《近思與遠(yuǎn)慮》分為四個(gè)部分：輯一（方法）、輯二（西學(xué)）、輯三（國(guó)學(xué)）、輯四（當(dāng)代），收有“形式理性化只是必要條件和最低標(biāo)準(zhǔn)”、“叔本華：沒(méi)有意志的意志哲學(xué)家”、“試論中國(guó)文化類(lèi)型的形成”、“作為一種發(fā)展戰(zhàn)略的文化建設(shè)”等相關(guān)主題文章，是劉東教授近年來(lái)對(duì)各種學(xué)術(shù)思想的最新思考和研究心得。
作者簡(jiǎn)介：
劉東教授，清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院副院長(zhǎng)。早歲師從思想家李澤厚，曾先后任教于浙大、南大、中國(guó)社科院、北大，講學(xué)足跡遍及亞美歐澳各洲；除國(guó)學(xué)領(lǐng)域外，所治學(xué)科依次為美學(xué)、比較文學(xué)、國(guó)際漢學(xué)、政治哲學(xué)、教育學(xué)，晚近又進(jìn)入藝術(shù)社會(huì)學(xué)；發(fā)表過(guò)著譯作品十七種；創(chuàng)辦并主持了“海外中國(guó)研究叢書(shū)”“人文與社會(huì)譯叢”及《中國(guó)學(xué)術(shù)》雜志。
目錄：
輯一方法
不通家法
形式理性化只是必要條件和最低標(biāo)準(zhǔn)
文化觀的鐘擺
多元標(biāo)準(zhǔn)下的“進(jìn)步”概念
“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的范圍與限制
輯二西學(xué)
叔本華：沒(méi)有意志的意志哲學(xué)家
“現(xiàn)實(shí)主義”可能嗎？
藝術(shù)究竟是怎樣流變的？——述評(píng)《藝術(shù)與人文科學(xué)——貢布里希文選》
傾聽(tīng)德國(guó)性靈的震顫——讀劉小楓《詩(shī)化哲學(xué)》
輯三國(guó)學(xué)
回到軸心時(shí)代
試論中國(guó)文化類(lèi)型的形成
理性限度之內(nèi)的快樂(lè)——中國(guó)飲酒文化輯一方法
不通家法
形式理性化只是必要條件和最低標(biāo)準(zhǔn)
文化觀的鐘擺
多元標(biāo)準(zhǔn)下的“進(jìn)步”概念
“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的范圍與限制
輯二西學(xué)
叔本華：沒(méi)有意志的意志哲學(xué)家
“現(xiàn)實(shí)主義”可能嗎？
藝術(shù)究竟是怎樣流變的？——述評(píng)《藝術(shù)與人文科學(xué)——貢布里希文選》
傾聽(tīng)德國(guó)性靈的震顫——讀劉小楓《詩(shī)化哲學(xué)》
輯三國(guó)學(xué)
回到軸心時(shí)代
試論中國(guó)文化類(lèi)型的形成
理性限度之內(nèi)的快樂(lè)——中國(guó)飲酒文化
默契天道的養(yǎng)生之術(shù)——古代體育文化
儒家思想中的自然觀念
激活本土文化的思想資源
輯四當(dāng)代
北大學(xué)統(tǒng)與五四傳統(tǒng)——?dú)v史的另一種可能性
作為一種發(fā)展戰(zhàn)略的文化建設(shè)
中國(guó)能否走通“東亞道路”？
沿著八十年代的心力所向
后記
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