《邊走邊讀（書人書語）》為作者閔惠泉幾十年來讀書、教書、做書、寫書的結(jié)晶體會，收錄了作者二十年來已發(fā)表或未發(fā)表的書評、讀書筆記三十余篇，主要涉及文史和新聞傳播兩個領(lǐng)域。所評之書，既有經(jīng)典著作，例如《列寧全集》第43、52卷，也有熱門讀物，例如《中國民族性》、《第二曲線》等。從中可以看出作者涉獵之廣、思考之勤。
作者簡介：
北大幼兒園、附小、附中，北大哲學(xué)系，機(jī)緣巧合算是北大土著；北大碩士、中傳博士，忝列教授，無留學(xué)、游學(xué)之經(jīng)歷謂之土鱉；讀書人、教書人、出版人，一路行走，后知后覺，略窺書中天地。著有《未來學(xué)》、《科技文明》、《跨文化傳播》(合譯)；發(fā)表文章四十余篇。
目錄：
寫在前面的話我們進(jìn)步了嗎？——讀《中國民族性》(一)隨想民族性格的自我確證——《中國民族性》(二)評介諾貝爾獎：一個世紀(jì)的走向——《諾貝爾獎獲獎?wù)呷珪纷x后聆聽大師之言——讀《諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主專訪錄》札記走向成功的心路——讀《漫話蔡志忠》交往的力量——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》讀后面對變化的挑戰(zhàn)——讀《第二曲線》人的色彩與理論的色彩——讀《蘇菲的世界》隨想男人的邏輯與女人的邏輯——喬斯坦·賈德《虛偽的生命》解讀生存中的游戲與游戲中的生存——讀解《紙牌的秘密》女性的崛起——讀《女性大趨勢》漫筆紙幣上的人物——《國際貨幣》覽后在“孤島”上邂逅霍金——讀《霍金講演錄》札記感悟心靈之旅——《走進(jìn)神圣》后記智慧的職業(yè)與智慧的流向——讀《現(xiàn)代精神與儒家傳統(tǒng)》隨想時代變遷與科學(xué)家的風(fēng)格——讀湯淺光朝《科學(xué)文化史年表》札記濟(jì)助文明之不足保持文化于不墜——讀南懷瑾《老子他說》斷想莊子的語言藝術(shù)——從傳播的角度看《莊子》追求大智慧解讀大智慧——崔岱遠(yuǎn)《看罷西游不成精》(代序)諾瓦里納在說什么？——讀《倒數(shù)第二個人》管見列寧晚年的兩種痛苦——讀新版《列寧全集》第43、52卷札記我們都在見證歷史——《媒介事件》中文版序國際文化交流中的語言譜系——寫在《國際關(guān)系與語言文化》出版之際電視的意識形態(tài)影響力——讀布熱津斯基《大失控與大混亂》后讀書時代的來臨——讀書史芻議塑造閱讀未來的兩種力量——《閱讀的歷史》等書讀后亦近亦遠(yuǎn)：數(shù)字化媒介時代中的新地理——《傳媒、現(xiàn)代性和科技：“新”的地理學(xué)》讀后網(wǎng)絡(luò)化時代與傳統(tǒng)媒介生存——《即將消亡的電視》序三另類傳播學(xué)術(shù)語——讀莫里斯·列維《傳播學(xué)的100個術(shù)語》札記傳通與無法傳通——讀多米尼克·吳爾敦《信息不等于傳播》“宣傳”是邪惡的嗎？——愛德華·L.伯內(nèi)斯《宣傳》讀后沉靜的眼平和的心——《科技文明》后記后記讀書不易我們進(jìn)步了嗎？——讀《中國民族性》(一)隨想每當(dāng)年末歲首或者一個時代與世紀(jì)之交，當(dāng)歷史舊的一頁就要合上、新的一頁即將掀開之時，一個國家、一個民族，乃至一個人的心態(tài)總是十分奇特和復(fù)雜的。人們會自覺不自覺地反思著自己的得失功過、滿足和缺憾、值得發(fā)揚(yáng)光大的以及需要否定和拋棄的。孰優(yōu)孰劣？何去何從？總之這是人們心中的一個結(jié)。
然而，這種思考不論觸及哪個方面，常常伴隨著情感與理智上的痛楚。因?yàn)橹灰赂业卣曌约海藭吹揭詾闃s的進(jìn)步、成功，看到自己的真、善、美，也會發(fā)現(xiàn)某些失敗、病態(tài)，自己羞于人知的假、丑、惡。不過最為痛楚的，莫過于自己或他人觸動了屬于一個國家、一個民族乃至一個人的“根”這樣一類東西，這也許是人性的弱點(diǎn)。
什么是屬于“根”的？這就是諸如本性、祖宗、傳統(tǒng)文化、民族性一類的問題。議論它的優(yōu)劣、長短，是十分不易的。
比如，對“根”的問題一片贊揚(yáng)、言過其實(shí)，難免使人昏昏然，自以為是、不求進(jìn)��；如果批評得尖刻或過火，也會令人無地自容、自卑自賤，精神由憂而衰直至信念皆無。反之，如果批評得不夠、無關(guān)痛癢，又會使人不以為然、不為所動，認(rèn)為這是吹毛求疵。由此可見，如何對待“根”這一類問題，除了有個立場、觀點(diǎn)的問題之外，也有方式、方法、時機(jī)以及心理承受等方面的問題。
沙蓮香教授主編的《中國民族性》(一)，涉及的就是一個中國“根”的問題。作者立意高遠(yuǎn)，試圖捕捉到中國人靈魂中、民族性中富有光彩的東西，揚(yáng)棄那些陰影和流弊，以振奮民族的精神，使中華民族當(dāng)之無愧地自立于今日世界民族之林。作者的這種志趣是令人贊嘆的。
這本書有兩個突出的特點(diǎn)：其一是史料比較翔實(shí)。作者積幾年的心血，翻閱了大量的中外書刊，把歷史上一百多年來有關(guān)研究中國人的主要著作及其主要觀點(diǎn)，篩選編制成冊，全書包括了71位中外學(xué)者或著名人士的500多個主要觀點(diǎn)，信息量大、內(nèi)涵十分豐富，是一本可讀性很強(qiáng)的、頗有價值的書。其二是易于明辨和對比。
俗話說，不識廬山真面目，只緣身在此山中。中國的民族性問題，既由中國人自己剖析、自己講，同時也聽聽異域的外國人以及海外同胞們的意見。兩相對照，這對人們正確地認(rèn)識自己、認(rèn)識和反省自己的民族性，無疑是提供了一面可以借鑒的鏡子。
當(dāng)然，書中的那些看法有褒有貶，有的一針見血、入木三分；有的失之偏頗、流于膚淺，甚至個別言論也有點(diǎn)惡語傷人。
但是總的來說，在很大程度上真實(shí)地反映了中外人士對中國人、中國民族性研究的歷史面目，留下了他們思索的印跡。
目前，我國正處在改革的大潮中，又處在時代轉(zhuǎn)折與世紀(jì)交替之際，要做的事、要思考的問題太多了。中國要在下一個世紀(jì)騰飛、發(fā)達(dá)起來，需要諸多因素的準(zhǔn)備。經(jīng)濟(jì)以及科技教育等國力上的準(zhǔn)備自不待言，而不容忽視的是民族精神與心理的準(zhǔn)備。這就包括要弘揚(yáng)中國民族性中好的東西，摒棄其糟粕和流弊。究竟什么是中國民族性中值得褒的，需要弘揚(yáng)的，屬于真、善、美的東西？什么是應(yīng)該貶的，要改變或拋棄的，屬于假、丑、惡的？這尤為復(fù)雜，需要下一番研究鑒別功夫。
《中國民族性》這本書，我翻閱了兩遍，感觸很多。但最為感興趣的還是那些關(guān)于中國民族性的優(yōu)劣、長短之見。我覺得可以把國內(nèi)外人士關(guān)于中國民族性的議論大體分為三類：褒的、貶的和中性的。說大體，是因?yàn)檫@三類的界限并不是十分清楚和確定，有時對同一問題的看法甚至完全相悖。不過通覽全書，除了少數(shù)的議論比較偏激或不太典型外，許多又都是中外人士所見略同的“共識”，這恰恰是耐人尋味的。
我做了個粗略的統(tǒng)計，屬于褒的大體有六個方面，依次如下：占第一位的是中華民族吃苦耐勞、堅忍勤奮的品格，這是舉世公認(rèn)的。第二位是酷愛和平，不好戰(zhàn)，沒有排斥精神。第三位是中國人的聰明才智，以及中國人的靈巧。中國人具有很好的理解、綜合、記憶與明辨能力。
第四位是中國人的誠實(shí)、謙讓，富有正義感、尊重師長等美德。第五位是中國人的節(jié)儉。第六位是適應(yīng)力。
屬于貶的大體有十個方面，依次如下：占第一位的是中國人的內(nèi)聚力較差。這表現(xiàn)為精神不團(tuán)結(jié)、不善于或不夠很好地協(xié)作，常常發(fā)生內(nèi)耗、窩里斗，人們心中往往裝有“一身之我”而無“一群之我”。第二位是知足常樂、因循守舊，進(jìn)取精神不足。第三位是愛面子、虛浮。如果面子受到傷害，不僅會消極地不予合作，甚至?xí)e極地報復(fù)。第四位是性格比較軟弱、缺少陽剛之氣。雖有耐性之美德，但又帶有順從、奴性的味道。第五位是思想與行動不求準(zhǔn)確，凡事“差不多”、模糊籠統(tǒng)，缺乏嚴(yán)格的邏輯推理和實(shí)證精神。第六位是由于幾千年的專制、人治，缺乏法治觀念與社會公正。第七位是不尚自由，不贊賞個人的主動性。
第八位是缺少毅力，無堅定信心，精神轉(zhuǎn)換快，易走極端。做事常�；㈩^蛇尾，三分鐘熱氣。第九位是知識不足、愚昧、迷信。第十位是好古而忽今，輕視未來和青年。因此在敬老的同時是“教人變老”。
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