《社會科學(xué)哲學(xué)》匯集了最新的特約論文，這些論文考察了社會科學(xué)中的各種基本問題。
本書關(guān)注對人類行為和思想進行說明的一系列問題，是此類探討的開山之作，內(nèi)容涉及當(dāng)今社會科學(xué)哲學(xué)的整個領(lǐng)域，包括后現(xiàn)代主義、科學(xué)研究、女權(quán)主義哲學(xué)、對社會生活的進化論說明、理性選擇論、實踐理論和因果模型學(xué)說。本書還追溯了社會科學(xué)的科學(xué)特征問題的各種起源，并考察了這一領(lǐng)域所經(jīng)歷的種種變遷。
本書的寫作班底由一些國際領(lǐng)先哲學(xué)家組成，他們撰寫的每一篇論文都獨立成章，分別對這一領(lǐng)域中最熱點的問題進行了探討。對社會科學(xué)哲學(xué)研究者和善于進行哲學(xué)思考的社會科學(xué)工作者來說，本書是必讀之書。
作者簡介：
斯蒂芬·P·特納是美國南佛羅里達大學(xué)哲學(xué)系教授、研究生導(dǎo)師和系主任。他撰寫過許多著作，其中包括《作為翻譯的社會學(xué)解釋》（SociologicalExplanationasTranslation，1980）。他還是《劍橋伴讀：馬克斯·韋伯》（CambridgeCompaniontoMaxWeber，2000）的主編。
目錄：
作者簡介：
導(dǎo)論靈魂與機器：當(dāng)代社會科學(xué)哲學(xué)中的動因、合理性與科學(xué)方法論問題
社會科學(xué)哲學(xué)的起源
溫奇的三重奏
“大陸”哲學(xué)的合法性
進入戴維森
理性的選擇：內(nèi)在的科學(xué)化
今日的社會科學(xué)哲學(xué)
第一編歷史
第1章因果性、目的論的持續(xù)性與社會科學(xué)哲學(xué)的起源
目的論與科學(xué)革命
啟蒙時期的目的論
目的論的取代
社會科學(xué)的其他方面
第2章現(xiàn)象學(xué)與社會研究：從意識到文化和批評
作者簡介：
導(dǎo)論靈魂與機器：當(dāng)代社會科學(xué)哲學(xué)中的動因、合理性與科學(xué)方法論問題
社會科學(xué)哲學(xué)的起源
溫奇的三重奏
“大陸”哲學(xué)的合法性
進入戴維森
理性的選擇：內(nèi)在的科學(xué)化
今日的社會科學(xué)哲學(xué)
第一編歷史
第1章因果性、目的論的持續(xù)性與社會科學(xué)哲學(xué)的起源
目的論與科學(xué)革命
啟蒙時期的目的論
目的論的取代
社會科學(xué)的其他方面
第2章現(xiàn)象學(xué)與社會研究：從意識到文化和批評
超驗現(xiàn)象學(xué)
從超驗現(xiàn)象學(xué)到存在現(xiàn)象學(xué)
從現(xiàn)象學(xué)到解釋學(xué)
從現(xiàn)象學(xué)到文化分析
從現(xiàn)象學(xué)到批判
結(jié)論
第3章20世紀(jì)分析傳統(tǒng)中的社會科學(xué)哲學(xué)
導(dǎo)言
20世紀(jì)分析的社會科學(xué)哲學(xué)概覽
社會科學(xué)哲學(xué)中的前一后實證主義分析哲學(xué)真相
結(jié)論
第二編方案
第4章作為實踐知識的批判理論：參與者、觀察者和批判者
批判者、觀察者和參與者：兩種形式的批判理論
作為實踐知識的社會研究
多元論與批判性研究
自反性、視角選取和實踐確證
結(jié)論：關(guān)于批判的社會研究的政治學(xué)
第5章決策論與信念度
馮紐曼和摩根斯坦的理論
理性選擇論
規(guī)范和描述
拉姆齊的理論
荷蘭式賭博和認(rèn)識論反駁
薩維奇的理論
何謂偏好和為何偏好比定性概率更根本?
背景自由和偏好的傳遞性
行動和事件的因果獨立性
常規(guī)行動難題
阿萊和埃斯伯格的例子
結(jié)論
附錄
第6章理性選擇的方法論
第7章社會科學(xué)中的數(shù)學(xué)模型
第8章實踐轉(zhuǎn)向
第9章科技研究與社會科學(xué)哲學(xué)
第三編問題
第10章“另見文學(xué)批評”：介于事實與比喻之間的社會科學(xué)
第11章進化說明的承繼：社會科學(xué)中的達爾文因素
第12章立場方法論如何影響社會科學(xué)哲學(xué)
第13章超越理解：人文科學(xué)對“理解”概念的探討歷程
參考文獻
索引
譯者后記就可能的意義而言，這是一本最佳指導(dǎo)書。它對自19世紀(jì)以來形成的社會科學(xué)哲學(xué)的爭論，不僅提供了歷史的評價框架，而且提供了專題的評價框架：這既使它牢牢地植根于有關(guān)科學(xué)與社會的哲學(xué)傳統(tǒng)之中，又使它牢牢地植根于有關(guān)社會科學(xué)家的經(jīng)驗和理論問題之中。在這一過程中，本書第一編歷史
第1章因果性、目的論的持續(xù)性與社會科學(xué)哲學(xué)的起源
斯蒂芬·P·特納（StephenP.Turner）
本章的主題是對直到20世紀(jì)早期為止的社會科學(xué)中的因果問題和目的論的發(fā)展史進行考察，尤其是對那些訓(xùn)練有素的社會科學(xué)主要代表人物所思考的問題進行考察。這個主題是令人困惑的。但是，社會科學(xué)隨后的歷史發(fā)展若無對這些問題——它們從未得到完全的解決——的理解便是不可理喻的。這個難題的歷史是由如下事實所推動的：大體上說，解釋的目的論形式通常被成問題的或令人迷惑不解的形式所取代。古老的術(shù)語有時被新的術(shù)語所取代（譬如，“目的”的“功能”或“意義”，“有機體”的“自組織系統(tǒng)”），這些問題被轉(zhuǎn)化為術(shù)語的爭論，并且有時把這些不同的立場和觀點弄得難以區(qū)別。這些新形式是否擺脫了那些舊形式的難題，迄今仍眾說紛紜，莫衷一是。我將簡短地回顧一下這段歷史，大體上根據(jù)引起這段歷史的那些難題的觀點來講述，最后討論消除目的論的技術(shù)問題的當(dāng)下狀況，以及完成這一工作所遇到的（或許是不可逾越的）諸多困難。
目的論與科學(xué)革命
社會科學(xué)是在漫長的歷史階段中逐漸形成的，其形成背景可以追溯到亞里士多德和自然規(guī)律傳統(tǒng)的遺產(chǎn)，并且是與之相伴而生的。這種遺產(chǎn)被某些思想家明確地拒絕，而另一些思想家對之則部分地拒絕，部分地吸收。這種傳統(tǒng)是一種關(guān)于世界秩序包括社會秩序的目的論理論模式，它把所有存在看作是由具有目的等級的規(guī)律所支配的。……
|
