《流言：陰影中的社會(huì)傳播》以流言的產(chǎn)生、傳播和消失為經(jīng)線，以流言作為信息和意見(jiàn)的雙重屬性為緯線，描繪了流言作為社會(huì)傳播過(guò)程的完整面貌，并探討了其控制方式。作為流言研究在傳播學(xué)語(yǔ)境中一次整合的嘗試和流言的中國(guó)研究的一小步，《流言：陰影中的社會(huì)傳播》將是一個(gè)長(zhǎng)期研究的開始。
作者簡(jiǎn)介：
蔡靜，1978年生于江城武漢。1996年入讀武漢大學(xué)新聞學(xué)院，其間在中央電視臺(tái)《東方時(shí)空》節(jié)目組進(jìn)行策劃實(shí)習(xí)；2003年獲得武漢大學(xué)新聞學(xué)院碩士學(xué)位，并考入復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院，攻讀博士學(xué)位。2005年12月受世界輿論研究協(xié)會(huì)邀請(qǐng)于香港大學(xué)參加年會(huì)，作了題為《流言：陰影中的社
目錄：
序：中國(guó)流言研究的成功之作
自序
第一章流言的認(rèn)知：變形中的信息
第一節(jié)流言的界定：經(jīng)典定義及其修正
第二節(jié)流言的類型：多樣標(biāo)準(zhǔn)與特殊類型
第二章流言的產(chǎn)生：多重視角的整合
第一節(jié)功能主義視角：流言的產(chǎn)生公式及其補(bǔ)充
第二節(jié)精神分析視角：流言與集體無(wú)意識(shí)
第三節(jié)認(rèn)知與記憶：流言產(chǎn)生的個(gè)體心理要素
第三章流言的傳播：雙重屬性的交流
第一節(jié)流言內(nèi)容變形：信息背后的意見(jiàn)指向
第二節(jié)流言傳播渠道：人際傳播中的雙向互動(dòng)
第三節(jié)流言的中轉(zhuǎn)：信息推動(dòng)和意見(jiàn)交流
第四章流言與大眾媒介：信息競(jìng)爭(zhēng)與滲透
第一節(jié)知情的延伸：流言傳播與大眾媒介間的信息競(jìng)爭(zhēng)序：中國(guó)流言研究的成功之作
自序
第一章流言的認(rèn)知：變形中的信息
第一節(jié)流言的界定：經(jīng)典定義及其修正
第二節(jié)流言的類型：多樣標(biāo)準(zhǔn)與特殊類型
第二章流言的產(chǎn)生：多重視角的整合
第一節(jié)功能主義視角：流言的產(chǎn)生公式及其補(bǔ)充
第二節(jié)精神分析視角：流言與集體無(wú)意識(shí)
第三節(jié)認(rèn)知與記憶：流言產(chǎn)生的個(gè)體心理要素
第三章流言的傳播：雙重屬性的交流
第一節(jié)流言內(nèi)容變形：信息背后的意見(jiàn)指向
第二節(jié)流言傳播渠道：人際傳播中的雙向互動(dòng)
第三節(jié)流言的中轉(zhuǎn)：信息推動(dòng)和意見(jiàn)交流
第四章流言與大眾媒介：信息競(jìng)爭(zhēng)與滲透
第一節(jié)知情的延伸：流言傳播與大眾媒介間的信息競(jìng)爭(zhēng)
第二節(jié)渠道的跨越：流言傳播與大眾媒介間的信息滲透
第五章流言與輿論：大多數(shù)是否沉默？
第一節(jié)“沉默的螺旋”：輿論形成中的媒介強(qiáng)勢(shì)
第二節(jié)流言：“螺旋”之外的聲音
第三節(jié)流言與輿論的互動(dòng)：被挑戰(zhàn)的“螺旋”
第六章流言的消失與控制
第一節(jié)流言的消失與休眠
第二節(jié)流言的控制：多層次抉擇與制度安排
結(jié)語(yǔ)流言研究對(duì)轉(zhuǎn)型中國(guó)的特殊意義
主要參考文獻(xiàn)
附錄：博士學(xué)位論文答辯委員會(huì)決議書及論文評(píng)閱意見(jiàn)
后記第一章流言的認(rèn)知：變形中的信息
第一節(jié)流言的界定：經(jīng)典定義及其修正
流言，《辭海》中解釋為“散布沒(méi)有根據(jù)的話”。謠言，則釋為“沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的傳聞；捏造的消息”。顯然，在一般的日常生活中，“流言”與“謠言”是基本作為同義詞混用的。但從構(gòu)詞和用法進(jìn)一步解析，“流言”強(qiáng)調(diào)的是“流動(dòng)，流散”的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)信息傳遞渠道并不正式但流傳廣泛。從經(jīng)典文獻(xiàn)看，這一點(diǎn)已經(jīng)體現(xiàn)出來(lái)。比如，《書·周書·金滕》載：“武王既喪，管叔及其群弟乃流言于國(guó)，日公將不利于孺子”，鄭玄在《尚書箋》中雖然強(qiáng)化這則信息中的道德批判分量，斥管、蔡所言“公將不利于孺子”是“誣周公，惑成王”，但釋“流言”為“放言”，并不含褒貶的意味�？追f達(dá)疏：“流言者，宣布其言，使人聞之，若水流然。流即放也�！币彩菑�(qiáng)調(diào)流通而并非一定虛妄�！盾髯印ぶ率俊分姓f(shuō)：“凡流言、流說(shuō)、流事、流謀、流譽(yù)、流想，不官而衡至者，君子慎之。聞聽(tīng)而明譽(yù)之，定其當(dāng)而當(dāng)，然后士其刑賞而還與之；如是則奸言、奸說(shuō)、奸事、奸謀、奸譽(yù)、奸愬，莫之試也，忠言、忠說(shuō)、忠事、忠謀、忠譽(yù)、忠想，莫不明通，方起以尚盡矣�！痹谲髯涌磥�(lái)，君子聽(tīng)到流言一類的言論，應(yīng)當(dāng)秉持謹(jǐn)慎的態(tài)度，令信息公開化、透明化，同時(shí)認(rèn)真鑒別，明智判斷，賞罰得當(dāng)，如此則奸人難售其奸。王先謙注：“流者，無(wú)根源之謂。想，譖也�！薄熬勇劼�(tīng)流言、流說(shuō)，則咀白稱譽(yù)。謂顯露其事，不為隱蔽。如此，則奸人不敢獻(xiàn)其謀也�！避髯右浴傲鳌睘闊o(wú)根源、無(wú)確證之謂，卻并不認(rèn)為“流言”一定是奸言、奸謀、譖讒之類。因此，流言可能為真為假，需要進(jìn)一步判斷。相形之下，“謠言”則更多的強(qiáng)調(diào)信息的真?zhèn)闻袛�。謠言在中國(guó)史書上則有“謠諑”之稱，始見(jiàn)于屈原的《離騷》：“眾女嫉予之蛾眉兮，謠諑謂予以善淫�！弊⒃疲骸爸{謂毀也，諑尤譖也。”因此，在定義某信息為“謠言”時(shí)，它已基本判斷為“假”，如“辟謠”。而流言哄傳，之所以社會(huì)影響廣泛，一個(gè)根本原因是它在傳播之時(shí)被人們信以為真或者至少認(rèn)為被傳播的信息有真實(shí)的可能性，因此，為了從學(xué)術(shù)上更確切地描述這一傳播現(xiàn)象，在本書里，將始終將其概括為“流言”。
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