梁云福、向紹蘭編著的《中華校訓(xùn)大觀》是一部全面解讀中國(guó)學(xué)校校訓(xùn)的文化類圖書。全書內(nèi)容包括校訓(xùn)新識(shí)、校訓(xùn)溯源、校訓(xùn)探微、校訓(xùn)擷英、校訓(xùn)薈萃、校訓(xùn)建言等部分，介紹了中國(guó)校訓(xùn)的起源，闡釋了校訓(xùn)的主要內(nèi)容和特點(diǎn)，分析了校訓(xùn)對(duì)中國(guó)教育的影響，同時(shí)輯錄了一些比較經(jīng)典的校訓(xùn)，為中國(guó)校訓(xùn)文化的發(fā)展，以及對(duì)中國(guó)學(xué)校教育的深遠(yuǎn)意義提供了有益的思考和啟示。
目錄：
卷一校訓(xùn)新識(shí)
萌芽于“家訓(xùn)”與“學(xué)規(guī)”
世道變遷，與時(shí)俱進(jìn)
校訓(xùn)基因坐標(biāo)與取向
卷二校訓(xùn)溯源
求是引領(lǐng)，主導(dǎo)校訓(xùn)
剛毅堅(jiān)卓，大學(xué)精神
今日何成，影響一生
厚德?lián)P善，啟迪終身
順其自然，受用師生
學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，終生命題
貞靜賢淑，回歸女性本能
所識(shí)所知，凸顯生命文化
成長(zhǎng)成功，培養(yǎng)基助長(zhǎng)劑
言近旨遠(yuǎn)，愛(ài)媽媽讀懂書卷一校訓(xùn)新識(shí)
萌芽于“家訓(xùn)”與“學(xué)規(guī)”
世道變遷，與時(shí)俱進(jìn)
校訓(xùn)基因坐標(biāo)與取向
卷二校訓(xùn)溯源
求是引領(lǐng)，主導(dǎo)校訓(xùn)
剛毅堅(jiān)卓，大學(xué)精神
今日何成，影響一生
厚德?lián)P善，啟迪終身
順其自然，受用師生
學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，終生命題
貞靜賢淑，回歸女性本能
所識(shí)所知，凸顯生命文化
成長(zhǎng)成功，培養(yǎng)基助長(zhǎng)劑
言近旨遠(yuǎn)，愛(ài)媽媽讀懂書
卷三校訓(xùn)探微
校訓(xùn)分類
校訓(xùn)特征
校訓(xùn)類型
校訓(xùn)形態(tài)
卷四校訓(xùn)擷英
校訓(xùn)中的民間故事
校訓(xùn)在歷史塵埃中
成功教育的奧秘
領(lǐng)袖與“訓(xùn)詞”
顛沛流離中的16字堅(jiān)守
撫今追昔，同根同源
陳省身的人生宏愿
李政道論校訓(xùn)談“學(xué)、問(wèn)”
匡仲謀的百年流傳
啟功情緣北師大
司徒雷登力行燕京校訓(xùn)
吳貽芳偏愛(ài)“厚生”
先立校訓(xùn)后建學(xué)校
校名源于校訓(xùn)
校訓(xùn)與《落花生》
“德”字古今有別
于右任“以學(xué)報(bào)國(guó)”
劉伯承元帥題校訓(xùn)
“公能教育”先河
張學(xué)良將軍擬校訓(xùn)
紙杯上的校訓(xùn)
“熔鐵鑄人”育后生
朱镕基三題“不做假賬”
卷五校訓(xùn)薈萃
大學(xué)校訓(xùn)
中學(xué)校訓(xùn)
小學(xué)校訓(xùn)
幼兒園園訓(xùn)
特殊教育學(xué)校校訓(xùn)
老年大學(xué)校訓(xùn)
港澳臺(tái)校訓(xùn)
國(guó)外校訓(xùn)
卷六校訓(xùn)建言
一、明確校訓(xùn)的內(nèi)容與對(duì)象
二、處理好“一訓(xùn)三風(fēng)”的關(guān)系
三、發(fā)揮校長(zhǎng)的主導(dǎo)作用
四、注重不同年齡學(xué)生的特點(diǎn)
五、傳承與創(chuàng)新不可偏廢
六、改善校訓(xùn)文化勢(shì)在必行
后記
言近旨遠(yuǎn)，愛(ài)媽媽讀懂書湛江市第二十六中學(xué)將“愛(ài)媽媽，愛(ài)讀書”列為校訓(xùn)，抓住“媽媽”這個(gè)每個(gè)學(xué)生都有的、再熟悉不過(guò)的形象和“讀書”這件每天都要做的事情，提出一個(gè)共同的要求——“愛(ài)”。
校訓(xùn)通過(guò)“媽媽”和“書”兩個(gè)簡(jiǎn)潔的意象，強(qiáng)調(diào)一個(gè)統(tǒng)一的“愛(ài)“字，折射出愛(ài)字背后的教育目的：從母親身上懂得“博愛(ài)”，從閱讀書籍中力求“博學(xué)”。博愛(ài)與博學(xué)，是學(xué)校教育的根本。
“愛(ài)媽媽”，言近旨遠(yuǎn)每個(gè)人都是從媽媽的身體里分離出來(lái)的，媽媽生育了子女，子女第一個(gè)要感恩的人就是自己的媽媽——是媽媽給了自己生命！生命只有一次，愛(ài)媽媽，天經(jīng)地義！每個(gè)人從呱呱墜地的第一天，就沐浴在媽媽的辛勤養(yǎng)育、無(wú)邊母愛(ài)之中，認(rèn)知“愛(ài)”的第一個(gè)對(duì)象也是自己的媽媽——是媽媽身體力行地完成了對(duì)子女愛(ài)的啟蒙！做出了愛(ài)的榜樣！愛(ài)媽媽，毋庸置疑。
每個(gè)人從一降生，就成為了家庭的一成員、社會(huì)系統(tǒng)里的一分子，因此，毫無(wú)例外地都要接受這個(gè)家庭、這個(gè)社會(huì)的生活模式和生存方式，第一個(gè)進(jìn)行“社會(huì)文化”熏陶與“社會(huì)規(guī)范”初級(jí)教育的更是自己的媽媽——是媽媽自覺(jué)、自愿地?fù)?dān)負(fù)著人生第一教師的天職！盡心盡力地?fù)狃B(yǎng)孩子！愛(ài)媽媽，理所當(dāng)然。
愛(ài)媽媽的理由歸納起來(lái)主要有三條：生育、養(yǎng)育和教育�！叭�，，既是“媽媽職位”的三大基本內(nèi)容，又涵蓋著偉大母親的偉大作用：生育。是“媽媽”繁衍了人類生命，延續(xù)了人類歷史。因?yàn)�，只有媽媽才能生育新的生命；沒(méi)有媽媽就沒(méi)有人類。
養(yǎng)育。是“媽媽”創(chuàng)建、發(fā)展、豐富、升格了具有人類原點(diǎn)意義的“母親文化”，因?yàn)�，有了媽媽才有了人類，有了人類才有了文化�?br/> 教育。是“媽媽”演繹并詮釋了大愛(ài)至真、大愛(ài)至純、大愛(ài)至濃、大愛(ài)至長(zhǎng)、大愛(ài)至善、大愛(ài)至柔、大愛(ài)至靜、大愛(ài)至堅(jiān)、大愛(ài)至厚……大愛(ài)無(wú)疆的世界性神圣命題。
“母親文化”研究專家王開敏認(rèn)為：“母親是一個(gè)‘強(qiáng)有力的文化象征’，她占據(jù)了起源的位置，具備豐富的文化內(nèi)涵。文化作為人類思維成果和行為方式，涵蓋了語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、倫理道德、政治制度、文物典章、宗教習(xí)俗等許多方面。在這些方面，所有與母親這一角色直接或間接有關(guān)的內(nèi)容都是母親文化內(nèi)涵的最堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”�！拔幕谀赣H，動(dòng)于母親。‘母親’是文化的根源，是文化的母體�！赣H’是女性本體最具有代表意義的角色，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，為適應(yīng)社會(huì)的深刻變化，充分吸收和運(yùn)用先進(jìn)的母親文化寶貴資源，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義�！庇腥苏f(shuō)“推動(dòng)搖籃的手是推動(dòng)世界的手”，此話一點(diǎn)不假。它謳歌了母親的偉大，寓意著母親的歷史地位和重要作用。
母親強(qiáng)，子女強(qiáng)；子女強(qiáng)，國(guó)家強(qiáng)；國(guó)家強(qiáng)，民族強(qiáng)。這是一條大眾的共識(shí)。
“愛(ài)媽媽”校訓(xùn)將媽媽和老師的雙向教育融為一體，將母親文化引入校園，將家庭教育與學(xué)校教育無(wú)縫對(duì)接，旨在培養(yǎng)學(xué)生以“愛(ài)”為內(nèi)核的道德修養(yǎng)和人格品質(zhì)，包括對(duì)自己的接納、進(jìn)取、責(zé)任、勤奮、堅(jiān)毅……對(duì)他人的關(guān)愛(ài)、付出、奉獻(xiàn)、平和、包容、寬恕……蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)提出一個(gè)問(wèn)題：“如果一個(gè)孩子連他媽媽也不愛(ài)，他還會(huì)愛(ài)別人、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)嗎？”校訓(xùn)“愛(ài)媽媽”力圖引導(dǎo)學(xué)生破題。
從“愛(ài)媽媽”開始，領(lǐng)會(huì)人間大愛(ài)。“愛(ài)媽媽”讓學(xué)生懂得：母愛(ài)，是人類愛(ài)心的發(fā)源地，母愛(ài)與生俱來(lái)，伴隨一個(gè)人長(zhǎng)長(zhǎng)的一生，是最無(wú)私、最純樸、最寬廣、最圣潔的情感。人的一生，都是從“母愛(ài)基站”出發(fā)，一路走來(lái)，學(xué)習(xí)愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)民族；愛(ài)自己、愛(ài)生命、愛(ài)自然……最終陶冶成為孝順父母的賢良子孫，擁有大愛(ài)情懷的社會(huì)合格公民，掌握知識(shí)和技能的國(guó)家建設(shè)人才。“愛(ài)媽媽”讓學(xué)生明白：仁與愛(ài)相攜，愛(ài)與善同行，人類存活之道、繁衍之道、發(fā)展之道，飽含著大愛(ài)之道、善良之道�！皨寢尅笔恰皭�(ài)”和“善良”之道最高德行的典范。
從“愛(ài)媽媽”開始，傳續(xù)世間博愛(ài)。愛(ài)媽媽，是人類道德情感發(fā)展的基點(diǎn)，也是認(rèn)知“母親文化”的入口。母親群體展現(xiàn)的慈愛(ài)不失大義、包容不失原則、達(dá)禮不失道義、厚德不失進(jìn)取、溫柔不失睿智等家國(guó)情懷與博大胸襟的典范古來(lái)有之，不乏其人，無(wú)處不顯博愛(ài)的厚重底蘊(yùn)！如人們熟知的“岳母刺字：盡忠報(bào)國(guó)”、“孟母三遷，擇善而從”、“陶母封壇退鲊（腌魚），教子廉潔為官”等。更有“寇母修身為萬(wàn)民”的遺訓(xùn)流傳久遠(yuǎn)：北宋時(shí)的宰相寇準(zhǔn)，一次，在自己的生日宴會(huì)上收到一份特別的禮品——《寒窗課子圖》，內(nèi)附詩(shī)一首：“孤燈課讀苦含辛，望爾修身為萬(wàn)民；勤儉家風(fēng)慈母訓(xùn)，他年富貴莫忘貧�！笨軠�(zhǔn)見(jiàn)是亡母遺訓(xùn)，一遍遍展讀，“子欲孝而親不在”的孝子深情油然而生，思母心切，不覺(jué)淚如泉涌。析母心意，頓時(shí)警醒：為民做官，不可忘貧，遂宣布快速撤掉筵席。在以后的日子里，寇準(zhǔn)遵照母訓(xùn)，潔身愛(ài)民，秉公無(wú)私，成為宋朝賢相。
校訓(xùn)“愛(ài)媽媽”，目標(biāo)直指始于愛(ài)媽媽，終至愛(ài)他人、愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族；起于愛(ài)媽媽，擴(kuò)至愛(ài)生靈、愛(ài)自然、愛(ài)天地；發(fā)端于母愛(ài)，遷延于“齊家治國(guó)平天下”，復(fù)興中華，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的無(wú)疆大愛(ài)……“愛(ài)媽媽”界面開闊，內(nèi)涵深邃。母子相親、相愛(ài)、相連是人類繁衍生存最為普遍的自然現(xiàn)象，“愛(ài)媽媽”校訓(xùn)，將這種自然現(xiàn)象“自然”地導(dǎo)入校園，將每一位與生俱來(lái)的教育家——媽媽引進(jìn)校園，讓“媽媽”成為一個(gè)最普通、最熟悉、最司空見(jiàn)慣而又最引人深思的文化載體，將孩子對(duì)母親無(wú)可替代的信任感，鏈接到實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育授知育人的終極目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了家庭初始教育與學(xué)�；A(chǔ)教育的有機(jī)銜接，豎起了一面“母親+老師”、“學(xué)校+家庭”、“家庭啟蒙教育+學(xué)�；A(chǔ)教育”的社會(huì)化教育獨(dú)特旗幟。
這面旗幟，標(biāo)志著“母親”開始以“女性文化”主角的身份進(jìn)入校園，與社會(huì)主流文化——男性文化，共同開創(chuàng)“一代更比一代強(qiáng)”的教學(xué)育人新里程。
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