)稅會(huì)議
黯然收場
第十三章悠閑的晚年生活
正道居士
癡迷圍棋
文學(xué)雅興
不忘政治
第十四章躲避日本人的糾纏
離開天津
縱論國事
魂留申江
蓋棺暫厝
第十五章段氏家風(fēng)與家族后人
“六不總理”
妻妾子女
治家嚴(yán)厲
家族后人
第十六章身邊幕僚的出路
段氏幕府
“四大金剛”
大小“財(cái)神”
“國舅派”系
“太子派”系
其他幕僚
第十七章身后榮辱幾度沉浮
毀譽(yù)參半
身后蕭索
“反動(dòng)軍閥”
柳暗花明
附錄一段祺瑞生平大事年表
附錄二段祺瑞小傳
附錄三參考文獻(xiàn)
附錄四人名索引
前言序言
楊天石
彭先生此書，廣泛收集資料，博采諸家學(xué)說，對段祺瑞“三造共和”等一生大事，作了詳盡的敘述，對其功過是非，提出了自己的見解和評價(jià)，對其為官清廉，“不抽、不序言
楊天石
似乎是2014年7月，河北的獨(dú)立學(xué)者彭秀良先生給我打來電話，說是他寫了一部《段祺瑞傳》，中華書局準(zhǔn)備出版，希望我寫一篇序。當(dāng)時(shí)，關(guān)于北洋時(shí)期或北洋政府的討論正熱鬧，我雖然以十年時(shí)間主編過《中華民國史》中的一卷《北伐戰(zhàn)爭與北洋軍閥的覆滅》，但我執(zhí)筆的是其中有關(guān)“北伐戰(zhàn)爭”的段落，對“北洋軍閥”，卻并沒有下過很深的研究功夫，屬于“半瓶子晃蕩”一類，很想讀彭先生的書，借此補(bǔ)補(bǔ)課，對那段歷史進(jìn)行再學(xué)習(xí)、再思考。段祺瑞（1865—1936年），安徽合肥人。其祖父及叔父皆為淮軍將領(lǐng)。段本人于1885年考入天津武備學(xué)堂炮兵科。1889年，被李鴻章派到德國留學(xué)兩年，學(xué)習(xí)軍事�；貒蟊辉绖P調(diào)到天津小站新建陸軍，擔(dān)任炮隊(duì)統(tǒng)帶，兼隨營學(xué)堂監(jiān)督，成為袁的親信，與馮國璋、王士珍并稱為“北洋三杰”。1905年，任新建陸軍第四鎮(zhèn)統(tǒng)制。辛亥革命時(shí)，派署湖廣總督，并任清軍第一軍軍統(tǒng)，兼領(lǐng)湖北前線各軍。曾受袁世凱指使，率領(lǐng)北洋將領(lǐng)46人，通電“請立共和政體”，否則即“率全體將士入京，與王公剖清利害”。民國建立后，任陸軍總長。1915年年底，袁世凱稱帝，段表示不擁護(hù)。1916年袁取消帝制，邀段出任國務(wù)總理。1917年，張勛復(fù)辟，段組成“討逆軍”，于天津馬廠誓師反對。自1916至1918年期間，段祺瑞三次出任國務(wù)總理，掌握國家大權(quán)，是北洋政府內(nèi)部的皖系一派領(lǐng)袖。1924年10月23日，馮玉祥發(fā)動(dòng)北京政變，推翻直系大總統(tǒng)曹錕，段祺瑞出任中華民國臨時(shí)政府的臨時(shí)執(zhí)政（國家元首）。1926年3月18日，北洋政府鎮(zhèn)壓北京學(xué)生運(yùn)動(dòng)，發(fā)生“三一八”慘案。同年4月，段祺瑞被馮玉祥驅(qū)逐下臺(tái)，退居天津，在日租界當(dāng)寓公，潛心佛學(xué)，自號“正道居士”。1931年“九一八”事變后，段祺瑞拒絕與日本人往來。1933年2月，移居上海，受到蔣介石的禮遇。1935年被任為國民政府委員，未就職。1936年11月2日因胃潰瘍在上海病逝，享年72歲。遺言稱：“勿因我見而輕起政爭，勿尚空談而不顧實(shí)踐，勿興不急之務(wù)而浪用民財(cái)，勿信過激言行之說而自搖邦本。講外交者，勿忘鞏固國防；司教育者，勿忘保存國粹；治家者，勿棄國有之禮教；求學(xué)者，勿鶩時(shí)尚之紛華。”
彭先生此書，廣泛收集資料，博采諸家學(xué)說，對段祺瑞“三造共和”等一生大事，作了詳盡的敘述，對其功過是非，提出了自己的見解和評價(jià)，對其為官清廉，“不抽、不喝、不嫖、不賭、不貪、不占”的“六不”戒條做了紹介，對“三一八”慘案后在犧牲者面前長跪不起以及自此吃齋的訛傳作了辨正。讀后，收益良多，思考良多。
多年來，對北洋政府、北洋人物，似乎早有定論，一言以蔽之，曰“軍閥”。自然，這是負(fù)面評價(jià)，似乎將其“妖魔化”，一棍子打死了。本人一向主張：以實(shí)事求是為治史最高原則，有好說好，有壞說壞，愛之不增其美，憎之不益其惡。因此，我對于重新研究北洋史是贊成的，寄以希望的。然而，近年來，對北洋政府、北洋人物，似乎溢美之詞日漸多了起來。例如，有人說，北洋時(shí)期實(shí)行“市場經(jīng)濟(jì)”，是中國民族資本發(fā)展的黃金時(shí)期，也是中國歷史上第一個(gè)高度民主的時(shí)期，更是言論最自由、結(jié)社最自由、輿論環(huán)境最寬松的時(shí)期；甚至說，北洋政府最大的成就當(dāng)屬思想解放；還有人說，北洋政府是近代最偉大的政府，是在維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整方面作出過重大貢獻(xiàn)的政府；是最寬大、最有人性的政府，云云。在這些觀點(diǎn)面前，我有點(diǎn)茫然。
上述觀點(diǎn)，不是全無道理。例如：經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以用數(shù)字說明，1920年之前，中國經(jīng)濟(jì)如何以每年平均13.8%的速度向前發(fā)展；政治學(xué)家可以用幾部憲法的遞嬗以及國會(huì)、總統(tǒng)府、國務(wù)院之間的關(guān)系，說明那個(gè)時(shí)期的民主發(fā)展程度；文化史學(xué)家可以用社團(tuán)、報(bào)刊的數(shù)字來說明那個(gè)時(shí)期的結(jié)社自由和言論、學(xué)術(shù)環(huán)境的寬松，等等。然而，我覺得，上述論者的最大缺陷是將“時(shí)期”和“政府”這兩個(gè)概念混淆了。只要我們比較深入地研究以下的問題：哪些成績的取得是由于20世紀(jì)時(shí)代、潮流的影響和辛亥革命精神的承續(xù)？哪些社會(huì)進(jìn)步是由于人民，包括知識(shí)界的奮斗、努力和抗?fàn)�？�?dāng)時(shí)政府和統(tǒng)治者的執(zhí)政重點(diǎn)何在？他們提出了哪些政策，其倡導(dǎo)和推動(dòng)作用如何？北洋時(shí)期的中國發(fā)展和其政府政策之間是否存在，或存在著怎樣的因果關(guān)系？我相信，如果比較深入地研究了上述問題之后，也許我們對北洋政府和北洋人物的評價(jià)就會(huì)持平一些、允當(dāng)一些。
以上是我讀彭先生的書，瀏覽今人相關(guān)研究成果之后的一點(diǎn)感想，算是“序”。當(dāng)然，再說一遍，我對北洋史研究不夠，可以說至今尚未入門，說錯(cuò)了的地方，或應(yīng)該說而沒有說到的地方，歡迎討論，歡迎批評。
2015年4月2日—3日，急草于北**城之書滿為患齋
《段祺瑞傳》：愛之不增其美，憎之不益其惡——從《段祺瑞傳》說到治史原則
彭秀良先生的《段祺瑞傳》，對段祺瑞“三造共和”等一生大事，作了詳盡的敘述；對其功過是非，提出了自己的見解和評價(jià)；對其為官清廉，“不抽、不喝、不嫖、不賭、不貪、不占”的“六不”戒條作了介紹；對其“三一八”慘案后在犧牲者面前長跪不起以及自此吃齋的訛傳作了辨正。
段祺瑞是袁世凱的親信，與馮國璋、王士珍并稱為“北洋三杰”。他曾受袁世凱指使，率領(lǐng)北洋將領(lǐng)46人，通電“請立共和政體”，否則即“率全體將士入京，與王公剖《段祺瑞傳》：愛之不增其美，憎之不益其惡——從《段祺瑞傳》說到治史原則——摘自《北京日報(bào)》，作者：楊天石（中國社科院近代史所研究員）
彭秀良先生的《段祺瑞傳》，對段祺瑞“三造共和”等一生大事，作了詳盡的敘述；對其功過是非，提出了自己的見解和評價(jià)；對其為官清廉，“不抽、不喝、不嫖、不賭、不貪、不占”的“六不”戒條作了介紹；對其“三一八”慘案后在犧牲者面前長跪不起以及自此吃齋的訛傳作了辨正。
段祺瑞是袁世凱的親信，與馮國璋、王士珍并稱為“北洋三杰”。他曾受袁世凱指使，率領(lǐng)北洋將領(lǐng)46人，通電“請立共和政體”，否則即“率全體將士入京，與王公剖清利害”。民國建立后，他任陸軍總長。1915年年底，袁世凱稱帝，段表示不擁護(hù)。1916年袁取消帝制，邀段出任國務(wù)總理。1917年，張勛復(fù)辟，段組成“討逆軍”，于天津馬廠誓師反對。自1916年至1918年期間，段祺瑞三次出任國務(wù)總理，掌握國家大權(quán)，是北洋政府內(nèi)部的皖系一派領(lǐng)袖。1924年10月23日，馮玉祥發(fā)動(dòng)北京政變，推翻直系大總統(tǒng)曹錕，段祺瑞出任中華民國臨時(shí)政府的臨時(shí)執(zhí)政（國家元首）。1926年3月18日，北洋政府鎮(zhèn)壓北京學(xué)生運(yùn)動(dòng)，發(fā)生“三一八”慘案。同年4月，段祺瑞被馮玉祥驅(qū)逐下臺(tái)，退居天津，在日租界當(dāng)寓公，潛心佛學(xué)，自號“正道居士”。
1931年“九一八”事變后，段祺瑞拒絕與日本人往來。1933年2月，移居上海，受到蔣介石的禮遇。1935年被任為國民政府委員，未就職。1936年11月2日因胃潰瘍在上海病逝，享年72歲。遺言稱：“勿因我見而輕起政爭，勿尚空談而不顧實(shí)踐，勿興不急之務(wù)而浪用民財(cái)，勿信過激言行之說而自搖邦本。講外交者，勿忘鞏固國防；司教育者，勿忘保存國粹；治家者，勿棄國有之禮教；求學(xué)者，勿鶩時(shí)尚之紛華�！�
多年來，對北洋政府、北洋人物，似乎早有定論，一言以蔽之曰“軍閥”。自然，這是負(fù)面評價(jià)，似乎將其“妖魔化”，一棍子打死了。本人一向主張：以實(shí)事求是為治史最高原則，有好說好，有壞說壞，愛之不增其美，憎之不益其惡。因此，我對于重新研究北洋史是贊成的，寄予希望的。然而，近年來，對北洋政府、北洋人物，似乎溢美之詞日漸多了起來。例如，有人說，北洋時(shí)期實(shí)行“市場經(jīng)濟(jì)”，是中國民族資本發(fā)展的黃金時(shí)期，也是中國歷史上第一個(gè)高度民主的時(shí)期，更是言論最自由、結(jié)社最自由、輿論環(huán)境最寬松的時(shí)期；甚至說，北洋政府最大的成就當(dāng)屬思想解放；還有人說，北洋政府是近代最偉大的政府，是在維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整方面作出過重大貢獻(xiàn)的政府，是最寬大、最有人性的政府，云云。在這些觀點(diǎn)面前，我有點(diǎn)茫然。
上述觀點(diǎn)，不是全無道理。例如：經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以用數(shù)字說明，1920年之前，中國經(jīng)濟(jì)如何以每年平均13.8%的速度向前發(fā)展；政治學(xué)家可以用幾部憲法的遞嬗以及國會(huì)、總統(tǒng)府、國務(wù)院之間的關(guān)系，說明那個(gè)時(shí)期的民主發(fā)展程度；文化史學(xué)家可以用社團(tuán)、報(bào)刊的數(shù)字來說明那個(gè)時(shí)期的結(jié)社自由和言論、學(xué)術(shù)環(huán)境的寬松，等等。然而，我覺得，上述論者的最大缺陷是將“時(shí)期”和“政府”這兩個(gè)概念混淆了。只要我們比較深入地研究以下的問題：哪些成績的取得是由于20世紀(jì)時(shí)代、潮流的影響和辛亥革命精神的承續(xù)？哪些社會(huì)進(jìn)步是由于人民，包括知識(shí)界的奮斗、努力和抗?fàn)帲慨?dāng)時(shí)政府和統(tǒng)治者的執(zhí)政重點(diǎn)何在？他們提出了哪些政策，其倡導(dǎo)和推動(dòng)作用如何？北洋時(shí)期的中國發(fā)展和其政府政策之間是否存在，或存在著怎樣的因果關(guān)系？我相信，如果比較深入地研究了上述問題之后，也許我們對北洋政府和北洋人物的評價(jià)就會(huì)持平一些、允當(dāng)一些。
《段祺瑞傳》：有一份史料說一分話——讀彭秀良先生《段祺瑞傳》
——摘自《團(tuán)結(jié)報(bào)》，作者：王紅英 彭秀良先生的新書《段祺瑞傳》本著“有一份史料說一分話”的原則，呈現(xiàn)給我們的是一個(gè)完整的、真實(shí)的、立體的、有血有肉的、富有傳奇色彩的、復(fù)雜的、多側(cè)面的歷史人物。通讀彭秀良先生《段祺瑞傳》一書，亮點(diǎn)紛呈，對民國史研究具有突破性的意義。
亮點(diǎn)一：小心求證，從頭斷認(rèn)，還原一個(gè)真實(shí)的段祺瑞
彭秀良先生長期專注于民國史與中國社會(huì)工作發(fā)展史研究，勤勉執(zhí)著、開拓創(chuàng)新，成績斐然，尤其是近年來先后出版的“北洋三杰”學(xué)術(shù)傳記系列作品《王士珍傳》、《段祺瑞傳》和《馮國璋傳》，其獻(xiàn)身于學(xué)術(shù)研究的精神贏得學(xué)界的高度贊賞。
有關(guān)段祺瑞的傳記作品不少，但多是部分的還原段祺瑞的真實(shí)面目。彭秀良先生更為翔實(shí)、多角度的研究，使人物更加豐滿，這應(yīng)該說與其根據(jù)史料說話的勇氣有關(guān)。
彭秀良對待歷史人物秉持著八字原則，即“小心求證，從頭斷認(rèn)”，用他自己的話說，“將其視為治史的圭臬，誠惶誠恐，不敢有絲毫的懈怠�！庇辛诉@份嚴(yán)謹(jǐn)，有了這樣的治學(xué)態(tài)度，在近代史歷史人物的研究中，他是以自己的血汗來還原歷史。在為北洋三杰之首的王士珍做傳時(shí)，其文獻(xiàn)資料的稀少是人所共知的；為段祺瑞做傳面臨著公正客觀的考驗(yàn)，彭秀良在兩年多的時(shí)間里，實(shí)地考察北京、天津、安徽及河北等地，一次次拜訪其家族和幕僚的后人，采集大量的口述及回憶資料，直接對話學(xué)術(shù)前沿的專家，廣泛閱讀家書、手札、密電、日記、詩文等各類史料，全面整理，詳盡收集，博采眾家之長，慎思明辨，獨(dú)立思考，于是有了我們面前的《段祺瑞傳》。不僅為學(xué)界對段祺瑞研究提供了珍貴的史料，也還原了許多歷史事件的本來面目，其意義是深遠(yuǎn)的。
亮點(diǎn)二：研究思路和研究方法上做了全新的探索
彭秀良先生對段祺瑞的研究并沒有拘泥于為研究而研究，在研究思路和研究方法上做了全新的探索，對段氏家族后人及身邊幕僚的追蹤研究就是探索之一。這也是其他同類作品所沒有的，考察他們晚年的人生軌跡，對于全面認(rèn)識(shí)和評價(jià)段祺瑞本人的政治行為與政治思想具有重要的參考價(jià)值，也使得段祺瑞這個(gè)人物形象更加豐滿立體，拓展了研究范圍，也就具有了不同凡響的價(jià)值。
與北洋系的其他巨頭相比，段祺瑞有一個(gè)與眾不同的地方，甚至可以說是值得我們欽佩的地方，那就是一生為官清廉如水，不事斂財(cái)，更不用人唯親。他對房地產(chǎn)、實(shí)業(yè)投資都不感興趣，家里的資產(chǎn)也很有限。他本人并不看重金錢，而是一心一意集中在國內(nèi)外政治問題上。因此，他在當(dāng)時(shí)贏得了“六不總理”的美名，即不貪污肥己，不賣官鬻爵，不抽大煙，不酗酒，不嫖娼，不賭錢。段祺瑞的嚴(yán)格律己也造就了良好的家風(fēng)，他的后人當(dāng)中斐然有成就的不在少數(shù)。
段祺瑞治家是很嚴(yán)厲的，尤其是對子女的教育方面，但治家嚴(yán)厲的段祺瑞更有溫情脈脈的一面，它的侄孫段宏炳回憶說：“段祺瑞老哥兒仨就他一個(gè)人長壽，下一代共15個(gè)子侄就都成了他的孩子，加上女孩子就更多了，家累很重�！币砸蝗酥S持這么多人的生活，段祺瑞可謂照顧家庭的典范了！段祺瑞治家嚴(yán)厲的另一個(gè)方面，是對傭人的嚴(yán)加約束，使他們不敢借著他的權(quán)勢飛揚(yáng)跋扈，更不敢收受“門包”。這是家規(guī)嚴(yán)厲的一面，但治家嚴(yán)厲與體恤下人并行不悖，這才表現(xiàn)出段祺瑞的真性格。
除了對家族后人的追蹤記述之外，彭秀良先生還對段祺瑞身邊的幕僚的出路進(jìn)行了追述。這些重要幕僚大多具有雙重身份，他們不僅在段祺瑞幕府中扮演了重要角色，而且還在中央政府和軍隊(duì)中擔(dān)任要職。從這些人的晚年經(jīng)歷中，我們可以清楚地看到，除了梁鴻志、王揖唐切切實(shí)實(shí)地為日本人做事，甘為漢奸以外，段祺瑞幕僚中的絕大多數(shù)人在重大是非問題上把握好了分寸。
亮點(diǎn)三：幾番榮辱，幾度浮沉
回顧段祺瑞逝世后至今各方面的不同評價(jià)，也是彭秀良先生反思中國現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)獨(dú)特視角,也是這本書更為可貴之處。如何客觀公正的對待歷史人物，正如歷史學(xué)家楊天石先生所言，以實(shí)事求是為治史最高原則，有好說好，有壞說壞，愛之不增其美，憎之不益其惡。
“譽(yù)滿天下，謗滿天下�！边@是彭秀良先生一個(gè)公允的觀點(diǎn)。段祺瑞在民國政壇上活躍了近十年的時(shí)間，而且長期執(zhí)掌國柄，對他的評說自然會(huì)紛紜復(fù)雜。
經(jīng)彭秀良先生考察認(rèn)為，段祺瑞逝世前后，對他的評價(jià)以正面的為多。1949年新中國成立后，對歷史進(jìn)行了全方位的反思與評價(jià)，段祺瑞被歸為“反動(dòng)軍閥”之列。改革開放以后，民國史研究逐漸解凍，對段祺瑞及皖系軍閥的研究也進(jìn)行了重新審視。
彭秀良寫《段祺瑞傳》可謂是用心書寫，用情編織，著眼于段祺瑞對中國近代歷史發(fā)展的貢獻(xiàn)，寫出了段祺瑞的個(gè)性特征和人格魅力，洋洋灑灑20多萬字，如行云流水，收放自如。不僅僅是記載段氏的一生，更具有了重要的史料價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值。既有對歷史人物的客觀評價(jià)，也有對其不幸的感嘆；既有對歷史事件的真實(shí)描述，也包含著對國家前途的憂樂之情；既有對正史的敘述，也有對雜官稗史的考證；既有嚴(yán)肅性、學(xué)術(shù)性，也不失趣味性、通俗性；既適合學(xué)術(shù)研究，也適合普通讀者，甚至中小學(xué)生閱讀。
《段祺瑞傳》：段祺瑞為何一生都沒有做成總統(tǒng)
——摘自《騰訊文化》，陳文嘉
“北洋三杰”史，北洋軍閥史。
最近，北洋軍閥人物研究又添兩本傳記�！抖戊魅饌鳌放c《馮國璋傳》出版，接續(xù)兩年前的《王士珍傳》，組合成“北洋三杰”史。
“三杰”之名，是外國人給的。龍虎豹之名，是國人加的。王、段、馮三人在北洋武備學(xué)堂期間是拜把子兄弟，袁世凱倚為股肱。在隨后的辛亥、反袁、反張勛復(fù)辟、對德參戰(zhàn)、五四運(yùn)動(dòng)等歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，三人表現(xiàn)各異，百年來，他們收獲了不同的名聲與爭議。
上述三傳的作者彭秀良，自稱為獨(dú)立學(xué)者，他希望用不同以往傳記的寫法，“不像咱們過去，光是批判”。而是揭示這些人對中國歷史發(fā)展的貢獻(xiàn)，“勾心斗角，都是次要”。
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