作品介紹
西游的財富
作者：陳志全,王偉 整理日期：2015-01-16 16:50:32
析西游妖性，參精英智慧，做現(xiàn)世達人品三界眾生，悟精進法則，得人生佳境對于《西游記》，不同的人有不同的解讀。比如在六小齡童眼里，《西游記》就是一本最好的勵志書；而在魯迅先生眼里，《西游記》除了虛幻之外則又多出了幾分現(xiàn)實社會的投影。
本書站在大眾心理的角度，告訴你唐僧到底取的是什么經(jīng)，孫悟空到底滅的是什么怪，豬八戒到底貪的是什么心，沙悟凈到底念的是什么佛，天界神仙、佛門大德、妖魔鬼怪、蕓蕓眾生能給我們帶來哪些心靈勵志作用。作者將使用通俗的語言指引讀者一起走向頂尖智慧之路。
百家爭鳴看西游錢文忠（復(fù)旦大學(xué)教授）唐僧的三個徒弟其實代表了三種不同的人生態(tài)度：孫悟空不受限制、勇于探索、本事最大，卻不聽領(lǐng)導(dǎo)的話，所以得戴緊箍，這樣的人難有發(fā)展空間；沙僧默默無聞老實干活，但他不會包裝自己宣傳自己，只會干活的人是不會得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識的，所以沙僧挑重擔晚吃飯，在唐僧眼中這個徒兒幾乎是透明的。豬八戒吃飯在最前頭，干活卻永遠躲在后面，唐僧卻最愛這個徒弟，關(guān)鍵在于他很聽話，另外還有嘴很甜，這是個大優(yōu)點。
林電鋒（暢銷書作家）唐僧取經(jīng)路十萬八千里，既要承受風霜雨雪的襲擊，也要面臨妖魔鬼怪的侵害。在這個心路的修煉歷程中，取經(jīng)團隊經(jīng)受住了考驗，尤其是孫悟空敢作敢為的典型性格，更把我們帶進了現(xiàn)實的“孫悟空時代”。在這樣的時代中，我們必須要心有靈山，樹立目標第一的思想；要勇于付出，體會耕耘的樂趣；要超越自我，純凈心智；要適應(yīng)變化，敢于變革和創(chuàng)新；要愛人愛己，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系；要堅守正道，培養(yǎng)健康的人格。
目錄：
第一章唐僧：不辱使命的堅定信念
渡盡劫波·苦難是人生的必修課
任重道遠·承擔使命須當仁不讓
審時度勢·善于調(diào)控以保持平衡
從善如流·責于下者必先禁于上
正本清源·擦亮雙眼防止被欺騙
淚藏玄機·流淚不一定就是脆弱
百忍成金·面對誘惑要學(xué)會說不
第二章悟空：喚醒內(nèi)心強大的力量
矢志不渝·自由是生命的樂園
率性而為·一念之間天翻地覆
百煉精英·千磨萬礪大有魔力
內(nèi)律之勝·忍辱負重并非懦弱
交朋結(jié)友·恁好漢也要朋友幫
斗戰(zhàn)宣言·夠自信才能樹威信第一章 唐僧：不辱使命的堅定信念
渡盡劫波·苦難是人生的必修課
任重道遠·承擔使命須當仁不讓
審時度勢·善于調(diào)控以保持平衡
從善如流·責于下者必先禁于上
正本清源·擦亮雙眼防止被欺騙
淚藏玄機·流淚不一定就是脆弱
百忍成金·面對誘惑要學(xué)會說不
第二章 悟空：喚醒內(nèi)心強大的力量
矢志不渝·自由是生命的樂園
率性而為·一念之間天翻地覆
百煉精英·千磨萬礪大有魔力
內(nèi)律之勝·忍辱負重并非懦弱
交朋結(jié)友·恁好漢也要朋友幫
斗戰(zhàn)宣言·夠自信才能樹威信
第三章 八戒：隨性而為的本我風采
隨遇而安·重辱不影響快活人生
得活且活·放得下才能夠看得開
凡心本色·從內(nèi)心開始凈化靈魂
足能止貪·莫被蠅頭小利沖昏頭
不平則鳴·發(fā)牢騷須防禍從口出
甘做陪襯·找到屬于自己的位置
席絲逆襲·缺點有時候也是優(yōu)點
第四章 沙僧：堅守本職崗位發(fā)光發(fā)熱
命乖運蹇·小過失會釀成大禍患
將功補過·只有自己能拯救自己
愛崗敬業(yè)·把工作做到無可替代
沉默是金·是非面前要謹言慎行
以和為尚·和衷共濟形成凝聚力
福禍相倚·有所得必然會有所失
第五章 天界神仙：助長成功的人生伯樂
不善用人將自食惡果·玉皇大帝
上善若水方可無為而治·太上老君
人格魅力是成功法寶·太白金星
成功要靠自己去努力·哪吒三太子
懷才不遇得學(xué)會自省·二郎神
色厲內(nèi)荏會惹來大禍·涇河龍王
方圓處事永做不倒翁·十殿閻王
龍行天下要甘于寂寞·白龍馬
以柔克剛能四兩撥千斤·鎮(zhèn)元大仙
人脈決定你一生成就·金頭揭諦
第六章 佛法無邊：靜心養(yǎng)心的內(nèi)在修為
拯救人心須有至上妙法·如來佛祖
仁愛慈悲才能救苦救難·觀音菩薩
戰(zhàn)勝心靈即戰(zhàn)勝一切·烏巢禪師
飲水思源不忘貴人恩·法明長老
一念之差釀成千古恨·金池長老
微笑著負起你的責任·彌勒佛
第七章 妖魔鬼怪：摒棄內(nèi)心的魑魅魍魎
當心三昧陰風迷了眼·黃風怪
寶貝在手自然本領(lǐng)高·金角、銀角大王
莫做他人手中的棋子·獅猁王·
仗勢欺人是作繭自縛·鼉龍
太好面子容易吃大虧·車遲國三仙
居功不能過于自傲·靈感大王
好下屬要勇于犧牲自我·獨角兕大王
害人終究會害到自己·九頭蟲
火候未到千萬別犯險·紅鱗大蟒
幸福要靠自己來編織·蜘蛛精
兄弟齊心其利可斷金·獅駝嶺三怪
志存高遠須腳踏實地·白鹿精
不護犢子才是好家長·九頭獅子
凡事有度是處世規(guī)矩·玉兔精
第八章 蕓蕓眾生：朝氣蓬勃的肉體凡胎
為自己選擇合理的定位·張稍、李定
與人相處要保持距離美·烏雞國國王
自己無能莫怪他人偏心·車遲國眾僧
懂得愛情的女人最幸�！の髁簢�
安身立命的法寶不可丟·金光寺眾僧
懦弱之人必招他人欺侮·朱紫國國王
求人幫忙需要看人行事·金圣娘娘
莫讓淫邪蒙蔽了你的心·比丘國國王
假癡不癲可保自身安然·天竺國真公主
為善先從排除惡念做起·寇員外夫人
前言回歸傳統(tǒng)是各民族發(fā)展過程中常見的文化現(xiàn)象，這種回歸不是同一層面的重復(fù)，而是古老文明與新時代精神的沖突與磨合，融會與升華�！扒嗌秸诓蛔�，畢竟東流去�！比绻亚咄噶耸浪兹饲榈闹袊诺渌拇竺寂醭鰜�，用現(xiàn)代人的眼光來檢點往昔歲月的成敗得失，似乎是一件挺有意思的事情。于是，我們便萌生了向《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》求學(xué)問道的念頭，并陸續(xù)著手做這樣一件“世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章”的人間美事。當然，這樣做就一定要竭力跳出前人著書立說的窠臼，將歷久彌新的人生體驗飽含深情地融入筆端，向讀者闡述內(nèi)心對這些名著和人生世相的理解，說出前人沒能說出的話來，還要率真地表達自己的個性。
按常理，社會進步和發(fā)展了，人類應(yīng)該變得越來越聰明，但事實并不盡然�，F(xiàn)代人發(fā)明的汽車比牛車和馬車更快更便捷，然而卻免不了在古人曾經(jīng)脫軌的道路上重蹈覆轍。人生之路亦然，一樣有不少人令人嘆息、自覺不自覺地用自己的年華、鮮血乃至生命，一次次重復(fù)前人犯過的錯誤。前人的教訓(xùn)與經(jīng)驗同樣重要，有時教訓(xùn)甚至比經(jīng)驗更有價值。遇事不妨經(jīng)常試試以古為鑒、知古通今，從而更好地“正衣冠”“知興替”“明得失”。前人的教訓(xùn)，就像公路邊“事故多發(fā)地段”的警示牌，可以提醒我們安全地通過事業(yè)和人生中許多充滿叵測和危險的“路段”。
一個情商高的人不僅能夠準確地覺察、識別、表達這樣的經(jīng)驗與教訓(xùn)，而且還善于尋找一個可以使自己最大潛力得以發(fā)揮、最大價值得以體現(xiàn)的切入點，來實現(xiàn)自身的飛翔 回歸傳統(tǒng)是各民族發(fā)展過程中常見的文化現(xiàn)象，這種回歸不是同一層面的重復(fù)，而是古老文明與新時代精神的沖突與磨合，融會與升華�！扒嗌秸诓蛔�，畢竟東流去�！比绻亚咄噶耸浪兹饲榈闹袊诺渌拇竺寂醭鰜�，用現(xiàn)代人的眼光來檢點往昔歲月的成敗得失，似乎是一件挺有意思的事情。于是，我們便萌生了向《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》求學(xué)問道的念頭，并陸續(xù)著手做這樣一件“世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章”的人間美事。當然，這樣做就一定要竭力跳出前人著書立說的窠臼，將歷久彌新的人生體驗飽含深情地融入筆端，向讀者闡述內(nèi)心對這些名著和人生世相的理解，說出前人沒能說出的話來，還要率真地表達自己的個性。
按常理，社會進步和發(fā)展了，人類應(yīng)該變得越來越聰明，但事實并不盡然�，F(xiàn)代人發(fā)明的汽車比牛車和馬車更快更便捷，然而卻免不了在古人曾經(jīng)脫軌的道路上重蹈覆轍。人生之路亦然，一樣有不少人令人嘆息、自覺不自覺地用自己的年華、鮮血乃至生命，一次次重復(fù)前人犯過的錯誤。前人的教訓(xùn)與經(jīng)驗同樣重要，有時教訓(xùn)甚至比經(jīng)驗更有價值。遇事不妨經(jīng)常試試以古為鑒、知古通今，從而更好地“正衣冠”“知興替”“明得失”。前人的教訓(xùn)，就像公路邊“事故多發(fā)地段”的警示牌，可以提醒我們安全地通過事業(yè)和人生中許多充滿叵測和危險的“路段”。
一個情商高的人不僅能夠準確地覺察、識別、表達這樣的經(jīng)驗與教訓(xùn)，而且還善于尋找一個可以使自己最大潛力得以發(fā)揮、最大價值得以體現(xiàn)的切入點，來實現(xiàn)自身的飛翔。而要做到這一點，首先需要做的就是知人知己，明心見性。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
命運一直藏匿在我們的思想里，人生道路雖然漫長，但緊要關(guān)頭原來只有幾步，一切緣于選擇，歸于選擇。生存是一場選擇博弈，至于是賺了還是賠了，既要看選擇的方法，更要看選擇時的智慧。造物主把我們帶到這個世界，卻未給我們安排好某一種命運，因此人生要面臨多項選擇。大致說來，選擇可以分為必須選擇、可以選擇和無須選擇三種。智慧的選擇有三個關(guān)鍵點：一是一定要明確自己的優(yōu)勢，把這些零散的歲月選擇集中到一個焦點，點燃生命的那張紙。二是學(xué)會權(quán)衡，兩利之間取其大，兩害之間取其小。三是學(xué)會平衡，得之坦然，失之淡然，學(xué)會止與定。上升到哲學(xué)高度就是：第一，不要走捷徑，便捷而陌生的道路可能藏匿著未知的危險——戒貪；第二，不要對可能是壞事的事情好奇，否則可能惹禍——戒癡；第三，不要在仇恨和痛苦的時候做決定，否則你以后很容易后悔一戒嗔。
對于自己的每一步的選擇，肯定是對還是錯，也不能親自去驗證一下那個沒有選的答案。在永遠都不確定的未來里，有的人最終站到了領(lǐng)獎臺上，而有的人卻只能擁擠于向上仰望的人群中。生命一經(jīng)出現(xiàn)征兆，成長的秒針就開始了奔跑。對生命而言，時間是一種成長，深度更是一種成長，一切的變化都要源于我們的內(nèi)心。成長既是審視自己、尋找自己的自我發(fā)現(xiàn)過程，也是一個挖掘自己、突破自己的自我實現(xiàn)過程，這才是人生成長的真正含義。
苦難是一個人晉升的階梯。路堅硬了腳板，腳板踩出了路。這種成長是在一次次昂貴的學(xué)費和一個個痛苦的磨難中開花結(jié)果的：跌絆強化了雙腿，欺騙增進了智慧，蔑視覺醒了自尊……人生在世，如果沒有遇到任何挫折，就會像沒有經(jīng)歷風雨的麥穗，結(jié)不出飽滿的果實。盡管這一過程會很痛苦，但對于生命的重生，它又實在是一種必須。
我們只有盡可能地謹慎、認真、無悔，向著“仁者不憂，智者不惑，勇者無懼”的境界靠攏，以“溫良恭儉讓”的五德和“禮義仁智信”的五常維系人與人之間最大的和諧。
時代在變，生活的環(huán)境在變，但作為社會存在主體的人身上的人性是永遠不會變的。在中國人不可不讀“四大名著”的文化傳承中，煌煌名著里的故事與人物幾乎每個中國人都能說上一些，很多人和事曾經(jīng)深刻地影響著中國人的思想觀念和價值取向，特別是對于那一個個典型而清晰的人物，我們總能在周圍生活的人群中看到似曾相識的身影。在此，我們僅想通過破解其中經(jīng)典人物的個性密碼，透過其成長環(huán)境、人生經(jīng)歷、性格命運、目標選擇、練達人情以及價值創(chuàng)造，從中發(fā)掘人作為社會中的個體本身的優(yōu)劣、得失、教養(yǎng)和品性等，繼而給讀者以人生的感悟、心靈的凈化、品性的修煉以及成長的推動。
高爾基說過：“文學(xué)即人學(xué)”。文學(xué)中蘊含著世事洞明與人情練達，飽含著人性、人欲、人理、人倫、人格、人志、人道等一系列現(xiàn)代人需要鏡鑒的因子。然而，一千個觀眾就有一千個哈姆雷特，每個人只能發(fā)現(xiàn)自己想要發(fā)現(xiàn)的東西。我們從成功學(xué)和人性的角度將四大名著中的個性人物與現(xiàn)實充分結(jié)合，不追求理論的高深，也不追求文學(xué)的審美，只講求人物的言行是非與成敗的辯證思考。全書以隨筆的形式來寫，沒有特別嚴密的結(jié)構(gòu)體系，每篇文章選取一個立意點，說的都是生活中最貼近最實用的“普通話”。為了使引用淺顯易懂、語言輕松、觀點新穎，寫每個人物或事件前我們都會好幾日不敢下筆，力求最大限度地表達出一個個鮮活的人物背后所折射出的深刻道理，真正飽嘗了備受煎熬的滋味。
鑒于學(xué)識水平有限，疏漏或不當之處在所難免，讀者不一定非要笑納我們在書中的某些觀點，我們也并非要得出一個怎樣的結(jié)論，重要的是和大家分享與探討一些觀察和思考問題的新角度。如果各位讀者翻開此書，能夠感受到古典名著還能有這樣的讀法，并且從中悟出一些什么，我們也就心滿意足了。
任重道遠·承擔使命須當仁不讓《西游記》的一號男主角是孫悟空，但取經(jīng)隊伍的領(lǐng)導(dǎo)人卻是唐僧，因為他是最為虔誠的佛教信徒，對西天取經(jīng)懷有一種可貴的執(zhí)著與堅定。
取經(jīng)途中，師徒四人遇到過無數(shù)的困難與挫折，幾乎任何一個困難都可能中斷取經(jīng)大業(yè)，但唐僧總能以他的堅定信念感染著取經(jīng)隊伍的每一個人，使大家團結(jié)在一起，朝著西天取經(jīng)這個共同的目標前進。縱觀從唐到明數(shù)百年間問世的“西游”作品，“唐僧取經(jīng)”永遠是其無可替代的母題，孫悟空、豬八戒、沙僧等都是作為唐僧的補充和襯托逐漸添加上去的。沒有孫悟空，尚能成“西游”故事，倘或缺唐僧，則如釜底抽薪，根本無以言“西游”了——無可置疑，唐僧處在取經(jīng)團隊的核心，是這一取經(jīng)班子的“班主”：與孫悟空、豬八戒、沙僧相比，唐僧是唯一沒有任何神通法力的肉體凡胎，遇到妖魔動輒滾下馬鞍、嚇得魂不附體，而且又是非不分、人妖不辨、懦弱愚庸，幾番磨難皆多咎由自取。但理智卻讓人不能不看到唐僧的另一面，那就是他頗有大慈大悲、普度眾生之心，實事求是、知錯改錯之舉，仍不失為一代高僧風范。西天取經(jīng)主要是唐僧的事業(yè)，觀音菩薩之所以選定他作為取經(jīng)人，更多是看重其“佛子”的出身。原來他是如來佛祖的第二個徒弟，喚作金禪子，只因未聽佛祖的傳法而貶謫凡塵，托化為玄奘。
而孫悟空等三人都曾經(jīng)犯過罪孽，如來與觀音菩薩是抱著挽救失足者的仁慈心才讓他們跟隨唐僧將功贖罪的。西行之路漫漫，豬八戒最難耐寂寞和清苦，時時嚷嚷散伙，要回高老莊做回爐女婿；孫悟空也曾兩度打道回府，一個筋斗翻回花果山做美猴王，雖然系唐僧緊箍咒所逼，但這種“迫害”與唐僧所經(jīng)歷的種種生死劫難相比，卻是小巫見大巫了。
其次，唐僧的外貌氣質(zhì)也比較符合他作為“佛子”的身份。小說第十二回，唐僧穿上了觀音贈送的袈裟后，“凜凜威顏多雅秀，佛衣可體如裁就。輝光艷艷滿乾坤，結(jié)彩紛紛凝宇宙”，以至長安城里大男小女無不爭夸其為活羅漢現(xiàn)世，活菩薩臨凡。取經(jīng)途中，唐僧屢屢因為他那氣宇軒昂、英姿颯爽的外表氣質(zhì)引來許多人的贊嘆。第二十九回，唐僧師徒三人(孫悟空被趕回花果山)來到寶象國，當唐僧來到金殿拜見國王時，兩邊文武百官無不嘆道：“上邦人物，禮樂雍容如此!”以八戒與沙僧的丑陋，當然不會得到這樣的稱贊，這里顯然是指唐僧。第五十四回，女兒國國王想招唐僧為夫，派驛丞前去打探消息，驛丞回來后報告說：“御弟相貌堂堂，豐姿英俊，誠足天朝上國之男兒，南瞻中華之人物”，喜得女國王馬上派她去求親，看來女國王注重的也是唐僧那“豐姿英俊”的外表。事實上，唐僧對自己的外在形象也極為看重。第七十九回，唐僧師徒路經(jīng)比丘國，因為國王正濫殺和尚，孫悟空給師父臉上涂了一把臊泥，雖然是事出無奈，但由于毀壞了他一貫的美好形象，使得他一直悶悶不快。當孫悟空降得妖魔，請師父去會見國王時，唐僧倒扭扭捏捏起來，說道：“雖足得勝來請，但我這個臊臉，怎么見人?”由此可見唐僧對自己的相貌還是相當在意的。后來師徒四人取回真經(jīng)，路經(jīng)陳家莊時，師徒四人看到寺廟里供奉的四人頭像，來了一番評頭論足，“八戒看見，扯著行者道：‘兄長的相兒甚像�！成溃骸纾愕挠窒竦镁o。只是師父的又忒俊了些兒�！氐溃骸畢s好!卻好!’遂下樓來�！币欢涡⌒〉牟迩�，將唐僧那看重自己外貌、喜人夸獎的心思表露無遺。不過，唐僧的這種好相貌有時也給他帶來麻煩，譬如小說中貫穿始終的唐僧被女妖精擄掠就足以證明這一點。
唐僧另外一個符合取經(jīng)的條件是他的仁慈心。這其實是佛教經(jīng)義的需要，因為在佛教看來，仁慈心是作為佛教徒的第一要求。孫悟空等人雖然已經(jīng)皈依佛門，但他們曾經(jīng)干過殺人放火、傷天害理的壞事，這與自小從未殺生害命的唐僧不能同日而語。取經(jīng)途中，唐僧的這種慈悲心貫穿始終。
第二十一回，唐僧在黃風嶺遭難被擒，他身處險境，卻反倒擔心悟空與八戒的安危，“紛紛淚落，心心只念著悟空、悟能，不知都在何處”。小說第三十七回，唐僧夜坐寶林禪寺堂中，燈下念經(jīng)，困乏之下睡著。夢中突然看見一條漢子，“渾身上下，水淋淋的，眼中垂淚，口里不住叫：‘師父!師父!”’唐僧以為是妖魔，因而欠身道：“你莫是魍魎妖魅，神怪邪魔，至夜深時，來此戲我?我卻不是那貪欲貪嗔之類。我本是個光明正大之僧，奉東土大唐旨意，上西天拜佛求經(jīng)者。我手下有三個徒弟，都是降龍伏虎之英豪，掃怪除魔之壯士。他若見了你，碎尸粉骨，化作微塵。此是我大慈悲之意，方便之心。你趁早兒潛身遠遁，莫上我的禪門來。”不管是不是妖魔，他都一樣心懷慈念，因而經(jīng)常上妖精的當。
小說第三十三回，平頂山蓮花洞的妖魔變成一個跌傷了腿腳的道士，唐僧聞言善心大發(fā)，馬上要將坐騎讓給那道士。聽道士說不能騎馬，唐僧又叫孫悟空馱他，悟空本來要將妖魔一跤摔死，誰知被妖魔識破，變成兩座大山將悟空壓住，攝走了唐僧。第四十回，紅孩兒想吃唐僧肉，因為有悟空等三人在旁，難以下手，于是變作一個七歲頑童，赤條條將麻繩捆了手足，高吊在那松樹梢頭，口口聲聲只叫救人，唐僧再次中了圈套，救下了紅孩兒，反而將一腔忠誠的悟空教訓(xùn)了一頓：“這潑猴多大憊懶!全無有一些善良之意，心心只是要撒潑行兇哩!”事實上，由于唐僧的慈悲心懷，取經(jīng)隊伍經(jīng)常遭到這樣那樣的困難，但唐僧依然執(zhí)迷不悟。第八十回，陷空山的金鼻白毛老鼠精變成一個受害被縛的女子，妄想迷惑唐僧。由于此前的許多教訓(xùn)，唐僧決定聽從孫悟空的建議，不再上當。然而唐僧的定力實在太弱，當妖精的幾聲善言善語嚶嚶地傳到他耳內(nèi)，尤其是她所說的“師父啊，你放著活人的性命還不救，昧心拜佛取何經(jīng)”，一下子突破了唐僧的心理防線，他不顧悟……P7-9
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