獨家闡述陶鑄世風是曾國藩的成功基礎，系統(tǒng)揭示培養(yǎng)人才是曾國藩的**貢獻。既是一部全新視角研究曾國藩及晚清歷史的專著，也是一部領導干部可資鏡鑒的枕邊書。“*受歡迎的曾國藩課程培訓名師”重新解讀晚清危局中社會精英的責任與使命。曾國藩研究會鼎力推薦，16堂智慧課程，42字理學真訣，200條語錄精選。本書簡介：
作者于《曾國藩全集》中擷取第一手可信材料，通過思辨及梳理，將讀者帶回十九世紀特定的歷史情境中，圍繞“權力”與“修養(yǎng)”這兩個重大問題，揭示了曾國藩成功的真正秘訣，還原了曾國藩領導藝術的魅力。同時，作者穿透歷史與現(xiàn)實的迷霧，從為師為將為相到治國治家治身，系統(tǒng)闡述了曾國藩一生的意義在培養(yǎng)人才與陶鑄世風。因此，這既是一部全新視角研究曾國藩及晚清歷史的專著，也是一部領導干部可資鏡鑒的枕邊書。
作者簡介：
劉緒義，曾國藩故里湖南雙峰人，知名學者、曾國藩研究專家。教授、博士、中國社會科學院哲學所博士后，中國作家協(xié)會會員。出版有《歷史給誰來釀酒》《晚清危局中的曾國藩》等著作十余部，曾獲評“十一五國家重點圖書出版規(guī)劃項目”、“年度新浪中國好書”，多部著作被黨政機關列為全民讀書推薦圖書�！豆饷魅請蟆贰吨袊鴪D書評論》《文匯讀書周報》等數(shù)十家媒體對其成果發(fā)表過評論、專訪、報道100余次。近年來應邀為中國人民大學、中山大學、湖南大學等知名高校、黨政機關講學數(shù)百場，曾做客鳳凰衛(wèi)視以及內(nèi)地多家電視臺，被稱為“最受歡迎的曾國藩課程培訓名師”。
目錄：
自序：當官好比做慈善/1
時局：不白不黑不痛不癢/1
那些關于鴉片的傳說/1
何謂“真正的鴉片”/5
浮華之風，清朝最大的流弊/8
實干家的幾道奏折/12
圣相：中興以來，一人而已/17
一個被長期遮蔽了的人/17
解放思想第一人/22
閑話：說不完的曾國藩/35
他給皇帝畫了一幅很丑陋的圖/35
站在天子腳下，他手里攥著三緡錢/36
四十三歲那年終于考上了秀才/38
一生中有一半時間與病魔對抗/39
情商：智者的另一種戰(zhàn)略/43自序：當官好比做慈善/1時局：不白不黑不痛不癢/1那些關于鴉片的傳說/1何謂“真正的鴉片”/5浮華之風，清朝最大的流弊/8實干家的幾道奏折/12圣相：中興以來，一人而已/17一個被長期遮蔽了的人/17解放思想第一人/22閑話：說不完的曾國藩/35他給皇帝畫了一幅很丑陋的圖/35站在天子腳下，他手里攥著三緡錢/36四十三歲那年終于考上了秀才/38一生中有一半時間與病魔對抗/39情商：智者的另一種戰(zhàn)略/43不入是非之地，不登勢利之場/44立志即金丹/48鮮花的美麗并不取決于花瓶的優(yōu)劣/52性不虛懸，命非外鑠/53讀書：解放思想的基石/57終生讀書，以書為樂/58解放思想，突破陳規(guī)/63經(jīng)濟不外讀史/64讀書以領風氣/66權力：握在自己手心里的東西/68天人支配權/68交友支配權/70分享支配權/80鑒才：方寸中有一定之權衡/84只有人才會重視人才/84天下沒有神奧的相術/86天下沒有完美的人才/91天下沒有現(xiàn)成的人才/95天下權力系于人才/99做官：以知人曉事二者為職/103偉大是熬出來的/103權越重越要注意收斂/111權力與高處不勝寒/119題外話：領導為什么喜歡聽好話？/123從“英雄援手”說開去/126治軍：別樹一幟，自創(chuàng)湘軍/136世兵制的天然弊端/137奪情出山，挺身入局/140變革兵制，組建大團/146改革編制，專一事權/149更新觀念，書生帶兵/152腳踏實地，訓練勁旅/154交友：雷霆雨露皆春風/163相識于青萍之末/163相交于患難之中/164學諸葛三參李元度/166真誠愧悔泯恩仇/168處上：晚清第一奏折高手/172奏議是人臣最要之事/172奏折寫作的方便法門/175將奏折發(fā)揮出最大的功效/179馭下：愛才有名，愛才有道/186發(fā)展“粉絲”凝聚人心/186上下之和，積義以相助/188如何使用缺德的人/200彈劾與為民除害/208對外：和戎自強第一人/218用一個誠字與他相對/218自強御侮，師夷長技/224家庭：耕讀文化的最后守護神/237從祖父那里學到的/237從父親那里學到的/239從母親那里學到的/240從岳父岳母那里學到的/241從田野中間學到的/243結親高官猶豫再三/246才子配才女/249悲劇為何在女兒間屢屢重演/251清源：兩種人格的戰(zhàn)爭/264兩個對頭的“面對面”/264洋人眼中的洪秀全與曾國藩/26619世紀兩個“憤青”的終極較量/270修煉：曾國藩的理學四十二字真訣/279一、志/279二、恐/280三、概/281四、忌/283五、忍/283六、慎/284七、敬/286八、謙/287九、誠/288十、恒/290十一、靜/291十二、專/291十三、裕/292十四、淡/293十五、暇/294十六、明/294十七、實/295十八、儉/296十九、廉/298二十、勤/299二十一、忠/300二十二、恕/301二十三、和/304二十四、挺/305二十五、耐/306二十六、渾/307二十七、仁/308二十八、重/308二十九、信/309三十、硬/310三十一、變/311三十二、悔/311三十三、愧/312三十四、磨/313三十五、滑/313三十六、退/314三十七、圓/314三十八、敗/315三十九、強/315四十、松/317四十一、剛/318四十二、柔/319曾國藩生平大事記/321曾國藩語錄精選200條/329參考文獻/346前言自序：當官好比做慈善
在中國文化語境中，升官發(fā)財始終是連在一起講的。無論是孔子講“學而優(yōu)則仕”，還是儒家的“修齊治平”，世業(yè)世守的傳統(tǒng)，“士之子恒為士，商之子恒為商”(管子)，都是以做官為發(fā)財之路徑。但是，歷史上也有極個別人偶爾能夠跳出這個樊籬，將自己和歷史推上一個新的高度。這種人往往就把做官看作是做慈善。十九世紀晚清危局中的曾國藩就是這樣一個人。
自1872年以來，曾國藩就成了歷史舞臺上一個難以抹去的身影，中國傳統(tǒng)文化中一個長久的話題。不管這個身影是否清晰，也不管這個話題是否正面，似乎永遠都無法回避掉自序：當官好比做慈善在中國文化語境中，升官發(fā)財始終是連在一起講的。無論是孔子講“學而優(yōu)則仕”，還是儒家的“修齊治平”，世業(yè)世守的傳統(tǒng)，“士之子恒為士，商之子恒為商”(管子)，都是以做官為發(fā)財之路徑。但是，歷史上也有極個別人偶爾能夠跳出這個樊籬，將自己和歷史推上一個新的高度。這種人往往就把做官看作是做慈善。十九世紀晚清危局中的曾國藩就是這樣一個人。自1872年以來，曾國藩就成了歷史舞臺上一個難以抹去的身影，中國傳統(tǒng)文化中一個長久的話題。不管這個身影是否清晰，也不管這個話題是否正面，似乎永遠都無法回避掉。我作為他的故鄉(xiāng)人，更是感覺時刻被這個名字所包圍。有時極力想逃避他，可是在讀書、瀏覽網(wǎng)頁或微博微信時，關于他的信息隨時都可能跳出來，而且大都是“標題黨”。如今，不論是販夫走卒，還是達官貴人，似乎都可以對曾國藩說上幾句大道理來，而且一個個都那么自信、那么果斷，顯然都是裁判者。反正曾國藩已經(jīng)毫無還手之力，每個人都可站在道德的制高點上，指點著歷史。我在各地講學的時候甚至還私下里遭遇過一類“道德先生”，他說，曾國藩沒有缺點嗎，你為什么不講一講他的缺點？這本《曾國藩與晚清大變局》想必同樣會面臨同樣的道德質問。曾國藩有沒有缺點，我知你知。至于講不講，那是我的事。向來以為，當我還沒有具備別人所有的優(yōu)點之時，就沒有資格去評論他的缺點。關于曾國藩同樣如此，他身上具有的優(yōu)點我都還學不來，我有何面目去評判他的缺點？唯有我能和他站在同一水平線上時，我方有資格去說說他的缺點。我不想去做歷史的裁判者，我更樂于去向歷史學習。這也許就是我多年來學習曾國藩所收獲的最大心得。曾國藩不是有副對聯(lián)么：取人為善與人為善，憂以終身樂以終身。一個人只有學到了人家的長處才有可能與人為善，一個人也只有以憂為始方能以樂終生。我研究曾國藩的感悟之一便是，學歷史最大的好處或許就是能夠從前人身上感悟其經(jīng)驗，并運用到自己的人生當中去。曾國藩是官員，他具有歷史上一切官員所具有的品質，遵循一切官員都遵循的規(guī)矩，但是，他的身上又有著其他很多官員所不具備的品質，也開創(chuàng)了其他很多官員所不敢開創(chuàng)的規(guī)矩。其中最顯明的一點便是，曾國藩把做官看作是做慈善。在曾國藩看來，民生就是一樁大生意、大慈善。做京官時期，他關心民間疾苦，曾一連上疏五道，對民生看得極透；做湘軍統(tǒng)帥時期，他同情民間疾苦，并堅定了他與太平軍血戰(zhàn)到底的意志。當官好比做慈善，這在曾國藩身上得到了極好的體現(xiàn)。首先，他有一顆慈善心。孔穎達疏《左傳》有云：“慈者愛，出于心，恩被于業(yè)”；又曰：“慈為愛之深也”。“善”的本義是“吉祥，美好”，即《說文解字》中釋，后引申為和善、親善、友好，如《管子心術下》中所說的：“善氣”二字合用，則是“仁善”，“善良”，“富于同情心”的意思。統(tǒng)而言之，上對下之愛曰慈，人與人之愛曰善。曾國藩深通儒學，據(jù)《周禮地官》記載，周王在中央行政官職中，設立地官司徒，助其教化國民，安定天下。司徒之職“以保息六養(yǎng)萬民：一曰慈幼，二曰養(yǎng)老，三曰振(賑)窮，四曰恤貧，五曰寬疾，六曰安富”。這六職差等于今日之慈善。正是基于慈善心，曾國藩在居喪期間，方肯奪情出山，不顧自己毫無軍旅經(jīng)歷，沒有專業(yè)素養(yǎng)，又是一個“三無”(無職守無實權無經(jīng)費)之人，組建湘軍，并且率領區(qū)區(qū)一萬七千人出省征戰(zhàn)，歷經(jīng)千辛萬苦，遭遇生死考驗。論功名，曾國藩那時已相當于現(xiàn)在的副部級干部，而且早已名動京師，他無需借助戰(zhàn)爭來成就其富貴的階梯；論職守，他是一個在家守制的京官，一介書生，無總督一方之職，無躍馬疆場之責。若不是看到國家蒙難之災、民生凋敝之苦，他完全可以置身事外。他自言：“天下事，在局外吶喊議論總是無益，必須躬身入局，挺膺負責，方有成事之可濟�！痹诠糯耖g做慈善最活躍、最熱心的人群是出家人，佛家的宗旨是普度眾生，行善濟人，曾國藩庶幾近之。他苦其心志，勞其筋骨，衣食住行，無不與寒士相同。其次，曾國藩有慈善力。做慈善要有本錢，這本錢是什么？在現(xiàn)代人看來要非富即貴。但傳統(tǒng)意義上卻非也。古代做慈善之出家人都是不富不貴者，曾國藩也一樣，他有什么本錢？他的本錢用兩個字可以概括，一是富，一是厚。正是他故居富厚堂之啟示也。富者，富德。厚者，厚道。曾國藩沒有高智商的本錢，也沒有高財商的本錢，但他以修德自立，儲才養(yǎng)望，苦心孤詣，培養(yǎng)出自己強大的人氣。他秉承古人“言忠信、行篤敬”的信條，推功讓名，成為修德的楷模、為官的典范。他敏銳地把握住太平之亂、外患之切，乃中國數(shù)千年禮儀人倫之大變，提出“衛(wèi)道”的旗幟，凝聚著一干志同道合者，互相切磋，互相應援，移風易俗�！兑捉�(jīng)》小畜卦云：有孚攣如，富以其鄰。意思是心懷誠信，緊密合作，充滿至誠之心，要與鄰居一起富裕�？鬃右舱f，德不孤，必有鄰。以自己的道德涵養(yǎng)，自然會影響身邊的人。真正有道德的人，必然有志同道合的朋友。又說，為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。這話現(xiàn)在看來仿佛就是對曾國藩而言的。其三，曾國藩有慈善行。以曾國藩的影響力，聚集起數(shù)萬人馬并不難，然而，他卻始終不敢多招士卒，根本的原因就是缺乏軍餉。即便在籌餉最困難之際，曾國藩也從不打底層百姓的主意。他與王鑫意見不合，原因之一就在于王鑫想多帶兵，卻不考慮軍費所從何來。他與左宗棠關系不親，原因之一便是湘軍東征之際，曾國藩動員湖南的富戶捐資，但左宗棠的女婿、曾任兩江總督陶澍的兒子卻借口沒錢，勉強答應捐銀一萬，臨了又只拿出五千，曾國藩對這種曾深受國恩卻為富不仁、不計大局者深為不滿，索性派人將陶氏拿進省城，結果其家人很快就捐足了軍餉，左宗棠對此也無話可說。曾國藩這種劫富濟軍的做法實出無奈，但也正是因為他始終不愿加重百姓的負擔所致，這不正是一種慈善行嗎？戰(zhàn)爭剛接近尾聲，他立即奏請朝廷停征厘金，同樣是為減輕商民負擔所計。其四，曾國藩有慈善品。有品的突出表現(xiàn)在于他把做官當成做慈善而又讓人察覺不到。他從不搞“形象工程”，也從不張揚其事。有些人做官，事情還沒有做好，事跡早遍布天下，唯恐天下人不知道。曾國藩恰恰相反，他是唯恐別人知道。他警示兒子紀澤：散財最忌有名，總不可使一人知。曾國藩十年征戰(zhàn)下來，一度弄到長江千里，無一船只不張曾氏大旗，曾國藩深以“千里蕭條，民不聊生”與自己所享之大名實在不相符合為憂，并由此激發(fā)他不得不加快解民于倒懸的東征戰(zhàn)爭進程。曾國藩留給后世的財富頗多。不僅在世時，中興將帥，什九湖湘；名臣能吏，半由其門；朝廷乏人，取之公府；他去世后，“五十年來，朝野上下所施行，無一非湘鄉(xiāng)之政術、學術也”，到二十世紀，他依然是政界楷模、軍界先驅。曾國藩就是這個意義上的慈善家，他當官數(shù)十年，卻走出了個人的小天地，走進了歷史的大視野。我想，這或許正是這本《曾國藩與晚清大變局》所要昭示的曾國藩之現(xiàn)代意義和價值所在。新視角下如何領悟曾國藩
王躍文/文
劉緒義新著所論的主角是曾國藩。
關于曾國藩的研究，早已是當前中國的顯學了。諸多小說、論著及難以分門別類的印刷物封面都赫然印著“曾國藩”三字，舉凡曾國藩的做官、做人、治學，或者智謀、權謀新視角下如何領悟曾國藩王躍文/文劉緒義新著所論的主角是曾國藩。關于曾國藩的研究，早已是當前中國的顯學了。諸多小說、論著及難以分門別類的印刷物封面都赫然印著“曾國藩”三字，舉凡曾國藩的做官、做人、治學，或者智謀、權謀，或者心術、相術，都成了出書的噱頭。我對曾國藩的些許了解，完全得益于唐浩明先生的小說《曾國藩》和他關于其家書、奏折的評點。唐浩明是研究曾國藩的大家，他對于這位古人及其相關歷史、文化的研究切人得深而且實。那么緒義又能講出什么新意來呢？緒義講曾國藩，或許有著先天的優(yōu)勢。他本來就是曾國藩同鄉(xiāng)，他講曾國藩自然多了份與眾不同的鄉(xiāng)情。鄉(xiāng)情也許能夠消解許多歷史的誤會，消解許多局外人的隔膜。緒義自己說，他多年來留心一切有關曾國藩的史料和研究，多緣于鄉(xiāng)情。讀緒義筆下的曾國藩，有種講述自己鄰里家事的親切。很多歷史人物被諸多正式史料、外界傳說勾畫出來的形象，同鄉(xiāng)鄰們口碑中的形象相比大有出入。當然說不上哪種形象更真實，但至少是不同的眼光和視角。緒義這本書正好給我們提供了新的眼光和視角，這種關乎鄉(xiāng)情的研究動機，姑且稱之為“史緣”。眼光和視角不同，看到的鏡像自然不同，或許這就是人們習慣上說的史識不同。緒義在這部書里，并不是一開始就把曾國藩當作高官、學者、統(tǒng)帥來對待，而是從他的生存境域切入，首先把他還原成一個人，一個普普通通的鄉(xiāng)鄰。書里寫曾國藩的朋友，寫他的對頭，寫他的同事，寫他的上司；也寫他們之間的相處言談，寫他們的嬉笑怒罵。這樣的眼光和視角看曾國藩，就沒有既定的意識形態(tài)，沒有通常的觀念在先。我們打開這部書，就好像打開自家的一扇門，看到的是一個很隨和的鄰里知己。緒義在講曾國藩時，就好像把自己平時細心觀察、深思熟慮之后的想法，說給一位老鄰居、好知己去聽。幾分親和，幾分頑皮，又有幾分辛辣，因此充滿了閱讀的趣味。緒義平時看上去有些狂狷氣，骨子里卻是謙謙君子。自言湖南有唐浩明先生，誰來說曾國藩都會有李白式的尷尬：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭�！笨梢�，說曾國藩，對于緒義來說，本身就是一種挑戰(zhàn)。盡管如此，可緒義還是以其智慧與膽識，從一個新的層面去闡釋那個時代，讓我們對曾國藩及那段歷史，有了一個新的視角……
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