《社會(huì)科學(xué)哲學(xué)》匯集了最新的特約論文，這些論文考察了社會(huì)科學(xué)中的各種基本問題。
本書關(guān)注對(duì)人類行為和思想進(jìn)行說明的一系列問題，是此類探討的開山之作，內(nèi)容涉及當(dāng)今社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的整個(gè)領(lǐng)域，包括后現(xiàn)代主義、科學(xué)研究、女權(quán)主義哲學(xué)、對(duì)社會(huì)生活的進(jìn)化論說明、理性選擇論、實(shí)踐理論和因果模型學(xué)說。本書還追溯了社會(huì)科學(xué)的科學(xué)特征問題的各種起源，并考察了這一領(lǐng)域所經(jīng)歷的種種變遷。
本書的寫作班底由一些國(guó)際領(lǐng)先哲學(xué)家組成，他們撰寫的每一篇論文都獨(dú)立成章，分別對(duì)這一領(lǐng)域中最熱點(diǎn)的問題進(jìn)行了探討。對(duì)社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究者和善于進(jìn)行哲學(xué)思考的社會(huì)科學(xué)工作者來(lái)說，本書是必讀之書。
作者簡(jiǎn)介：
斯蒂芬·P·特納是美國(guó)南佛羅里達(dá)大學(xué)哲學(xué)系教授、研究生導(dǎo)師和系主任。他撰寫過許多著作，其中包括《作為翻譯的社會(huì)學(xué)解釋》（SociologicalExplanationasTranslation，1980）。他還是《劍橋伴讀：馬克斯·韋伯》（CambridgeCompaniontoMaxWeber，2000）的主編。
目錄：
作者簡(jiǎn)介：
導(dǎo)論靈魂與機(jī)器：當(dāng)代社會(huì)科學(xué)哲學(xué)中的動(dòng)因、合理性與科學(xué)方法論問題
社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的起源
溫奇的三重奏
“大陸”哲學(xué)的合法性
進(jìn)入戴維森
理性的選擇：內(nèi)在的科學(xué)化
今日的社會(huì)科學(xué)哲學(xué)
第一編歷史
第1章因果性、目的論的持續(xù)性與社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的起源
目的論與科學(xué)革命
啟蒙時(shí)期的目的論
目的論的取代
社會(huì)科學(xué)的其他方面
第2章現(xiàn)象學(xué)與社會(huì)研究：從意識(shí)到文化和批評(píng)
作者簡(jiǎn)介：
導(dǎo)論靈魂與機(jī)器：當(dāng)代社會(huì)科學(xué)哲學(xué)中的動(dòng)因、合理性與科學(xué)方法論問題
社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的起源
溫奇的三重奏
“大陸”哲學(xué)的合法性
進(jìn)入戴維森
理性的選擇：內(nèi)在的科學(xué)化
今日的社會(huì)科學(xué)哲學(xué)
第一編歷史
第1章因果性、目的論的持續(xù)性與社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的起源
目的論與科學(xué)革命
啟蒙時(shí)期的目的論
目的論的取代
社會(huì)科學(xué)的其他方面
第2章現(xiàn)象學(xué)與社會(huì)研究：從意識(shí)到文化和批評(píng)
超驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)
從超驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)到存在現(xiàn)象學(xué)
從現(xiàn)象學(xué)到解釋學(xué)
從現(xiàn)象學(xué)到文化分析
從現(xiàn)象學(xué)到批判
結(jié)論
第3章20世紀(jì)分析傳統(tǒng)中的社會(huì)科學(xué)哲學(xué)
導(dǎo)言
20世紀(jì)分析的社會(huì)科學(xué)哲學(xué)概覽
社會(huì)科學(xué)哲學(xué)中的前一后實(shí)證主義分析哲學(xué)真相
結(jié)論
第二編方案
第4章作為實(shí)踐知識(shí)的批判理論：參與者、觀察者和批判者
批判者、觀察者和參與者：兩種形式的批判理論
作為實(shí)踐知識(shí)的社會(huì)研究
多元論與批判性研究
自反性、視角選取和實(shí)踐確證
結(jié)論：關(guān)于批判的社會(huì)研究的政治學(xué)
第5章決策論與信念度
馮紐曼和摩根斯坦的理論
理性選擇論
規(guī)范和描述
拉姆齊的理論
荷蘭式賭博和認(rèn)識(shí)論反駁
薩維奇的理論
何謂偏好和為何偏好比定性概率更根本?
背景自由和偏好的傳遞性
行動(dòng)和事件的因果獨(dú)立性
常規(guī)行動(dòng)難題
阿萊和埃斯伯格的例子
結(jié)論
附錄
第6章理性選擇的方法論
第7章社會(huì)科學(xué)中的數(shù)學(xué)模型
第8章實(shí)踐轉(zhuǎn)向
第9章科技研究與社會(huì)科學(xué)哲學(xué)
第三編問題
第10章“另見文學(xué)批評(píng)”：介于事實(shí)與比喻之間的社會(huì)科學(xué)
第11章進(jìn)化說明的承繼：社會(huì)科學(xué)中的達(dá)爾文因素
第12章立場(chǎng)方法論如何影響社會(huì)科學(xué)哲學(xué)
第13章超越理解：人文科學(xué)對(duì)“理解”概念的探討歷程
參考文獻(xiàn)
索引
譯者后記就可能的意義而言，這是一本最佳指導(dǎo)書。它對(duì)自19世紀(jì)以來(lái)形成的社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的爭(zhēng)論，不僅提供了歷史的評(píng)價(jià)框架，而且提供了專題的評(píng)價(jià)框架：這既使它牢牢地植根于有關(guān)科學(xué)與社會(huì)的哲學(xué)傳統(tǒng)之中，又使它牢牢地植根于有關(guān)社會(huì)科學(xué)家的經(jīng)驗(yàn)和理論問題之中。在這一過程中，本書第一編歷史
第1章因果性、目的論的持續(xù)性與社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的起源
斯蒂芬·P·特納（StephenP.Turner）
本章的主題是對(duì)直到20世紀(jì)早期為止的社會(huì)科學(xué)中的因果問題和目的論的發(fā)展史進(jìn)行考察，尤其是對(duì)那些訓(xùn)練有素的社會(huì)科學(xué)主要代表人物所思考的問題進(jìn)行考察。這個(gè)主題是令人困惑的。但是，社會(huì)科學(xué)隨后的歷史發(fā)展若無(wú)對(duì)這些問題——它們從未得到完全的解決——的理解便是不可理喻的。這個(gè)難題的歷史是由如下事實(shí)所推動(dòng)的：大體上說，解釋的目的論形式通常被成問題的或令人迷惑不解的形式所取代。古老的術(shù)語(yǔ)有時(shí)被新的術(shù)語(yǔ)所取代（譬如，“目的”的“功能”或“意義”，“有機(jī)體”的“自組織系統(tǒng)”），這些問題被轉(zhuǎn)化為術(shù)語(yǔ)的爭(zhēng)論，并且有時(shí)把這些不同的立場(chǎng)和觀點(diǎn)弄得難以區(qū)別。這些新形式是否擺脫了那些舊形式的難題，迄今仍眾說紛紜，莫衷一是。我將簡(jiǎn)短地回顧一下這段歷史，大體上根據(jù)引起這段歷史的那些難題的觀點(diǎn)來(lái)講述，最后討論消除目的論的技術(shù)問題的當(dāng)下狀況，以及完成這一工作所遇到的（或許是不可逾越的）諸多困難。
目的論與科學(xué)革命
社會(huì)科學(xué)是在漫長(zhǎng)的歷史階段中逐漸形成的，其形成背景可以追溯到亞里士多德和自然規(guī)律傳統(tǒng)的遺產(chǎn)，并且是與之相伴而生的。這種遺產(chǎn)被某些思想家明確地拒絕，而另一些思想家對(duì)之則部分地拒絕，部分地吸收。這種傳統(tǒng)是一種關(guān)于世界秩序包括社會(huì)秩序的目的論理論模式，它把所有存在看作是由具有目的等級(jí)的規(guī)律所支配的�！�
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