林語堂是享譽國際文壇的一代大師，一生四次與諾貝爾文學(xué)獎擦肩而過。他的成就，他的人生，都值得我們?nèi)チ私猓ンw會和學(xué)習(xí)。
他在文學(xué)和文化等各個方面都有非常顯赫的成就。他的作品直到今天讀來仍舊有著不凡的意義�？梢哉f，他是中國精神的傳承者，是東方文化的傳播者。對于這樣一位大師，通過他的自傳，我們能更客觀地了解真實的他，對于理解他個人、他的作品、理解當時的整個中國文壇都有非常重要的作用。本書簡介：
本書是林語堂唯一一本自傳，其中有快樂的童年，有求學(xué)經(jīng)歷也有人生感悟。在這本書中，我們看到了出身普通家庭的孩子如何成為學(xué)貫中西的文化大師。
中國歷來講究為人、處事，但林語堂在書中自言“為自己多過于為人”，這是他對自己人生的客觀描述，也是他真實隨性的內(nèi)心寫照。他既不謙卑，也不自大，所有描述都是“對于自己的誠實”。他的人生忠于內(nèi)心，所以他平和而從容，閑適而快樂。他的一生，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文人的才情與風(fēng)骨�？梢哉f，本書是林語堂的自傳，也是那一代文人的思想史和精神史。
作者簡介：
林語堂（1895-1976）
文化大師，作家，以英文書寫而揚名海內(nèi)外，四獲諾貝爾文學(xué)獎提名。曾任聯(lián)合國教科文組織美術(shù)與文學(xué)主任、國際筆會副會長。
林語堂旅居美國數(shù)十年，骨子里仍是傳統(tǒng)的中國文人，其作品無不體現(xiàn)著儒釋道三者的結(jié)合，傳達著中國人特有的智慧、氣質(zhì)和情懷。
他一生筆耕不輟，著作等身，代表作品有《生活的藝術(shù)》《吾國與吾民》《孔子的智慧》《老子的智慧》《京華煙云》《風(fēng)聲鶴唳》《蘇東坡傳》《武則天正傳》等。
目錄：
第一篇
林語堂自傳｜001
弁言
第一章少之時
第二章鄉(xiāng)村的基督教
第三章在學(xué)校的生活
第四章與西方文明的初次接觸
第五章宗教
第六章游學(xué)之年
第七章由北平到漢口
第八章著作和讀書
第九章無窮的追求
附記
第二篇
八十自敘｜035第一篇
林語堂自傳｜001
弁言
第一章少之時
第二章鄉(xiāng)村的基督教
第三章在學(xué)校的生活
第四章與西方文明的初次接觸
第五章宗教
第六章游學(xué)之年
第七章由北平到漢口
第八章著作和讀書
第九章無窮的追求
附記
第二篇
八十自敘｜035
第一章一團矛盾
第二章童年
第三章與西洋的早期接觸
第四章圣約翰大學(xué)
第五章我的婚姻
第六章哈佛大學(xué)
第七章法國勒克魯佐
第八章耶拿鎮(zhèn)和萊比錫大學(xué)
第九章論幽默
第十章三十年代
第十一章論美國
第十二章論老年—人生自然的節(jié)奏
第十三章精查清點
第三篇
我的信仰之旅｜099
緒言
第一章童年及少年時代
第二章大旅行的開始
第三章孔子的堂奧
第四章道山的高峰
第五章澄清佛教的迷霧
第六章理性在宗教
第七章物質(zhì)主義的挑戰(zhàn)
第八章大光的威嚴
第四篇
我的人生旨趣｜275
第一章論東西文化的幽默
第二章以放浪為理想的人
第三章塵世是唯一的天堂
第四章人類的快樂屬于感覺
第五章論花與折枝花
第六章個人的夢
第七章編輯滋味
第八章孩子三周了
第九章有味的小品文
第十章品茗供花也為文
第十一章藍色鳴鳥
第十二章尋求寧靜
第十三章茶和煙草
第十四章坐在椅中
第十五章論躺在床上前言我曾應(yīng)美國一書局邀請寫這篇個人傳略，因為借此機會我得以分析我自己，所以我很歡喜地答應(yīng)了。一方面，這是為我自己多過于為人。如果一個人想知道自己的思想和經(jīng)驗究竟是怎樣的，最好是拿起紙筆一一寫下來。另一方面，自傳不過是一篇自己所寫的增幅的碑銘而已。中國文人，自陶淵明《五柳先生傳》始，常好自寫傳略，借以遣興。如果這一路的文章含有乖巧的幽默和相當?shù)摹白灾鳌�，對于別人那便確是一種可喜可樂的讀品。我認為這種說法足以解釋現(xiàn)代西洋文壇自傳之風(fēng)氣。作自傳者不一定就是夜郎自大的自我主義者，也不一定是自尊過甚的，寫自傳的意義只是作者為對于自己的誠實計而已。如果他恪守這一原則，當能常令他人覺得有趣，而不致感到作者的生命是比其同人較為重要的了。從外表看來，我的生命是平淡無奇、極為尋常且極無趣味的。我生下來是一個男兒—這倒是重要的事—那是在一八九五年。自小學(xué)卒業(yè)后，我即轉(zhuǎn)入中學(xué)，中學(xué)完了，赴上海入圣約翰大學(xué)，畢業(yè)后到北京任清華大學(xué)英語教師。其后我結(jié)婚，復(fù)渡美赴哈佛大學(xué)讀書一年（一九一九年至一九二〇年），繼而到德國，在耶拿和萊比錫兩大學(xué)從事研究工作，回國后在國立北京大學(xué)任教授，為期三年（一九二三年至一九二六年）。教鞭執(zhí)厭了，我到武漢投入國民政府服務(wù)，那是受了陳友仁的感動。及至做官也做厭了，兼且看透革命的喜劇，我又“畢業(yè)”出來，而成為一名作家—這一半是由于個人的喜好，一半是由于個人的需要。自此以后，我便完全托身于著作事業(yè)。人世間再沒有比這事業(yè)更為乏味的了。在著作生活中，我不致被學(xué)校革除，不與警察發(fā)生糾紛，只是有過一度戀愛而已。
在造成今日的我的各種感染力中，要以我在童年和家庭所身受者為最大。我對于人生、文學(xué)與平民的觀念，皆在此時期得受最深刻的感染力。究而言之，一個人一生出發(fā)時所需要的，除了康健的身體和靈敏的感覺之外，只是一個快樂的孩童時期—充滿家庭的愛和美麗的自然環(huán)境便夠了。在這一條件之下生長起來的人，沒有走錯的。在童年時我的居處逼近自然，有山，有水，有農(nóng)家生活。因為我是農(nóng)家的兒子，我很以此自詡。這樣與自然有密切的接觸，令我的心思和嗜好俱十分簡樸。這一點，我視為極端重要，令我建立一種立身處世的超然的觀點，而不致流為政治的、文藝的、學(xué)院的和其他各種各樣的騙子。在我一生，直迄今日，我從前所常見的青山和兒時常在那里撿拾石子的河邊，種種意象仍然依附在我的腦中。它們令我看見文明生活、文藝生活和學(xué)院生活中的種種騙子而發(fā)笑。童年時這種與自然接近的經(jīng)驗，足為我一生知識的和道德的強有力的后盾，一與社會中的偽善和人情之勢利比較，足令我鄙視之。如果我有一些健全的觀念和簡樸的思想，那完全是得之于閩南坂仔秀美的山陵，因為我相信我仍然是用一個簡樸的農(nóng)家子的眼睛來觀看人生。那些青山，如果沒有其他影響，至少曾令我遠離政治，這已經(jīng)是其功不小了。當我去年夏天住在廬山之巔時，輒從幻想中看見山下兩只小動物，大如螞蟻和臭蟲，互相仇恨，互相傾陷，各出奇謀毒計以爭“為國服務(wù)”的機會，心中樂不可支。如果我會愛真、愛美，那就是因為我愛那些青山的緣故了。如果我能夠向著社會上一般士紳階級之孤立無助、依賴成性和不誠實微笑，也是因為那些青山。如果我能夠竊笑踞居高位之愚妄和學(xué)院討論之笨拙，都是因為那些青山。如果我自覺能與我的祖先同信農(nóng)村生活的美滿和簡樸，又如果我讀中國詩歌而得有本能的感應(yīng)，又如果我憎惡各種形式的騙子，而相信簡樸的生活與高尚的思想，總是因為那些青山。
一個小孩子需要家庭的愛，而我所擁有的多很多。我本是一個很頑皮的童子，也許正因這緣故，我父母十分疼愛我。我深識父親的愛、母親的愛、兄弟的愛和姐妹的愛。生平有一小事，其印象常鏤刻在我的記憶中，就是我已故的次姐出閣。她比我長五歲，當我十三歲正在中學(xué)念書時，她年約十八歲，美艷如桃，快樂似雀。她和我常好聯(lián)合串編故事—其實是合作一部小說—且編且講給母親聽。這本小說是敘述外國一對愛人的故事，被敵人謀害而為法國巴黎的偵探所追捕—這是她從讀林紓所譯的小仲馬的名著而得的資料。那時她快要嫁給一個鄉(xiāng)紳，那是大違她的私愿的，因為她甚想入大學(xué)讀書，而吾父以兒子過多，未能償其大愿。姐夫之家是在西溪岸邊一個村莊內(nèi)，剛好在我赴廈門上學(xué)之中途。我每由本村到廈門上學(xué)，必須在江中行船三日，沿途風(fēng)景如畫，頗具詩意。如今有汽船行駛，只需三小時。但是我從不悔恨那多天的路程，因為那一年或半年一次在西溪民船中的航程，時至今日仍是我精神上最豐富的所有物。那時我們?nèi)业叫吕傻拇迩f，由此我直往學(xué)校。我們是貧寒之家，二姐在出嫁的那一天給我四毛錢，含淚而微笑著對我說：“我們很窮，姐姐不能多給你了。你好好地用功念書，因為你必得要成名。我是一個女兒，不能進大學(xué)。你從學(xué)�；丶視r，來這里看我吧。”不幸她結(jié)婚后約十個月便去世了。1
那是我童年時所流的眼淚。那些極樂和深憂的時光，或只是欣賞良辰美景的片刻歡愉，都永遠地鏤刻在我的記憶中。我以為我的心思是傾于哲學(xué)方面的，即自小孩子時已是如此。在十歲以前，為上帝和永生的問題，我已斤斤辯論了。當我祈禱時，我常常想象上帝必在我的頂上逼近頭發(fā)，即如其遠在天上一般，人常說上帝無所不在。當然，覺得上帝就在頂上令我產(chǎn)生一種不可言說的情感。在很早的時候我便會試探上帝了，因為那時我囊中錢不多，每星期只得銅圓一枚，用以買一個芝麻餅外，還剩下銅錢四文以買四顆糖果�？墒俏疑鷣肀闶且粋�伊壁鳩魯派的信徒（享樂主義者），吃好味道的東西最能給我無上的快樂�！贿^那時所謂最好味道的東西，只是在館中所賣的一碗素面而已，而我渴想得有銀一角。我在鼓浪嶼海邊且行且默禱上帝，祈求賜我所求，而令我在路上拾得一只角子。禱告之時，我緊閉雙目，然后睜開。一而再，再而三，我都失望了。在很幼稚時，我也自問何故要在吃飯之前禱告上帝。我的結(jié)論是：我應(yīng)該感謝上帝，不是因其直接頒賜所食，因為我明明白白地知道我目前的一碗飯不是由自天賜，卻是由農(nóng)夫額上的汗而來的，但是我會拿人民的太平盛世感謝皇帝圣恩來做比方（那時仍在清朝），于是我的宗教問題也便解決了。按我理性思索的結(jié)果是：皇帝不曾直接賜給我那碗飯，可是因為他統(tǒng)治全國，致令天下太平，因而物阜民康，豐衣足食。由此觀之，我有飯吃也當感謝上帝了。
童時，我對于荏苒的光陰常起一種流連眷戀的感覺，結(jié)果常令我自覺地和故意地一心想念著有些特別甜美的時光。直迄今日，那些甜美的時光還是活現(xiàn)腦中，依稀如舊。記得，有一夜，我在西溪船上，方由坂仔（寶鼎）至漳州。兩岸看不絕山景、禾田與村落農(nóng)家。我們的船泊在岸邊竹林之下，船逼近竹樹，竹葉飄飄打在船篷上。我躺在船上，蓋著一條氈子，竹葉搖曳，只離我頭上五六尺。那船家經(jīng)過一天的勞苦，在那涼夜之中坐在船尾放心休息，口銜煙管，吞吐自如。其時沉沉夜色，遠景晦暝，隱若可辨，宛如一幅絕美絕妙的圖畫。對岸船上高懸紙燈，水上燈光掩映可見，而喧鬧人聲亦可聞。時則有人吹起簫來，簫聲隨著水上的微波乘風(fēng)送至，如怨如訴，悲涼欲絕，但奇怪得很，卻令人神寧意恬。我的船家，正在津津有味地講慈禧太后幼年的故事，此情此景，樂何如之！美何如之！那時，我愿以攝影快鏡拍照永留記憶中，我對自己說：“我在這一幅天然圖畫之中，年方十二三歲，對著如此美景，如此良夜。將來在年長之時回憶此時豈不充滿美感嗎？”
尚有一個永不能忘的印象，便是在廈門尋源書院（教會辦的中學(xué)）最后的一夕。是日早晨舉行畢業(yè)典禮，其時美國領(lǐng)事阿諾德（JuleanArnold）到院演說。那是我在該書院的最后一天了。我在臥室窗門邊坐著，憑眺運動場。翌晨，學(xué)校休業(yè)，而我們均須散去各自回家了。我靜心沉思，自知那是我在該書院四年生活的完結(jié)日。我坐在那里靜心冥想足有半點鐘工夫，故意留此印象在腦中作為將來的記憶。
我父親是一個牧師，是第二代的基督徒。我不能詳敘我的童時生活，但是那時的生活是極為快樂的。那是稍微超出尋常的，因為我們弟兄也不準吵嘴。后來，我要盡力脫去那一副常掛在臉上的笑容，以去其癡形傻氣。我們家里有一眼井，屋后有一個菜園，每天早晨八時，父親必搖鈴召集兒女們于此，各人派定古詩誦讀，父親自為教師。不像富家的孩子，我們各人都分配一份家務(wù)。我兩位姐姐都要做飯和洗衣，弟兄們則要掃地和清掃房屋。每日下午，當姐姐們由屋后空地拿進來洗凈的衣服分放在各箱子里時，我們便出去從井中汲水，傾倒進一條小水溝里，讓水流入菜園小地中，借以灌溉菜蔬。不做家務(wù)時，我們孩子們便走到禾田中或河岸邊，遠望日落奇景，而互講神鬼故事。那里有一起一伏的山陵四面環(huán)繞，故其地名為“東湖”，山陵皆為岸。我常�；孟胍粋�人怎能夠走出此四面皆山的深谷呢？北部的山巔當中裂開，傳說有一仙人曾踏過此山，而其大趾卻誤插入石上的裂痕，因此之故，那北部的山常在我的幻想中。
|
