1作者吳其昌是著名文史學(xué)家，是王國(guó)維和梁?jiǎn)⒊牡靡忾T(mén)生。該書(shū)是他為恩師梁氏撰寫(xiě)的傳記，深情記述了梁?jiǎn)⒊囊簧?br/> 2梁?jiǎn)⒊蛔u(yù)為“中國(guó)精神之父”，是近代史上一位百科全書(shū)式的人物。其一生既是一部中國(guó)近代史，也堪稱那個(gè)時(shí)代的完美載體。
3毛澤東、蔡鍔、魯迅、胡適、梁漱溟、錢(qián)穆、顧頡剛等，都直接或間接地受到過(guò)梁?jiǎn)⒊难铡?br/> 4本書(shū)從紛亂的歷史線索中，還原了一個(gè)真實(shí)的梁?jiǎn)⒊�。更多名家�?jīng)典請(qǐng)點(diǎn)擊這里：朱元璋傳武則天傳張居正大傳曾國(guó)藩傳李鴻章傳蘇東坡傳
本書(shū)簡(jiǎn)介：
《梁?jiǎn)⒊瑐鳌肥侵氖穼W(xué)家吳其昌為恩師梁?jiǎn)⒊珜?xiě)的傳記，深情記述了中國(guó)近代史上這位百科全書(shū)式的人物。梁?jiǎn)⒊枷爰�、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家等于一身，被美國(guó)著名記者埃德加斯諾譽(yù)為“中國(guó)精神之父”。
梁?jiǎn)⒊囊簧褪且徊恐袊?guó)近代史，從戊戌變法到庚子勤王，從護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)到五四運(yùn)動(dòng)，他見(jiàn)證甚至參與了中國(guó)近代每一個(gè)重大歷史事件，他所走的每一步都是這個(gè)國(guó)家、民族命運(yùn)的縮影。同時(shí)，由于其給世人留下的大量著述，梁?jiǎn)⒊囊簧胺Q一個(gè)時(shí)代的完美載體。
作者簡(jiǎn)介：
吳其昌（1904—1944）
字子馨，號(hào)正廠，浙江海寧硤石人。畢業(yè)于清華國(guó)學(xué)研究院，是王國(guó)維和梁?jiǎn)⒊牡靡忾T(mén)生，歷任清華大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、武漢大學(xué)教授、系主任。
他曾豪言：當(dāng)代學(xué)者稱得上博極群書(shū)者，一個(gè)梁任公，一個(gè)陳寅恪，一個(gè)唐蘭，一個(gè)我。其主要著作有《梁?jiǎn)⒊瑐鳌贰督鹞臍v朔疏證》《金文氏族疏證》《殷墟書(shū)契解詁》《朱子著述考》《宋元明清學(xué)術(shù)史》《北宋以前中國(guó)田制史》等。
目錄：
第一章一世紀(jì)來(lái)中國(guó)之命運(yùn)/001
——從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至梁氏誕生的前夕
002/第一節(jié)緒說(shuō)
004/第二節(jié)梁氏生前中國(guó)一般的慘況
017/第三節(jié)梁氏生前中國(guó)一般的教育狀況
023/第四節(jié)梁氏后來(lái)對(duì)于祖國(guó)命運(yùn)的影響
第二章亡國(guó)景象與維新初潮/027
——從梁氏誕生至戊戌變法
028/第五節(jié)綜敘
029/第六節(jié)亡國(guó)現(xiàn)象的種種
036/第七節(jié)梁氏幼年的家庭生活及家鄉(xiāng)環(huán)境
040/第八節(jié)康梁會(huì)接
043/第九節(jié)梁氏獨(dú)立事業(yè)的開(kāi)始
第一章一世紀(jì)來(lái)中國(guó)之命運(yùn)/001
——從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至梁氏誕生的前夕
002/第一節(jié)緒說(shuō)
004/第二節(jié)梁氏生前中國(guó)一般的慘況
017/第三節(jié)梁氏生前中國(guó)一般的教育狀況
023/第四節(jié)梁氏后來(lái)對(duì)于祖國(guó)命運(yùn)的影響
第二章亡國(guó)景象與維新初潮/027
——從梁氏誕生至戊戌變法
028/第五節(jié)綜敘
029/第六節(jié)亡國(guó)現(xiàn)象的種種
036/第七節(jié)梁氏幼年的家庭生活及家鄉(xiāng)環(huán)境
040/第八節(jié)康梁會(huì)接
043/第九節(jié)梁氏獨(dú)立事業(yè)的開(kāi)始
第三章維新的失敗與革命的成功/053
——自戊戌變法至梁氏亡命
054/第十節(jié)促成戊戌變法的原因
076/第十一節(jié)戊戌變法史劇的繪影
088/第十二節(jié)變法失敗原因的解析
附錄一梁?jiǎn)⒊詡?097
098/我之為童子時(shí)
100/公車(chē)上書(shū)之經(jīng)過(guò)及相關(guān)情形
102/變法通議自序
104/論不變法之害
111/論變法不知本原之害
117/論君政民政相嬗之理
122/南學(xué)會(huì)
127/于京師開(kāi)保國(guó)會(huì)
129/請(qǐng)廢科舉
130/京師大學(xué)堂
132/得光緒帝之召見(jiàn)
134/流亡日本辦教育
136/政變?cè)虼鹂碗y
142/澳洲募捐
144/檀香山之戀
147/立憲法議
154/論立法權(quán)
161/三十自述
166/政聞社宣言書(shū)
176/政治思想之轉(zhuǎn)變
180/虛君共和政體與民主共和政體之問(wèn)題
193/臺(tái)灣之游
196/鄙人對(duì)于言論界之過(guò)去及將來(lái)
202/蒞北京大學(xué)校歡迎會(huì)演說(shuō)詞
209/吾今后所以報(bào)國(guó)者
213/異哉所謂國(guó)體問(wèn)題者
226/上袁大總統(tǒng)書(shū)
229/國(guó)體戰(zhàn)爭(zhēng)躬?dú)v談
234/論中西之優(yōu)劣
238/護(hù)國(guó)之役回顧談
249/湖南教育界之回顧
253/旅歐歸來(lái)后之著述
255/悼啟夫人
257/我的病與協(xié)和醫(yī)院
261/憶萬(wàn)木草堂
264/北海談話記
附錄二梁?jiǎn)⒊曜V/273
前言第一節(jié)緒說(shuō)
孟子說(shuō)：“知人論世�！蔽覀円酪粋�(gè)人全部的事業(yè)，了解他全部的心境，欣賞他全部的風(fēng)度，認(rèn)識(shí)他全部的學(xué)問(wèn)，然后才能公正地評(píng)判他生平的價(jià)值。所以我們要做這個(gè)人的傳記，必須暫時(shí)把我的神魂，鉆入這個(gè)人的時(shí)代，并立于這個(gè)人的環(huán)境，透視了這個(gè)人的情緒、性格，然后能做親切有味的描寫(xiě)、客觀無(wú)私的綜述，并且才可成功書(shū)寫(xiě)一部鮮活的信史。
第一節(jié)緒說(shuō)
孟子說(shuō)：“知人論世。”我們要知道一個(gè)人全部的事業(yè)，了解他全部的心境，欣賞他全部的風(fēng)度，認(rèn)識(shí)他全部的學(xué)問(wèn)，然后才能公正地評(píng)判他生平的價(jià)值。所以我們要做這個(gè)人的傳記，必須暫時(shí)把我的神魂，鉆入這個(gè)人的時(shí)代，并立于這個(gè)人的環(huán)境，透視了這個(gè)人的情緒、性格，然后能做親切有味的描寫(xiě)、客觀無(wú)私的綜述，并且才可成功書(shū)寫(xiě)一部鮮活的信史。
中國(guó)這一百年來(lái)（一八四二至一九四三）的命運(yùn)，真正是從樂(lè)土跌入了地獄，又從地獄爬回到樂(lè)土，一個(gè)四千年歷史上從未有的大轉(zhuǎn)捩期。在道光二十年（一八四〇）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，中國(guó)雖然內(nèi)部已經(jīng)空虛，但外表承乾嘉余蔭，還是金光燦燁！南京條約以后，綁上第一條枷鎖！割了第一塊骨肉！以后一條一條地綁上無(wú)量數(shù)的枷鎖：一塊一塊地割了無(wú)量數(shù)的骨肉！受著這樣“凌遲”的慘刑，簡(jiǎn)直墮入地獄的底層，最慘痛苦楚的時(shí)期，正在這一百年的中間。自甲午（一八九四）中日之戰(zhàn)，至庚子（一九〇〇）聯(lián)軍之役，那時(shí)瓜分的酷刑，已為全世界所宣判定了。稍有血性的國(guó)民，都想蹈東海而自殺：陳天華就是著名的代表之一。梁?jiǎn)⒊�，正是生長(zhǎng)在這個(gè)最黑暗地獄底層的有血有淚有志氣的一位滿身創(chuàng)傷的青年。他也屢次想跳海而死，但他堅(jiān)決地相信中國(guó)必然不亡，并且斷然復(fù)興，所以他在全然無(wú)望之中，掙扎奮斗。但是，可憐，他到死始終不見(jiàn)義師的統(tǒng)一中華。他是在黑暗地獄中過(guò)了一生的“盲魚(yú)”！雖然他的心是不盲的。別人我不知道，使我而處在梁氏的時(shí)代，我恐怕要終日慟哭嘔血而死了。
有位書(shū)畫(huà)理論家曾問(wèn)我：近現(xiàn)代乃至古代的中國(guó)書(shū)，最好辦法是從哪里開(kāi)始入手讀？我答：最好是從梁?jiǎn)⒊x起……自古以致近現(xiàn)代，以一人言論而獨(dú)領(lǐng)一時(shí)代者，唯有梁?jiǎn)⒊蝗硕选?br/> ——顧則徐《為什么要讀梁?jiǎn)⒊?br/> 任公先生高文博學(xué)，近世所罕見(jiàn)。
——陳寅�。骸蹲x吳其昌撰梁?jiǎn)⒊瑐鲿?shū)后》
第四節(jié)梁氏后來(lái)對(duì)于祖國(guó)命運(yùn)的影響
在這樣地獄底層的教育狀況，向后再看看康有為的萬(wàn)木草堂，雖然不過(guò)是一座規(guī)模較大的“經(jīng)館”，雖然“草堂學(xué)則”上所定的課程依然不脫頑固老儒的氣味，而在當(dāng)時(shí)，誰(shuí)也目為這是地獄底層第一盞點(diǎn)起的明燈。再往后看看陳寶箴、黃遵憲、江標(biāo)、熊希齡、梁?jiǎn)⒊�、譚嗣同、唐才常等在長(zhǎng)沙合辦的時(shí)務(wù)學(xué)堂，那便算地獄底層的火炬了。至于被迫而敷衍的欽辦京師大學(xué)堂，那又是一座老翁高坐的衙門(mén)，捐監(jiān)入學(xué)的尾閭，與“學(xué)問(wèn)”二字，如風(fēng)馬牛。一直要等到蔡元培先生來(lái)做校長(zhǎng)，才算整頓而上軌道。
一六文體的改革
若論文體的改革，梁氏的功績(jī)，實(shí)在是他最偉大的所在。梁氏亡后，胡適送他的挽聯(lián)說(shuō)：
文字成功，神州革命！
生平自許，中國(guó)青年。
繼梁氏而起，而做更進(jìn)一步的文體改革者，便是胡氏。所以胡氏對(duì)于任公這點(diǎn)上的功績(jī)，認(rèn)識(shí)得特別清楚。不錯(cuò)，你看了前面楊深秀所描繪、全國(guó)青年所搖頭擺腰而吟哦的八股文，其內(nèi)容的妖模怪樣，骯臟齷齪，已經(jīng)領(lǐng)教過(guò)了；若再跳出圈子來(lái)看看當(dāng)年一班青年文豪，各家推行著各自的文體改革運(yùn)動(dòng)，如寒風(fēng)凜冽中，紅梅、臘梅、蒼松、翠竹、山茶、水仙，雖各有各的芬芳冷艷，但在我們今日立于客觀地位平心論之：譚嗣同之文，學(xué)龔定庵，壯麗頑艷，而難通俗；夏曾佑之文，更雜以莊子及佛語(yǔ)，更難問(wèn)世；章炳麟之文，學(xué)王充《論衡》，高古淹雅，亦難通俗；嚴(yán)復(fù)之文，學(xué)漢魏諸子，精深邃密，而無(wú)巨大氣魄；林紓之文，宗緒柳州，而恬逸條暢，但只適小品；陳三立、馬其昶之文，祧禰桐城，而格局不宏；章士釗之文，后起活潑，忽固執(zhí)桐城，作繭自縛。至于雷鳴潮吼，恣睢淋漓，叱咤風(fēng)云，震駭心魂；時(shí)或哀感曼鳴，長(zhǎng)歌代哭，湘蘭漢月，血沸神銷，以飽帶情感之筆，寫(xiě)流利暢達(dá)之文，洋洋萬(wàn)言，雅俗共賞，讀時(shí)則攝魂忘疲，讀竟或怒發(fā)沖冠，或熱淚濕紙，此非阿諛，惟有梁?jiǎn)⒊娜绱硕�！即以梁氏一人之文論，亦惟有“戊戌”以前至“辛亥”以前（約一八九六至一九一〇）如此耳。在此十六年間，任公誠(chéng)為輿論之驕子，天縱之文豪也。革命思潮起，梁氏的政見(jiàn)既受康氏之累而落伍，梁氏有魔力感召的文章，也就急遽地下降了�？墒蔷臀捏w改革的功績(jī)論，經(jīng)梁氏等十六年來(lái)的洗滌與掃蕩，新文體（或名報(bào)章體）的體制、風(fēng)格，乃完全確立。國(guó)民閱讀的程度，一日千里，而收獲了神州文字革命成功之果了。
一七報(bào)紙的改革
除學(xué)校外，推進(jìn)文化唯一的利器，則為報(bào)館。輔助教育，啟發(fā)民眾，指導(dǎo)社會(huì)，介紹新學(xué)，宣傳主義，主持公論，監(jiān)督行政，糾彈非法，為民喉舌……這許多神圣工作，都要靠報(bào)紙來(lái)負(fù)責(zé)實(shí)行。然而清末的報(bào)界狀況又怎么樣呢？凡是沒(méi)有洋人與租界的都會(huì)，一概沒(méi)有報(bào)紙：
……京都首善之區(qū)，而自聯(lián)軍割據(jù)以前曾無(wú)報(bào)館，此真天下萬(wàn)國(guó)之所無(wú)也。每省之幅員戶口，皆可敵歐洲一國(guó)，而除廣東、福建外，省會(huì)之有報(bào)館者無(wú)一焉。此亦世界之怪現(xiàn)象矣……《清議報(bào)一百冊(cè)祝辭》
有洋人與租界的都會(huì)，才有模仿洋人創(chuàng)辦華文報(bào)紙的。梁氏說(shuō)：“近年以來(lái)，陳陳相接，惟上海、香港、廣州三處，號(hào)稱最盛�！比欢@類操于出身八股的無(wú)聊“文丐”之手的華文報(bào)紙，內(nèi)容又怎樣呢？
……每一展讀，大抵“滬濱冠蓋”、“瀛眷南來(lái)”、“祝融肆虐”、“圖竊不成”、“驚散鴛鴦”、“甘為情死”等字樣，填塞紙面，千篇一律。甚者乃如臺(tái)灣之役，記劉永福之娘子軍！團(tuán)匪之變，演李秉衡之黃河陣！明目張膽，自欺欺人。觀其論說(shuō)，非“西學(xué)原出中國(guó)考”，即“中國(guó)不亡是無(wú)天理論”也。輾轉(zhuǎn)抄襲，讀之惟恐不臥！……（同上）
我想現(xiàn)代有志青年，看著這樣嘔飯而又痛心的報(bào)紙，也要讀之惟恐不臥！
一八新興各報(bào)述評(píng)
報(bào)紙的改革，與文體的改革，是有不可分離的關(guān)系。當(dāng)時(shí)梁氏創(chuàng)辦《時(shí)務(wù)報(bào)》、《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》、《國(guó)風(fēng)報(bào)》等于上海及日本。黃遵憲、譚嗣同、唐才常等創(chuàng)辦《湘報(bào)》于長(zhǎng)沙。陳范、蔡元培、章炳麟、章士釗等創(chuàng)辦《蘇報(bào)》于上海。嚴(yán)復(fù)、夏曾佑等創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》于天津。日本留學(xué)生創(chuàng)辦《譯書(shū)匯報(bào)》、《國(guó)民報(bào)》、《開(kāi)智錄》等于東京。張繼等創(chuàng)辦《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》于上海。其他為中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的革命團(tuán)體，在國(guó)內(nèi)、國(guó)外創(chuàng)辦了大量的日?qǐng)?bào)與雜志，如《中國(guó)日?qǐng)?bào)》（香港）、《民生日?qǐng)?bào)》（檀香山）、《大同報(bào)》（舊金山）、《中興報(bào)》（新加坡）、《革命軍》（鄒容作）、《慘世界》（蘇元瑛作）、《蕩虜叢書(shū)》（章士釗編）、《陸沉叢書(shū)》（陳去病編）、《黃帝魂》（上海），及《漢幟》、《漢聲》、《江蘇》、《浙江潮》、《新湖南》、《警世鐘》、《二十世紀(jì)之支那》（東京）等。就形質(zhì)言，收獲了報(bào)紙改革的成功。就超越的意義言，同時(shí)收獲了文體改革的效果，并且以文體改革為工具，為利器，連帶收獲了政體改革的成功，以至國(guó)體改革的成功。
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